五行相生，關(guān)系當(dāng)中
“生我”者，即為母氣
木生火：木即，火的母氣
中醫(yī)臟腑理論
中醫(yī)五行
金氣肅降：
用以說(shuō)明，肺的生理特點(diǎn)
金代表肺，肺主氣的活動(dòng)
肺氣宣清，而下降
氣化活動(dòng)，就順利
三焦水道也能通調(diào)；
反之
肺氣不能，清肅下降
使氣上逆，從而發(fā)生
咳嗽，氣喘或小便不利
金寒水冷：
肺腎虛寒
肺屬金，腎屬水
肺金與腎水
生理上，相互資生
病理上，相互影響
當(dāng)，肺氣虛，而累及腎
或，腎陽(yáng)虛，而影響肺
都會(huì)出現(xiàn)
肺腎虛寒的
綜合病癥
臨床表現(xiàn)：
咳嗽、吐痰稀白、
氣喘、畏寒、
腰膝冷、水腫
節(jié)氣：
農(nóng)歷推算
四季氣候
的單位
五日，為一候
三候，為一節(jié)氣
所以，一個(gè)節(jié)氣
又稱(chēng)為，“三候”
節(jié)氣表示
四季氣候
變更的
每一階段
一年共有
“二十四節(jié)氣”
按順序?yàn)椋?/p>
立春、雨水、驚蟄、
春分、清明、穀雨、
立夏、小滿(mǎn)、芒種、
夏至、小暑、大暑、
立秋、處暑、白露、
秋分、寒露、霜降、
立冬、小雪、大雪、
冬至、小寒、大寒
勝氣：
勝?gòu)?fù)之氣，在時(shí)序上
被認(rèn)為是，有規(guī)律的
上半年
如果發(fā)生了
超常的氣候
即叫做勝氣
勝?gòu)?fù)：
“五運(yùn)六氣”在
一年之中的相勝相制
先勝后復(fù)的相互關(guān)系
勝即“勝氣”
復(fù)即“復(fù)氣”
勝，主動(dòng)強(qiáng)勝
復(fù)，被動(dòng)報(bào)復(fù)
勝?gòu)?fù)之氣：
一年中之
上半年若有，太過(guò)的，勝氣
下半年當(dāng)有，與之相反的，復(fù)氣
上半年若有，熱氣偏盛
下半年當(dāng)有，寒氣報(bào)復(fù)
又如：
木運(yùn)不及
金氣勝木
木郁生火
火能克金
即稱(chēng)為復(fù)
勝?gòu)?fù)的一般規(guī)律是：
凡先有勝
后必有復(fù)
有所報(bào)復(fù)
以報(bào)其勝
勝?gòu)?fù)之氣
并不可能
每年都有
相生：
相互資生，促進(jìn)，助長(zhǎng)
五行學(xué)說(shuō)
借相生關(guān)系說(shuō)明事物
具有相互協(xié)同的一面
具體是：
木生火，火生土，
土生金，金生水，
水生木
相克：
相互約制，排斥或克服
五行學(xué)說(shuō)
借相克關(guān)系說(shuō)明事物
具有相互拮抗的一面
具體是：
木克土，土克水，
水克火，火克金，
金克木
相克本屬
正常范圍
內(nèi)的約制
但是近人，已習(xí)慣把它
與反常的，“相乘”混同
例如：
病理上的，木乘土
已通稱(chēng)為，“木克土”
相侮：
侮，恃強(qiáng)凌弱
相侮
是相克
的反向
即反克
是
事物之間關(guān)系
失去正常協(xié)調(diào)
的另一種表現(xiàn)
例如：
正常的
相克關(guān)系
是金克木
若金氣不足
或木氣偏亢
木就可以
反來(lái)侮金
就會(huì)出現(xiàn)：
肺金虛損
肝木亢盛
五行學(xué)說(shuō)當(dāng)中，相侮
屬于病理變化的范圍
相乘：
乘，乘虛侵襲
相乘，即相克得太過(guò)
超過(guò)正常約制的程度
事物之間的，關(guān)系失去
正常協(xié)調(diào)的，一種表現(xiàn)
例如：
木氣偏亢
但金不能
對(duì)木加以
正?？酥?/p>
太過(guò)的木
便去乘土
就會(huì)出現(xiàn)：
肝木亢盛
脾土虛弱
五行學(xué)說(shuō)當(dāng)中，相乘
屬于病理變化的范圍
火盛刑金（火旺刑金）：
火指肝火，與“木火刑金”同義
火：心火或熱邪
心火熾盛
可藉傷肺陰
引起喘咳痰血
熱邪熾盛，會(huì)傷害肺
引起熱咳或痰熱阻肺
病情嚴(yán)重
出現(xiàn)高熱，
呼吸急促，
鼻翼煽動(dòng)，
甚則咳血，咯血
又稱(chēng)“火熱迫肺”
火性炎上：
用火焰上燃的現(xiàn)象
比喻火邪致病的
病變向上的特點(diǎn)
火有虛實(shí)之分：
