?缺席的“關(guān)鍵人物” | 利奧塔
打造碎片化時代深閱讀
利奧塔是二十世紀(jì)
極為重要的一位
法國思想家
但是在中國他并沒有像
?？?、德里達(dá)、德勒茲
那樣子引起廣泛的關(guān)注
其原因是多方面：
利奧塔的著作、
研究利奧塔的專著
沒有被大量引入
導(dǎo)致國內(nèi)對利奧塔感興趣的大部分讀者
無法獲得一個相對完整的利奧塔畫像
《后現(xiàn)代狀態(tài)》
令利奧塔
在國際上
聲名鵲起
卻也造成了對他的
誤解和斷章取義
“后現(xiàn)代”無疑成了利奧塔的標(biāo)簽
一個阻止讀者進(jìn)一步探索其
廣泛性、復(fù)雜性的標(biāo)簽等等
利奧塔
的思想是復(fù)雜的
他所涉獵的領(lǐng)域
也是龐雜的
理解利奧塔的思想
以及他思想中的某些傾向
對于讀者而言充滿了困難
本書作者
班福德抓住了
利奧塔思想中
幾個重要的特質(zhì)
追溯了利奧塔
迂回曲折的
人生旅程
揭示了他
哲學(xué)觀點
的主旨、
他與思想的斗爭
以及他在哲學(xué)和政治面前
承擔(dān)的寫作與思考的使命
還探討了他與
政治、藝術(shù)、
電影和文學(xué)
的關(guān)系
這部評傳
非常精巧、透徹
兼顧深度與廣度
實屬難得
引言：警告
1978年讓弗朗索瓦·利奧塔
為法國電視三臺準(zhǔn)備了
一個簡短的節(jié)目
而在節(jié)目中，他拒絕遵守慣例
而是戲耍了，通常的表現(xiàn)形式
他的聲音
從黑屏傳來：
你將會見到他
你也會聽到他
但你
不知道
他是誰
當(dāng)圖像出現(xiàn)時
它們多半與聲音不同步
利奧塔開始批判
自己的話語：
為什么把他
帶到你面前？
評估哲學(xué)家角色
的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
“我敢肯定
他一點
也不會告訴你
他所做的事情”
——
他打賭
——
他最后宣布
“這位
哲學(xué)家拒絕
以權(quán)威的面貌
出現(xiàn)在你面前
盡管他
被要求
這么做”
本書以
一種猶豫的
一種懷疑的
方式開始
也許，在
利奧塔的作品中
始終不變的就是
對權(quán)威的不信任
因此，任何呈現(xiàn)
這樣一個人物的
重要一生的嘗試
都必須謹(jǐn)慎進(jìn)行
然而
由于沒有任何寫就的
自傳或者傳記可參考
這種對
呈現(xiàn)可能被認(rèn)為是
全貌的東西的擔(dān)心
在某種程度上得到了緩解
因此，本書將有許多漏洞
也沒有任何權(quán)威或深刻的
主張
相反
我期待這部評傳
將提供一些途徑
讓我們進(jìn)入
利奧塔的
思想密林
并放棄那些
自以為是的
看法
在上述電視節(jié)目中
利奧塔對自己作為
哲學(xué)權(quán)威的假定
表示懷疑
同樣
在這篇
引言中
我也想
聲明自己
并非權(quán)威
我
既不是法國人
也不是哲學(xué)家
當(dāng)然
讀一本語氣自信、敘事語態(tài)
不容置疑的書更加令人安心
然而，我已經(jīng)指出：
這種猶豫不僅是一種策略
更是本書的一個組成部分：
近乎無知的立場
使我更加意識到
有必要解釋伴隨
利奧塔生活和工作的
傳統(tǒng)、習(xí)俗及差異
同樣
本書也有意強(qiáng)調(diào)他的思想
超越傳統(tǒng)哲學(xué)范疇的意義
因此，重要的是
本書不是在法語語境中完成的
——在那里，利奧塔被明確地
視為哲學(xué)家
——
而
是來自以英語
為母語的經(jīng)驗
在這種經(jīng)驗中
人們
很可能不僅會發(fā)現(xiàn)
利奧塔在哲學(xué)領(lǐng)域
還會認(rèn)識到他在
社會學(xué)、文化研究或
政治學(xué)領(lǐng)域的研究工作
此前，我已經(jīng)
詳細(xì)地寫過利奧塔的思想
對于理解行為藝術(shù)的潛力
盡管這個話題他著墨甚少
但仍顯示了他對未來工作
潛在的啟發(fā)
有時甚至?xí)窃?/h-text>
意想不到的領(lǐng)域
在本書
跨學(xué)科的研究當(dāng)中
利奧塔的多元興趣
得到了呼應(yīng)
除了探討法國思想的
哲學(xué)傳統(tǒng)和關(guān)注點外
本書還探討了他的
思想與政治、藝術(shù)、
電影和文學(xué)的關(guān)系
利奧塔作品的
多面向反映在
他自己生活的
復(fù)雜性上
他拒絕遵循法國學(xué)者
所共有的清晰軌跡
而是
選擇了拖延、曲折
15年的政治參與
成了其首份“職業(yè)”
假裝利奧塔的生平
符合傳統(tǒng)傳記的慣例
等于忽視他許多
哲學(xué)論點的主旨
這些
論點駁斥了一種
線性發(fā)展的假定
后者是一系列指向
最終目的地的點
然而
他與思考的斗爭
他和差異性地寫作、
思考哲學(xué)任務(wù)的對抗
——
總是政治性地
——
發(fā)生在
一系列非常特殊的背景下
并回應(yīng)著重要的人和地方
利奧塔通過政治、教育
以及與藝術(shù)家、作家和
