【律一條】
治病不問
病患所便，
不得其情，
草草診過，
用藥無據(jù)，
多所傷殘，
醫(yī)之過也
以其病?。?/span>
原文：
知不知上，不知知病。
圣人不病，以其病病，
是以不病。（版本1）
知不知上，不知不知病。
圣人不病，以其病病，
是以不病。（版本2）
知不知，上；
不知知，病
夫唯病病，
是以不病。
圣人不病，
以其病病，
是以不病。
（版本3）
知不知上，不知知病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
（版本4）
注釋
知不知(1)，尚矣(2)；
不知知(3)，病(4)也。
圣人不病，以其病病(5)。
夫唯病病，是以不病。
(1)知不知：
有多種解釋
一說，知道，自己有所，不知道。
一說，知道，卻自以為，不知道。
兩種解釋
都說得通
(2)尚矣：
王弼本、河上公本
"尚"作"上"，無"矣"字。
帛書本為"尚矣"。
尚通"上"，最好的意思。
(3)不知知：
不知道，卻自以為，知道。
(4)病：毛病、缺點。
(5)病?。?/span>
前一個"病"是動詞，
"以.為病"、
"把.當(dāng)作病"。
后一個"病"是名詞，
指的是上面說的
"不知知"的毛病。
病病即把
這種毛病，
當(dāng)作毛病。
圣人有自知之明，
自知使其避免了，
"不知知"的毛病。
他之所以能夠
免除這種毛病，
正是因為他
以"不知知"為恥、
視"不知知"為病。
相反有這種毛病的人，
從來不認(rèn)為自己不知，
反而自以為是。
這實際上是
圣人與庸人
的素質(zhì)之別。
譯文：
知道自己有所不知道，是好的；
不知道卻自以為知道，是毛病。
承認(rèn)這種病是病，
所以不患這種病。
圣人之所以沒有毛病，
把毛病當(dāng)作毛病對待，
所以他就沒有毛病了。
《道德經(jīng)》
被分為八十一章
有明顯的道教的，九九歸一的思想，
在內(nèi)容的分割上，卻未免有所牽強(qiáng)。
但道德經(jīng)
前三十七章講道，
后四十四章言德，
道是體，德是用，
二者不能等同。
至清代
魏源首次破此慣例，而把
《道德經(jīng)》分為六十八章，
相對保持了每章的完整性
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