浙江省博物館始建于1929年，原名“浙江省立西湖博物館”，是浙江省內(nèi)最大的集收藏、陳列、研究于一體的綜合性人文科學(xué)博物館，館藏文物達(dá)十萬(wàn)余件。其中河姆渡文化的陶器、漆器、木器、骨器和象牙制品，良渚文化的玉器和絲織品；越國(guó)的青銅器，越窯、龍泉窯、南宋官窯等窯口的青瓷，會(huì)稽古銅鏡和湖州古銅鏡；明清浙籍書(shū)畫(huà)家的作品等，均為聞名遐邇的文化瑰寶。
1999年底，毗鄰省博物館的浙江西湖美術(shù)館落成開(kāi)館，為浙江省博物館充分彰顯浙江豐厚的美術(shù)資源提供了良好的平臺(tái)。而位于杭州西湖文化廣場(chǎng)的浙江省博物館武林館區(qū)和浙江革命歷史紀(jì)念館集陳列展示、宣傳教育、休閑服務(wù)于一體，給浙江省博物館全方位地拓展開(kāi)辟了新的天地。除此之外，坐落于棲霞嶺的黃賓虹紀(jì)念室、位于龍游路的沙孟海舊居以及孤山館區(qū)內(nèi)的常書(shū)鴻美術(shù)館，使浙江省博物館有了豐富多彩的名人館舍系列。
目前，浙江省博物館設(shè)有《越地長(zhǎng)歌》、《錢(qián)江潮》、《非凡的心聲》、《意匠生輝》、《十里紅妝》、《青瓷擷英》等基本陳列，以豐富多彩的歷代文物和獨(dú)具匠心的展覽手法，多層次、多角度地展示了浙江古老悠久的歷史。同時(shí)，浙江省博物館每年還不定期地推出40個(gè)左右的來(lái)自國(guó)內(nèi)外的臨時(shí)展覽。
近年來(lái)，浙江省博物館相繼舉辦了“龍泉窯青瓷國(guó)際研討會(huì)”、“走進(jìn)新世紀(jì)――博物館館長(zhǎng)論壇”等一系列的重要學(xué)術(shù)研討活動(dòng)；成功推出了赴德國(guó)、法國(guó)、瑞士、日本、新加坡、澳大利亞等國(guó)家以及臺(tái)灣、香港、澳門(mén)地區(qū)的文物展覽；創(chuàng)建了全國(guó)首個(gè)“浙江古窯址標(biāo)本中心”；建立了首個(gè)為浙江全省文博系統(tǒng)服務(wù)的文物保護(hù)科研基地；編輯出版了大型學(xué)術(shù)刊物《東方博物》以及《浙江七千年》、《畫(huà)之大者》、《百年回眸》、《曠世墨寶》、《浙江省博物館典藏大系》（12冊(cè)）等一系列文物書(shū)籍和書(shū)畫(huà)圖錄，博物館的社會(huì)影響力日漸擴(kuò)大，正逐漸成為在海內(nèi)外享有較高知名度的博物館之一。
從2004年1月1日起，浙江省博物館率先在全國(guó)省級(jí)博物館中實(shí)行常年免費(fèi)開(kāi)放，引起了社會(huì)強(qiáng)烈反響，這一舉措，既體現(xiàn)了文物工作的“三貼近”精神，也體現(xiàn)了政府執(zhí)政為民的方針。實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)，年接待觀眾量突破了歷史記錄，來(lái)博物館的社會(huì)公眾逾百萬(wàn)人次。
《富春山居圖》（《剩山圖》） 卷
元，黃公望，鎮(zhèn)館之寶。
民國(guó)•萬(wàn)工轎。此轎是清末民初寧波式花轎，木質(zhì)雕花，朱漆鋪底飾以金箔貼花。轎上采用圓雕、浮雕、透雕等三種工藝手法進(jìn)行裝飾，雕有數(shù)百人物，花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸無(wú)數(shù)。被列為浙江省博物館最受觀眾喜愛(ài)的展品之一，享有“天下第一轎”的美稱(chēng)。
龍泉窯舟形硯滴，元。設(shè)計(jì)巧妙，動(dòng)靜結(jié)合，寓意生動(dòng)，是一件難得的實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合的龍泉青瓷精品。