實(shí)火多屬
外邪陽(yáng)熱
主升主散
火熱傷肺
則見(jiàn)
喘咳，咯血
或鼻衄等癥；
火迫心神，
則見(jiàn)
頭痛、嘔吐、
昏迷，譫妄
虛火多由
精血虧耗
陰虛陽(yáng)亢
癥見(jiàn)：
煩燥、咽痛、聲嘶、
齒齦出血，耳鳴等
均屬火性炎上的病變
火不生土：
火指腎陽(yáng)，即命門(mén)火
土即脾胃
當(dāng)腎陽(yáng)虛弱，命門(mén)火不足
脾胃得不到，陽(yáng)氣的溫煦
影響
胃氣腐熟水穀，和
脾氣運(yùn)化營(yíng)養(yǎng)精微
運(yùn)化水濕的功能
出現(xiàn)腎脾陽(yáng)虛
的綜合病癥
均屬火不生土
臨床表現(xiàn)為：
腰酸膝冷，畏寒，
飲食不化，小便不利，
浮腫或天亮前腹瀉等
水火不濟(jì)：
心屬火
腎屬水
水火二者
互相制約
互相作用
以維持生理
的動(dòng)態(tài)平衡
即“水火相濟(jì)”
如果腎水不足
不能上濟(jì)心火；
或因
心火妄動(dòng)，
下傷腎陰，
便會(huì)失去
這種協(xié)調(diào)
從而出現(xiàn)
心煩，失眠，遺精等癥
就是這種病變
參閱“心腎不交”
水性流下：
水往下流的現(xiàn)象比喻
水濕邪氣，致病的
病變向下，的特點(diǎn)：
如腹瀉、
下肢倦怠
下肢浮腫
水虧火旺：
水指腎水
火指心火
腎水不足
水不濟(jì)火
心火獨(dú)旺
出現(xiàn)：
心煩失眠
睡臥不寧
指腎陰腎陽(yáng)的失調(diào)
水即腎水
火即命門(mén)火
腎水虧損
命門(mén)火偏亢
出現(xiàn)：
性欲亢進(jìn)
遺精等癥
水不涵木：
涵，滋潤(rùn)
腎屬水，肝屬木
腎陰已虛難滋養(yǎng)肝木
肝陰不足，虛風(fēng)內(nèi)動(dòng)
臨床表現(xiàn)：
低熱、眩暈、
耳鳴、耳聾、
腰酸、遺精、
口干咽燥
手足蠕動(dòng)
甚則抽掣
母病及子：
用五行
說(shuō)明五臟
之間相生的
母子關(guān)系中
由于母病累子而稱(chēng)
例如：
木生火
肝木為母
心火為子
肝陽(yáng)上亢，發(fā)展至一定程度
可能會(huì)使，心火亢盛而致病
母氣：
在五行相生關(guān)系
“生我”者為母氣
如：
木生火，木為火，的母氣
木郁化風(fēng)：
五行歸類(lèi)中
肝主風(fēng)，屬木
木郁即肝郁
肝郁導(dǎo)致
肝血虧損
素體血虧
從而出現(xiàn)
肝風(fēng)癥狀
臨床表現(xiàn)：
眩暈、舌麻、
震顫、痙厥
木郁化火：
肝五行屬木
木郁即肝郁
肝郁引起
肝陰虧損
素有內(nèi)熱
從而出現(xiàn)
肝火癥狀
臨床表現(xiàn)：
頭痛，眩暈、面赤、
嘔血，咳血，發(fā)狂
木火刑金：
木火，指“肝火”
金指肺
肝火過(guò)旺，耗傷肺金
肺病加重，出現(xiàn)干咳，
胸脅疼痛，心煩，口苦，
目赤，甚或咯血等
木喜條達(dá)：
木，即肝的代詞
條達(dá)即調(diào)和暢達(dá)
用樹(shù)木生發(fā)的現(xiàn)象
比喻肝的生理特點(diǎn)
肝主疏泄
一面疏泄膽汁
幫助脾胃消化
一面，肝膽又有
升發(fā)透泄的作用
使全身氣機(jī)舒暢
肝氣的特點(diǎn)：
喜調(diào)和暢達(dá)
既不能過(guò)亢
又不能抑郁
木克土：
五行中
五種相克關(guān)系之一
按五行學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)
相克本屬
正常范圍
內(nèi)的約制
但是近人
已習(xí)慣于
把木克土
與木乘土
混同
其義與
“肝氣犯脾”
“肝氣犯胃”
類(lèi)同
晬時(shí)：
即一周時(shí)
指一天的，某一時(shí)辰
至次日的，同一時(shí)辰
時(shí)令：
每一季節(jié)的主要?dú)夂?/p>
指按季節(jié)制定的關(guān)于
農(nóng)事，醫(yī)事等的政令
所勝：
勝通克
五行相克關(guān)系中
“我克”者為所勝
比如，“木克土”
又稱(chēng)，土為木所勝
所不勝：
勝通克
在五行相克關(guān)系中
“克我”者為所不勝
如土，被木所克
則木，為土所不勝
子盜母氣：
五行說(shuō)明
五臟之間
