偉大之物始于渺??！
01
生命之源和《普羅米修斯》
生命之源是《普羅米修斯》唯一的主題，片中不乏圍繞這主題的對(duì)話，其中一幕頗有妙趣。
像真度近乎完美的機(jī)械人大衛(wèi)問(wèn)男主角假如真的找到他相信的工程師，他打算問(wèn)工程師甚么。男主角不假思索便說(shuō)，當(dāng)然問(wèn)他為何要?jiǎng)?chuàng)造人類。大衛(wèi)聰明地反問(wèn)：那你們?yōu)楹蝿?chuàng)造我呢？男主角笑說(shuō)：我不知道，可能就因?yàn)槲覀冇羞@能力吧？大衛(wèi)再反問(wèn)：要是你的工程師這樣答你，你能想象自己會(huì)有多失望嗎？
人類或會(huì)時(shí)常思考人與造物者之間的關(guān)系，相信某天得知生命源自何處，或許就能幫助我們領(lǐng)悟生存的意義。我們都會(huì)假定造物者是全能的，因此會(huì)把自己放在發(fā)問(wèn)者的位置，將我們參不透的大小難題，都寄托給比我們更強(qiáng)大、更有智慧的一股精神力量。這股力量可以統(tǒng)稱為神，可以是任何一種信仰，當(dāng)然也可以是片中主角相信的外星工程師。
然而人類可能從來(lái)沒(méi)想過(guò)自己被創(chuàng)造的同時(shí)，也正扮演創(chuàng)造者的角色。當(dāng)我們向造物者苦苦追問(wèn)生命何價(jià)時(shí)，偏偏忘了可以問(wèn)問(wèn)自己，也忘了反思身為創(chuàng)造者有何責(zé)任。
這段人類與機(jī)械人的妙問(wèn)妙答，將創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者的角色互相代入對(duì)調(diào)，啟發(fā)觀眾以嶄新角度思考一個(gè)盤(pán)古以來(lái)人類始終百思不得其解的終極難題，即使討論注定不會(huì)有答案，亦算一處小小的神來(lái)之筆。
《普羅米修斯》就象是部警世的寓言，從電影一開(kāi)場(chǎng)就推翻達(dá)爾文的進(jìn)化論，明了的表達(dá)外星造物主創(chuàng)造人類的方法，使用一種能分解并重組ＤＮＡ的高科技產(chǎn)物，到處在各個(gè)星球創(chuàng)造生命，造物主喝下黑色液體后DNA便身體開(kāi)始分解，就如同《蜘蛛人3》的沙人，身體被分解后掉入水中，造物主犧牲自己，他的DNA與水融合后就成為地球的生命，這解釋萬(wàn)物生命與人類皆由外星造物主創(chuàng)造，更在刪剪片段提到外星造物主其實(shí)是被造物主長(zhǎng)老制造出來(lái)當(dāng)作白老鼠使用。
02
雷德利·斯科特終究不是尼采
盡管《普羅米修斯》與《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》有著若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)，但斯科特終究沒(méi)有在電影中喊出那句驚世駭俗的“上帝死了”。不僅如此，他反而在推翻達(dá)爾文主義的前提下，從另一個(gè)視角表達(dá)了對(duì)基督教神學(xué)的態(tài)度，只是這個(gè)態(tài)度仍是將信將疑，開(kāi)放式的處理把問(wèn)題交給觀眾去各自分說(shuō)。
再來(lái)看《契約》，女主角伊麗莎白·肖本身是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，她始終戴著父親給她的十字架，而小時(shí)候父親曾經(jīng)給她傳達(dá)過(guò)“人們有著不同的神”的概念。到了“普羅米修斯號(hào)”上，盡管她之前的設(shè)想一一成真，造物主太空騎師的遺骸與活體相繼被找到，但她的心中仍舊在叩問(wèn)——假如太空騎師創(chuàng)造了我們，那么又是誰(shuí)創(chuàng)造了太空騎師？
生命源起與毀滅的真相，也許不會(huì)是你我所期待的那種版本。
影片末尾，伊麗莎白·肖找回了自己那條代表信仰的十字架項(xiàng)鏈，并飛向了未知的宇宙，因?yàn)樗龍?jiān)信太空騎師不是神，他們只是神的“工程師”，真正的神就在某個(gè)空間。這種開(kāi)放式的設(shè)定，也讓《普羅米修斯》成為一樁“懸而未決”的疑案——達(dá)爾文主義被推翻了，你要找的上帝在哪里，你真的知道嗎？
03
后記
異形契約期初命名為失樂(lè)園，失樂(lè)園講述撒旦變成蛇引誘亞當(dāng)夏娃偷食禁果，最終被趕出伊甸園的故事。這個(gè)撒旦顯然就是大衛(wèi)，在普羅米修斯和契約里大衛(wèi)一直在引誘人類作為產(chǎn)生異形的犧牲品。然而失樂(lè)園之后還有復(fù)樂(lè)園，復(fù)樂(lè)園中關(guān)于拯救人類重返伊甸園，為你揭開(kāi)生命之謎的難道僅僅是個(gè)故事嗎？?。?/span>
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