北宋•彩塑泥菩薩立像。其制作工藝表現(xiàn)了“甌塑”的地方特色，是宋塑的典范之作，泥塑中的極品。
五代吳越•鎏金銀阿育王塔。由基座、塔身、塔頂三部分構(gòu)成。銀塔內(nèi)置奉安“佛螺髻發(fā)”的金棺。金棺銀塔的意義等同于金棺銀槨，是瘞埋佛舍利的最高規(guī)格。
唐•“彩鳳鳴岐”七弦琴。落霞式。琴造型古樸，典雅，背面有冰裂斷和小流水?dāng)?。龍池上方?#8220;彩鳳鳴岐”銘刻，下為楊宗稷的三段鑒藏贊美銘，龍池腹腔內(nèi)有正楷“大唐開(kāi)元二年雷威制”題刻。此琴是唐代第一斫琴名家雷威的杰作，流傳有序，聲音絕佳，是一件舉世無(wú)雙的珍寶。
劍為銅質(zhì)，作寬從厚格式，中起脊，兩從斜弧，雙刃呈弧形于近鋒處收狹。劍格兩面鑄雙鉤鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銘文，正面為：戉（越）王戉（越）王；反面為：者旨於睗。此劍保存完整，在出土或傳世的吳、越劍中可謂絕無(wú)僅有，實(shí)為劍中之極品，稀世之珍寶。
戰(zhàn)國(guó)•越王者旨於睗劍。
春秋•伎樂(lè)銅屋。銅屋平面作長(zhǎng)方形，三開(kāi)間，進(jìn)深三間。正面敞開(kāi)，無(wú)墻和門(mén)，僅立圓形明柱兩根。屋頂、后墻及四階均飾勾連回紋。八角柱各面飾S形勾連云紋，柱頂為一大尾之鳥(niǎo)。室內(nèi)跽坐六人，作演奏狀。此器是罕見(jiàn)的先秦青銅房屋模型。
良渚文化 玉琮。此玉琮是目前發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽(yù)為“琮王”。
河姆渡文化•雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋牙雕。此器不僅反映了當(dāng)時(shí)的象牙工藝水準(zhǔn)，更為研究古人對(duì)鳥(niǎo)和太陽(yáng)的崇拜提供了寶貴資料，堪稱(chēng)曠世珍寶。曾被選為中國(guó)郵票圖案。
五代•鸚鵡紋鎏金銀腰帶。腰帶是當(dāng)時(shí)極受人們重視的服飾用品，佩帶者將代表自己身份的腰帶敬獻(xiàn)佛祖，足見(jiàn)對(duì)佛的虔誠(chéng)。
五代•“千秋萬(wàn)歲”銘鎏金銀盒。鎏金銀盒制作精細(xì)，紋飾富麗，造型簡(jiǎn)潔，展示了吳越國(guó)高超的金銀器工藝水平，是五代金銀器中的精品。當(dāng)時(shí)銀盒放置奉安“佛螺髻發(fā)”的鎏金純銀阿育王塔，因此銀盒應(yīng)為舍利容器。
五代•“千秋萬(wàn)歲”銘鎏金銀墊。銀墊圓形，為鏤空薄片狀，正中鏤刻一枚“千秋萬(wàn)歲”銘圓形方孔錢(qián)。“千秋萬(wàn)歲”厭勝錢(qián)式樣的裝飾，匠心獨(dú)用，猶如一篇美文的文眼，恰如其分地點(diǎn)明了整體意匠的吉祥、美好的寓意
唐五代•鎏金銅釋迦牟尼佛說(shuō)法像。這尊雷峰塔地宮標(biāo)志性的佛教造像歷經(jīng)千年雖已銹跡斑駁，仍依稀可見(jiàn)宮庭造像的精致，而面相豐滿端正、軀體渾厚圓潤(rùn)、衣紋流暢自然等這些盛唐雍容華貴遺風(fēng)尚存，托舉佛像蓮花座的騰龍張牙舞爪、身軀扭結(jié)、繞柱而上的形象凸顯了皇室造像的張揚(yáng)。從造像中斷裂修補(bǔ)的痕跡分析，在放入地宮之前，造像可能已在吳越國(guó)王宮中供奉多年。
唐五代•玉善財(cái)童子立像。中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的五代十國(guó)玉器，寥寥可數(shù)，年代明確者更是罕見(jiàn)。這件玉善財(cái)童子像是我國(guó)目前所見(jiàn)年代最早的玉童子雕像。雷峰塔地宮中同時(shí)出土玉童子和玉觀音就是這則佛教故事很好的注解。