其他思想家的持續(xù)對話
使他的作品發(fā)生變化
用他的
學(xué)生、朋友和家人的說法
或者像休·J. 西爾弗曼
用“才情橫溢的情感性”描繪的那樣
利奧塔以一種溫暖和熱情的方式
將回應(yīng)與挑戰(zhàn)結(jié)合
進(jìn)而去反對或回應(yīng)他人
讓哲學(xué)家在電視上表達(dá)自己
——
“像往常一樣，每個周一，
這是我們的知識分子”
——
是眾多傾向于陷入
傳記式猶豫的
俗套之中的
例子之一
利奧塔拒絕玩這種游戲
為什么竟沒有
利奧塔的傳記
這一缺席卻使得利奧塔
在“關(guān)鍵人物”脫穎而出
這套叢書中的很多作品
都是根據(jù)權(quán)威傳記改編的
或者是同一傳記作者作品的縮減
如大衛(wèi)·梅西（David Macey）
所著《?？隆罚‵oucault）
他也是《米歇爾·福柯生平》
的作者
利奧塔的
同時代人
都很受歡迎：
除了米歇爾·?？?/h-text>
雅克·德里達(dá)
也有好幾本傳記
利奧塔的同學(xué)、同事吉爾·德勒茲
同樣經(jīng)常是傳記寫作的對象
然而，對法國以外的人而言
在那一些構(gòu)成“法國思想”的
哲學(xué)家和思想家中
利奧塔相對被忽視了
“法國思想”一詞指的是由一群
法國哲學(xué)家、社會學(xué)家和
精神分析學(xué)家主導(dǎo)的思潮
在20世紀(jì)下半葉
他們在以英語為母語的學(xué)術(shù)界
（特別是美國、加拿大、
英國和澳大利亞）流行起來
這一術(shù)語本身表明
他們的著作在學(xué)術(shù)領(lǐng)域
（通常在哲學(xué)之外）
尤其受到歡迎
翻譯、出版和流通的過程
往往偏離他們最初的想法
“法國思想”在美國受到歡迎
并且被記錄為一個文化現(xiàn)象
而利奧塔在20世紀(jì)70年代
開始受到的歡迎
以及他在法國之外
客座教授的角色
將成為這個故事
的重要組成部分
雖然利奧塔被認(rèn)為是
法國思想的主要人物之一
但他的作品并不廣為人知
除了有時與“后現(xiàn)代”
頗有問題地關(guān)聯(lián)在一起
利奧塔的名字與這個詞
如此緊密地聯(lián)系在一起
而后者
也與20世紀(jì)80年代
特定的文化生產(chǎn)有關(guān)
因此
很難把利奧塔排除在
該特定歷史時刻之外
后現(xiàn)代的主導(dǎo)，掩蓋了
利奧塔作品的許多方面
對此本書會有所涉及
而關(guān)于他生平的內(nèi)容
仍然鮮為人知
本書在20世紀(jì)下半葉
更廣泛的歷史、政治
和文化背景下討論
利奧塔的核心思想
旨在揭示利奧塔作品中
一些鮮為人知的面向
閱讀利奧塔，就是要面對
風(fēng)格和形式的無情轉(zhuǎn)變：
似乎
每一部作品
都需要使用
不同的語言
這并不是為了新奇
而是為讓寫作成為
思想的有意識部分
文本的作者也即是
文本的第一個讀者
故你能聽到
自己在寫作
但這太直白了：
當(dāng)你傾聽自己
寫作時感覺
怎么樣呢
當(dāng)對自己的
寫作風(fēng)格
沒有信心時
你就
會停止傾聽
自己的寫作
——
也就是說
當(dāng)你
開始有意識地
進(jìn)行干預(yù)之時
這種
懷疑和不確定的模式會讓
“你覺得不值得、焦慮”
它可能會導(dǎo)致
不斷重寫，惹惱讀者
但這樣的擔(dān)憂是好的
因為它們表明你
“不確定自己在哪里
或完全迷失了方向”
這是一種體現(xiàn)在
寫作中的消解
因此
常常很難辨別
利奧塔的聲音
——
似乎總有一個對話者
無論是戲劇對話中的
虛構(gòu)人物，還是
哲學(xué)家、作家或藝術(shù)家
利奧塔所處的位置
也都可以適應(yīng)
他自己的目的
例如：
《歧異》 的結(jié)尾
他引用了哲學(xué)家
文森·德貢布的一句：
“你不可能言盡一切”
——
失望？你想要嗎？
或者至少
有么東西
——
“語言”
——
想要它？
想要
展現(xiàn)它的
全部力量？
意志？生命？
欲望？缺乏？
這么多
滿足的
目的論
或是
未滿足
而致的
憂郁癥
面對這種諷刺的、
不屑一顧的語氣
當(dāng)我們開始
任何寫作的計劃
任何語言的使用
——
無論是寫還是聽
——
我們的意圖
都面臨挑戰(zhàn)
因此
有時
咄咄逼人
的利奧塔
嚇跑了那些
追尋他人生故事的人
就不那么令人驚訝了
利奧塔嘲笑我們
想把一切都說出來
想知道一切的欲望
警告我們
不要對于思想
進(jìn)行任何整理
或是將其封閉
他的力量來自
對不確定性模式的開放
后者有著不同的名稱：
漂移、1968、非物質(zhì) 、
童年
這就是為什么
這本書不是向
理解利奧塔的
生活和工作
邁出的一步
而卻是，支離破碎地
展現(xiàn)其，焦慮的片段
它迫使我們
提出這樣
一個問題：
怎樣才能
在追溯生命的過程當(dāng)中
不屈服于對滿足的渴望
或
不因未滿足
而感到憂郁
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