相生的
母子關(guān)系
由于子病累母而稱(chēng)
多用于闡述
五臟虛損性疾病
互相影響的病理
例如：
土生金，脾土為母，肺金為子
當(dāng)肺氣虛弱，發(fā)展至一定程度
就可能影響，脾氣運(yùn)化的功能
子氣：
五行相生關(guān)系中
“我生”者為子氣
如火，為木所生
則火，為木的子氣
土生萬(wàn)物：
脾胃屬土
自然界萬(wàn)物
滋生于大地
比喻脾胃為
營(yíng)養(yǎng)化生之源
的生理特點(diǎn)
胃主，受納和消化食物
脾主，吸收和輸布營(yíng)養(yǎng)精微
為各臟腑器官組織的
生長(zhǎng)和機(jī)能活動(dòng)
提供物質(zhì)基礎(chǔ)
土喜溫燥：
用以說(shuō)明，脾的生理特點(diǎn)
土代表脾
水液代謝的生理活動(dòng)中
脾具有運(yùn)化水濕的功能
脾氣溫燥，則
運(yùn)化功能健旺
吸收正常
過(guò)多受納
生冷食物
損傷脾陽(yáng)
就會(huì)影響
脾的運(yùn)化
反之
脾虛不運(yùn)
又會(huì)形成
濕濁內(nèi)停
發(fā)生：
小便不利
水腫和痰飲
土不制水：
土指脾土
水指水濕
脾虛不能
運(yùn)化水濕
濕濁停滯
從而出現(xiàn)：
吐稀白痰
小便小利
大便溏泄
水腫等病
四時(shí)：
四時(shí)即四季
春、夏、秋、冬
夏季的第三個(gè)月
（農(nóng)歷六月）
又稱(chēng)為“長(zhǎng)夏”
十二時(shí)：
子、丑、寅、卯、
辰、已、午、未、
申、酉、戌、亥
十二時(shí)辰
時(shí)辰是古代的計(jì)時(shí)單位
每一時(shí)辰相當(dāng)于二小時(shí)
子時(shí)相當(dāng)于，晚上
十一時(shí)至次日一時(shí)
丑時(shí)相當(dāng)于一至三時(shí)
其余按十二時(shí)辰序類(lèi)推
此外
又有把子時(shí)稱(chēng)為
“夜半”或“午夜”；
丑時(shí)稱(chēng)“雞鳴”；
寅時(shí)稱(chēng)“平旦”；
卯時(shí)稱(chēng)“日出”；
辰時(shí)稱(chēng)“食時(shí)”；
已時(shí)稱(chēng)“隅中”；
午時(shí)稱(chēng)“日中”；
未時(shí)稱(chēng)“日昳（音跌）”；
申時(shí)稱(chēng)“晡時(shí)”，或“日晡所”；
酉時(shí)稱(chēng)“日入”；
戌時(shí)稱(chēng)“黃昏”；
亥時(shí)稱(chēng)“人定”
這些命名
與我國(guó)古代人民
的生活習(xí)慣有關(guān)
而且比較符合
黃河流域地區(qū)
晝夜推移
的特點(diǎn)
制化：
制即克制
化即化生
五行學(xué)說(shuō)：
化生克制
互相為用
生中有克
克中有生
才能維持
其相對(duì)的
平衡協(xié)調(diào)
這樣的
生克的配合
即稱(chēng)為制化
舉木為例：
木能克土
土能生金
金能克木
通過(guò)調(diào)節(jié)
使木不能
過(guò)度克土
其余類(lèi)推
亢害承制：
《六徵旨》：
亢則害
承乃制
制則生化
亢，亢盛
承，抵禦
制，壓抑或節(jié)制
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為：
事物有生化的一面
也有克制的另一面
有生無(wú)克，勢(shì)必
亢盛之極而為害
因此必須
抵禦這種
亢盛之氣
令其節(jié)制
方能維持
事物的
正常生發(fā)
例如實(shí)熱內(nèi)結(jié)的病
因?yàn)閮?nèi)熱且熾盛
損耗津液而便秘
火氣上沖
治療須用，承氣湯，苦寒瀉下
才能抵禦，這一種亢盛的熱邪
五音：
古樂(lè)中的，五個(gè)音階：
角、徵、宮、商、羽
五行學(xué)說(shuō)
用五音
配五臟
從病人發(fā)音的
高亢、低沉、重濁
等推測(cè)五臟的病變
肝音角、心音徵、
脾音宮、肺音商、
腎音羽
因其過(guò)于
牽強(qiáng)附會(huì)
現(xiàn)已不用
五運(yùn)六氣：
簡(jiǎn)稱(chēng)“運(yùn)氣”
“運(yùn)”：
木、火、土、金、水