唐•雙鸞葵花鏡。雙鸞葵花鏡，是盛唐時(shí)期銅鏡的典型代表，是唐鏡中最絢麗的鏡類(lèi)之一
唐•玉“開(kāi)元通寶”錢(qián)。仿唐代“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)制作，非實(shí)用貨幣，趨吉辟邪之用。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早的玉錢(qián)。
五代•如意云紋鎏金銀腰帶。這副腰帶1套10件，由方形8件、圓首矩形尾1件、帶扣1件組成、
五代•“皇妃塔”圖石刻、雷峰塔塔基廢墟下出土的這方“皇妃塔”圖是雷峰塔初成之時(shí)樓閣式外表的真實(shí)寫(xiě)照。
五代•“天”字藏經(jīng)磚。雷峰塔遺址考古發(fā)掘，在數(shù)以千計(jì)的藏經(jīng)磚中僅見(jiàn)有一塊磚孔邊上模印一“天”字的藏經(jīng)磚，此為孤例，但必為真品，千金難求。“天”字藏經(jīng)磚的發(fā)現(xiàn)，證明了藏經(jīng)磚是吳越國(guó)王錢(qián)俶捐造之說(shuō)，說(shuō)明了錢(qián)俶欲稱(chēng)帝坐大而不能的矛盾心態(tài)。
五代•鳳鳥(niǎo)石刻。石刻雕琢細(xì)致，是五代時(shí)期的雕刻精品。
五代•金舍利瓶。瓶為純金打造而成。呈葫蘆狀，喇叭口，長(zhǎng)頸，圓肩，鼓腹，平底。瓶身上覆缽形蓋。表面鏨刻蓮瓣、花卉等圖案。瓶?jī)?nèi)盛貯11顆舍利。
五代•《華嚴(yán)經(jīng)》石刻。1924年雷峰塔倒，石刻《華嚴(yán)經(jīng)》一并遭劫，碎成千百數(shù)塊。篆刻家童大年收得若干，拓裱成冊(cè)，對(duì)經(jīng)刻的書(shū)法藝術(shù)評(píng)價(jià)甚高：“經(jīng)刻筆法勁挺，畫(huà)平豎直，意在歐柳之間，又類(lèi)《蘇孝慈墓志》，足為學(xué)者楷式。”
五代•《金剛經(jīng)》石刻。雷峰塔遺址除《華嚴(yán)經(jīng)》外，還出土了近100件的《金剛波若波羅蜜經(jīng)》石刻，保存相對(duì)完整，字體比《華嚴(yán)經(jīng)》略大。》?！督饎偨?jīng)》為十六國(guó)時(shí)期姚秦三藏鳩摩羅什翻譯。雷峰塔五代石刻佛經(jīng)的大量出土，在中國(guó)佛教考古史上僅此一例，對(duì)研究五代十國(guó)時(shí)期佛經(jīng)的傳播與?？保哂兄匾难芯?jī)r(jià)值，同時(shí)在書(shū)法史上有填補(bǔ)空白之功
五代•《華嚴(yán)經(jīng)跋》殘碑。雷峰塔落成之時(shí)，吳越國(guó)王錢(qián)俶于《華嚴(yán)經(jīng)》后親自撰寫(xiě)跋文，陳說(shuō)建造雷峰塔是為奉安“佛螺髻發(fā)”，新塔命名為“皇妃塔”，錢(qián)俶之妻孫氏死后被北宋朝廷謚為“皇妃”的史實(shí)，在相關(guān)史料中均闕而不書(shū)，此碑足以補(bǔ)史。錢(qián)俶將新塔命名為“皇妃塔”，是為了緬懷愛(ài)妻孫太真及感恩宋廷的謚妃之典。此碑也提供了難得一見(jiàn)的錢(qián)俶書(shū)法真跡。
五代•鎏金銀圓形鏤空飾件。出土?xí)r因其粘貼于鎏金銅釋迦牟尼佛說(shuō)法像的背后，其性質(zhì)似應(yīng)為象征佛教裝飾的“莊嚴(yán)”。
五代•卷草形瑪瑙飾件。呈長(zhǎng)條狀，半透明。正、背兩面陰刻細(xì)線，形如卷草，可能是婦女頭飾
五代•銀臂釧。背面淺刻銘文“弟子王犖女弟子琥七娘共舍”12字，兩端有小孔。這是雷峰塔初建時(shí)善男信女供養(yǎng)佛祖的財(cái)寶。
