今天接著講善的種類。什么是半滿呢？一共有四種說法。
《易經(jīng)》上講：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！薄渡袝飞现v：“商罪貫盈?！币馑际钦f，商朝紂王所造的罪孽太多，已經(jīng)積累到溢滿的程度了，所以武王起義滅了商朝。這就好比把東西放在器皿之中一樣，如果我們常常地去放東西，日積月累，它就會滿了。如果經(jīng)常懈怠，不往里面放東西，它就不會滿。這是“半善”、“滿善”的一種說法。
所以說，如果我們每天積極地去行善，福報很快就會積累上來，這就是“滿善”；如果我們心情好了，才偶爾行一次善，并沒有把心放在利益眾生上，那我們所做的善，只是“半善”，還不夠圓滿。
關(guān)于半善滿善的第二種說法，下面舉個例子：
從前有一位女子，她到了寺廟以后，很想發(fā)心供養(yǎng)，但身上又只有兩文錢，所以就把這兩文錢都拿出來供養(yǎng)寺廟了。住持和尚知道后，就親自出來，幫她誦經(jīng)、懺悔、回向。過了幾年，這個女子被選入宮中，做了皇帝的王妃，一下子富貴到了極處。于是，她就帶了幾千兩銀子，再次來到這個寺院。結(jié)果呢，布施了這么多的銀子，住持和尚卻連面都沒露，只是讓小和尚幫她誦經(jīng)、懺悔、回向。
這個女子很奇怪，就請教老和尚說：“我當(dāng)初貧窮的時候，只是供養(yǎng)了兩文錢，師父您就親自為我回向。而今天我?guī)Я藥浊сy兩來供養(yǎng)，師父反而不親自為我回向了，這是什么原因呢？”
老和尚就說：“你當(dāng)初到寺廟里來燒香拜佛，雖然僅僅供養(yǎng)了兩文錢，但你的心是真誠圓滿的，如果我不親自為你回向，對不起你布施的功德。你今天雖然布施了幾千兩銀子，但你的心，卻沒有上次那么真切了，所以我讓徒弟幫你回向，也就足夠了。”
所以說，半善滿善都是這顆心決定的，全心全意的真誠心就是滿善，真誠心里還夾雜著傲慢，那就是半善。
關(guān)于半善滿善的第三個說法，下面再講個故事。
漢鐘離修成仙之后，要把“點鐵成金”的法術(shù)傳給唐朝的呂洞賓，這樣他就可以拿著金子去救濟(jì)貧苦之人了。
呂洞賓就問：“我現(xiàn)在把鐵變成黃金了，那在將來的某一天，會不會還原呢？”
漢鐘離說：“五百年之后，就會還原。”
呂洞賓說：“那這樣的話，我就把五百年后的人給害了嗎？這樣的事情，我不愿意做，還是不學(xué)了?！?/p>
漢鐘離說：“一個人要想修成仙，需要積累三千功行，但今天你講的這句話，你這份存心，三千功行就已經(jīng)圓滿了。”呂祖能為五百年后的人著想，這份胸懷，就是滿善。
在行善過程中，如果不執(zhí)著自己在行善，做得很自然，沒有勉強(qiáng)，沒有刻意，一切都是隨緣盡力，順其自然，那他這個善就是圓滿的。如果我行善的時候，心里還有夾雜，還覺得自己在做善事，那這個善行就不純，就只是半善而已。
比如我們用錢去救濟(jì)別人的時候，就有三個標(biāo)準(zhǔn)。第一，心中沒有一個在幫助別人的“我”；第二，沒有落下一個我?guī)椭四衬橙?；第三，布施了多少錢財，也不要放在心上。這個標(biāo)準(zhǔn)就叫做“三輪體空，一心清凈”。
這樣的存心，是真心，沒有一點自私自利，沒有一點分別執(zhí)著，這種存心的力量，是非常強(qiáng)大的。即使布施少許的米糧，也能種下無量無邊的福報；即使是一文錢的布施，也可以消除千劫的罪業(yè)。假如我們在幫助別人的時候，沒有忘記“我”；沒有忘記幫助的人；沒有忘記所做的善事，即使布施了很多錢財，那得到的也僅僅是半福，不是滿福。這是半善滿善的第四種說法。
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