五個(gè)階段的相互推移；
“氣”：
風(fēng)、火、熱、
濕、燥、寒
六種氣候的轉(zhuǎn)變
古代醫(yī)家據(jù)
甲、乙、丙、丁、戊、
己、庚、辛、壬、癸
這種十天干，以定“運(yùn)”；
子、丑、寅、卯、辰、已、
午、未、申、酉、戌、亥
這十二地支，以定“氣”
前人結(jié)合五行生剋理論
推斷每年氣候變化
與疾病的關(guān)系
但其中不少是
牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)
現(xiàn)已少用
五行：
我國(guó)古代哲學(xué)理論
屬于古人對(duì)物質(zhì)的屬性
及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)范疇
醫(yī)學(xué)中的五行學(xué)說(shuō)
則是古代的樸素唯物
自發(fā)辨證的思想方法
與醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的相結(jié)合
“五”即木、火、土、金、水
五類(lèi)事物，“行”即運(yùn)動(dòng)
學(xué)說(shuō)是以，五行屬性
聯(lián)系人體的臟腑器官
并通過(guò)
五臟為中心，運(yùn)用
“相生”，“相剋”，
“相乘”，“相悔”
的理論來(lái)去說(shuō)明一些
生理現(xiàn)象和病理變化
用以總結(jié)，臨床經(jīng)驗(yàn)
基本內(nèi)容：
以五行屬性分別
臟腑器官的特徵
如：
肝、筋、目屬木；
心、脈、舌屬火；
脾、肉、口屬土；
肺、皮毛、鼻屬金；
腎、骨、耳屬水等
以生剋的關(guān)系
說(shuō)明臟腑器官
相互資生和制約
的生理現(xiàn)象
如肝能制約脾（木克土），
但脾能資生肺（土生金），
而肺又能制約肝（金剋木）等等，
以此來(lái)說(shuō)明臟腑間有著彼此維系，
彼此協(xié)調(diào)生理活動(dòng)的關(guān)系。
以乘侮關(guān)系闡述
病理變化
及治療方法
如肝病犯脾，是木乘土，
治療應(yīng)采取抑木扶土法；
治療肺氣虛弱，
采用健脾補(bǔ)肺，
叫培土生金法
由此可見(jiàn)，五行學(xué)說(shuō)
貫串醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面
并包含著，古人的
一些寶貴，臨床經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論
強(qiáng)調(diào)
事物之間
相互依存
相互制約
對(duì)古醫(yī)學(xué)的發(fā)展
起了一定的作用
但是
這個(gè)學(xué)說(shuō)以
五行通套
一切事物
如果完全按生剋乘侮
解釋事物的變化發(fā)展
就會(huì)失之籠統(tǒng)
故后世
在醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程
也逐漸有所擺脫
實(shí)踐中
取其有益的臨床經(jīng)驗(yàn)
拋棄不合理之一面
五勝：
是一種用五臟之氣相勝
作為治療的方法和原理
例如：
肺（五行屬“金”）的病癥
要調(diào)補(bǔ)脾胃（五行屬“土”）
“培土生金”
指五行相克
五常：
五行代表的
五類(lèi)事物的
正常運(yùn)動(dòng)
《傷寒論》序：
人稟五常
以有五臟
五聲：
與人的精神活動(dòng)有關(guān)而發(fā)出的
呼、笑、歌、哭、呻（呻吟）
等五類(lèi)聲音
是臟象學(xué)說(shuō)
按五行觀點(diǎn)
把發(fā)聲活動(dòng)
進(jìn)行的歸類(lèi)
肝主呼，心生笑，
脾主歌，肺主哭，
腎主呻
歸類(lèi)帶有
牽強(qiáng)附會(huì)
現(xiàn)已少用
三伏：
初伏，中伏，末伏
一年當(dāng)中三伏
最炎熱的時(shí)候
從夏至后
第三個(gè)“庚”日為初伏；
第四個(gè)“庚”日為中伏；
立秋后初“庚”為末伏
指末伏
以初伏、二伏、三伏為序
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