日本“饒益神寶”銅錢(qián)。五代十國(guó)。清和天皇貞觀元年（公元859年）始鑄。這是雷峰塔地宮出土錢(qián)幣中個(gè)體最小的，是難得一見(jiàn)的外國(guó)錢(qián)幣。史書(shū)記載，吳越國(guó)王數(shù)次派使者到達(dá)日本，兩國(guó)間多有交流，這枚小小的銅錢(qián)正是吳越國(guó)和日本兩國(guó)頻繁交流的實(shí)物例證。
五代•“都省銅坊”銅鏡。這是雷峰塔地宮銅鏡中最大的一面。1982年江蘇連云港五代磚室墓內(nèi)出土的“都省銅坊”鏡，也為“匠人倪成”制造，與地宮出土者竟完全相同，真乃奇跡。吳越國(guó)與南唐毗鄰，雖偶有沖突，但經(jīng)濟(jì)文化交流未有稍輟，南唐官府銅鏡在吳越國(guó)地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)，是兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)的歷史見(jiàn)證。
唐五代•鎏金銅觀音菩薩坐像。
河姆渡文化•漆碗。斑駁的紅色涂料經(jīng)鑒定為有機(jī)漆，也為中國(guó)的髹漆工藝找到了源頭。是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的漆器之一，曾被選為中國(guó)郵票圖案。
河姆渡文化•豬紋陶缽。豬的腹部運(yùn)用了陰刻重圈和草葉紋等紋樣。豬的形象為研究家豬的馴養(yǎng)過(guò)程提供了寶貴的物證，彌足珍貴。
良渚文化•鳥(niǎo)紋玉璧。玉璧上有兩種少見(jiàn)的陰線刻劃符號(hào)，此器是目前唯一可確定出土地點(diǎn)的良渚文化刻紋玉璧。
春秋•玉耳金钅和。。钅和為中國(guó)古代的酒器或量器，迄今發(fā)現(xiàn)的先秦器多為青銅質(zhì)地，金質(zhì)的僅此一件，彌足珍貴。
北宋•識(shí)文描金堆漆檀木舍利函。舍利函裝孌考究，描金堆漆，圖案精致，極為精美，是宋代漆器標(biāo)志性器物，在國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漆函中亦獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，堪稱(chēng)國(guó)寶。
五代吳越•錢(qián)鏐、錢(qián)俶批牘合卷。吳越二王批牘合卷分別是錢(qián)鏐發(fā)給崇吳禪院長(zhǎng)老僧嗣匡的牒文、錢(qián)俶批字的寶慶寺僧崇定上奏的表文。這二件文書(shū)上留有錢(qián)鏐與錢(qián)俶的簽名畫(huà)押，是吳越國(guó)王留在世上極為罕見(jiàn)的墨跡，同時(shí)也是研究吳越國(guó)佛教的重要史料。
北宋•貼金彩繪石雕經(jīng)函。在國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同類(lèi)經(jīng)函中亦屬精品之列。
北宋•識(shí)文描金檀木經(jīng)函。是宋代漆器標(biāo)志性器物。
《揭缽圖》卷，元，朱玉。為元代工筆人物畫(huà)中的杰作。
軸，明，謝縉。
元•趙孟頫行書(shū)《吳興賦》卷（局部）《吳興賦》是作者二十余歲時(shí)贊其家鄉(xiāng)吳興的文章，于四十九歲時(shí)重書(shū)此賦。是難得的趙孟頫佳作。
北宋•定窯“尚藥局”銘藥盒。此器對(duì)研究北宋時(shí)期同類(lèi)器物和尚藥局的歷史具有重要的價(jià)值。
明•紫檀畫(huà)桌。該畫(huà)桌不僅用料大，而且遍體紋飾也為明式家具所罕見(jiàn)，更是流傳有緒，堪稱(chēng)明代家具之重器。
東漢•越窯青瓷鍾。這件青瓷鍾是模仿青銅器的成功之作，是中外陶瓷界公認(rèn)的東漢成熟青瓷標(biāo)準(zhǔn)器。
