?道德與宗教的關(guān)系
任何一種宗教也都具有
宗教教義、教主及教規(guī)
等基本內(nèi)容
宗教一般也都會
有一個崇拜對象
或一批崇拜對象
他們一般是
真主、佛祖、
神或上帝
宗教一般是以
超自然的力量
來去征服人心
然而
宗教若沒有
世俗的道德
作為基礎(chǔ)
宗教會失去
世俗的根基
一般而言
宗教的
教義或
教規(guī)中
包含著
大量的
倫理觀念
如佛教中的“八戒”
基督教的摩西十誡
所謂
宗教道德
不僅包括
世俗性的
道德觀念
更重要的
是有著與世俗道德相區(qū)別的
自身的道德價值觀念和規(guī)范
任何一種
宗教也都
具有自己
宗教特色
的道德觀念
和道德原則
如基督教的圣愛觀
它的希望、信仰和愛
的三種神性的德性
這些世俗性的道德觀念
與宗教自身的道德觀念
與
宗教的
世界觀、
形而上學(xué)
以及價值觀
一起構(gòu)成了
一種
宗教理論的
不可分割的
部分
宗教性的超越的存在如：
真主、上帝、神或佛祖
在宗教體系當(dāng)中有著
至高無上的神圣地位
它們是人們
心靈信仰的
對象
宗教不僅
有這一些
至上性的
崇拜對象
還有
宗教性的宇宙觀、
形而上學(xué)哲學(xué)
這一種宇宙觀包含著
對世界的宗教性理解
而在這種
理解當(dāng)中
既有人間
還有天堂
有來世
有地獄
宗教這種宇宙觀
以一種倫理精神
把
這些相區(qū)分的
世界統(tǒng)一起來
這就是因果報應(yīng)的精神觀念
宗教以
死后的地獄作為
人間作惡的報應(yīng)
而把靈魂升天作為
對人間善者的報償
信仰者看來：
上帝
無處不在
無時不在
因此
宗教對于
人心具有
這樣一種
超越性的
威懾力量
這種超越性
的威懾力量
即是世俗的
道德與法律
所不及的
宗教對于道德的
作用就在于以一
外在的超越性力量來
強(qiáng)化道德的制約機(jī)制
隨著近代西方人的
信仰危機(jī)的出現(xiàn)
隨著政教分離
道德與宗教
拉開了距離
但由于過去
道德與宗教
曾經(jīng)聯(lián)系得
如此的緊密
以至于發(fā)生
“上帝死了
是否一切行為
（包括
不道德
的行為）
都可得到允許”
的精神疑問
基督教
在近代
的衰退
導(dǎo)致了
西方人的
道德精神
的危機(jī)感
但
現(xiàn)代許多的
思想家認(rèn)為：
道德不必定要
以宗教為基礎(chǔ)
換言之
道德并不必定要
得到宗教的支持
才能維系得下去
世人所知
中華民族
即是一個
信仰成分
較為淡薄
的民族
但是中國
自古以來
被人們稱為
禮儀之邦
證明道德的維系
與宗教并不具有
必然的緊密關(guān)系
不過
宗教雖不是
道德維系的
必需的基礎(chǔ)
但是仍要
看到宗教
對道德的
支持作用
人類各個
民族的文明史表明
宗教在信仰者那里
對于信仰者
自身的道德作用
那是不可低估的
但是從宗教史的角度看
宗教偏執(zhí)或宗教不寬容
則是許多
社會罪惡
的根源
當(dāng)某個宗教的信徒
把不信教的人
宣布為妖魔
而不是人時
那就意味著
人間罪惡的
降臨
美國學(xué)者亨廷頓提出
冷戰(zhàn)結(jié)束后的沖突是
文明的沖突
文明的沖突就是
以西方的基督教
為代表的西方文明
與以伊斯蘭教和儒教
為代表的東方文明
的沖突
我們看到
今天中東地區(qū)的沖突
某種程度上確實(shí)有著
宗教沖突的背景因素
這個全球化的時代
怎樣處理好與持有
不同信仰者的關(guān)系
實(shí)現(xiàn)跨宗教性
的協(xié)商對話
是我們時代
一個重大的
全球性
的課題
聯(lián)系客服