北宋•彩塑泥觀音菩薩坐像。
清•黃楊木雕《六子戲彌勒》是清末溫州地區(qū)黃楊木雕鼻祖朱子常的傳世精品。六個(gè)頑童生動(dòng)活潑，彌勒佛則笑容可掬。此件作品刀法清新純熟、人物刻畫(huà)精致絕到，為近代黃楊木雕當(dāng)之無(wú)愧的精品。
南宋•拉絨棉毯。此棉毯是迄今為止已發(fā)現(xiàn)的最早和最完整的毯子。棉毯上面用八十一枚開(kāi)元通寶和北宋錢(qián)排列成六個(gè)互相連接的菱形圖案。
東晉•甌窯青瓷點(diǎn)彩牛形燈。此器是東晉甌窯生產(chǎn)工藝和藝術(shù)成就之代表。
北宋•玲瓏銀塔。
王士琦金絲冠，明。
五代•小石塔。
唐五代•陶力士頭像。
唐五代•陶供養(yǎng)人像。
唐五代•石羅漢頭像
唐五代•鎏金銅觀音菩薩立像
唐五代•鎏金銅彌勒佛坐像
戰(zhàn)國(guó)齊 節(jié)墨之法化五字刀。五字刀以幣文五字而得名。有“節(jié)墨之法化”和“安陽(yáng)之法化”兩種。“節(jié)墨”和“安陽(yáng)”都是齊國(guó)都城名，“法化”是標(biāo)準(zhǔn)貨幣的意思。
韓四郎金鋌，南宋。。“韓四郎”、“陳二郎”、“武一郎”是金銀匠名。“十分金”表示足金。當(dāng)時(shí)京城臨安有一百多家金銀鋪，彼此間都有競(jìng)爭(zhēng)，標(biāo)明成色、鋪名、工匠名不僅可以提高金銀鋪的信譽(yù)，顯示其成色的可靠性，而且可以彰明店名、擴(kuò)大知名度，其有一定的廣告效應(yīng)。
石三郎金鋌
南宋 蘇宅韓五郎十兩金鋌。蘇宅韓五郎該鋌是近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的新品種。銘文“蘇宅”是金銀交引鋪名,“韓五郎”是金銀匠名(宋時(shí)對(duì)男子的稱(chēng)呼多以兄弟排行次序稱(chēng)某郎,前面冠以姓氏)。該鋌發(fā)現(xiàn)極少,極為珍貴。
張二郎金牌，南宋。張二郎十分金金牌,是一種小型的黃金貨幣,重4克左右,是一兩金鋌重量的十分之一,銘文有“韓四郎”、“張二郎”等。
鐵線巷陳二郎一兩金葉子。鐵線巷陳二郎十分金據(jù)元代佚名所著《居家必用事類(lèi)全集》記載,南宋金質(zhì)貨幣中,還有一種叫金葉子的,或稱(chēng)葉子金。但許多年來(lái),一直是只見(jiàn)記載,未見(jiàn)實(shí)物。近幾年來(lái),在浙江杭州、湖州、溫州等地陸續(xù)出土了為數(shù)不多鈐有不同銘文的折墊狀金箔,據(jù)考證這些帶銘文的金箔就是所謂的金葉子。
南宋 霸北街西舊日韓陳張二郎十二兩半銀鋌。該鋌是廣東肇慶府于淳祐四年上供的綱銀,由肇慶府到京城臨安的金銀鋪購(gòu)買(mǎi)，隨后刻上銘文,上供朝廷。
南宋 陳二郎鐵線巷二十五兩銀鋌
仲夏夜山圖軸，黃賓虹。
青城坐雨圖軸，黃賓虹。此圖幾乎純?nèi)粚?xiě)生，與其它水墨恣肆的“雨山圖”相較，著墨并不多。但確乎“雨淋墻頭”，干而潤(rùn)，潤(rùn)而見(jiàn)骨；花青融入淡墨寫(xiě)雨霧水氣，氣息清新似能溢出畫(huà)面。也有詩(shī)記錄此經(jīng)歷：“潑墨山前遠(yuǎn)近峰，米家難點(diǎn)萬(wàn)千重。青城坐雨乾坤大，入蜀方知畫(huà)意濃。”令人感慨的是，為尋證米家“落茄點(diǎn)”與大自然的雨點(diǎn)之間是怎樣的一種依據(jù)關(guān)系，不惜以七十高齡一任大雨澆頭，就是為了能獲得激發(fā)于自然生命的創(chuàng)作激情——“畫(huà)意濃”，獲得新的理法元素——米氏父子也未能盡知的“萬(wàn)千重”，當(dāng)然，最有價(jià)值的還是又一次深切難忘的生命體驗(yàn)——“乾坤大”，這應(yīng)該是黃賓虹自己最珍視的。
