兩千五百多年前，老子西出函谷關(guān)，寫下了五千真言《道德經(jīng)》。
兩千五百多年來，這部經(jīng)典成為一種文化基因，滲透在每一個中國人的思想之中。
兩千五百年后的人，會怎樣認(rèn)識這部《道德經(jīng)》？
日前，大型綜合文化節(jié)目《典籍里的中國》推出了第9期——《道德經(jīng)》。
節(jié)目以故事化的方式，為我們解讀了中國哲學(xué)開山之作《道德經(jīng)》。
以老子在守藏室期間的經(jīng)歷作為核心故事，展現(xiàn)老子求道、悟道、傳道的一生，求索“上善若水”的奧義，以此致敬偉大的哲學(xué)先賢，致敬偉大的東方智慧。
實際上，以影視戲劇的形式，想要將哲學(xué)問題講清楚，確非易事。
這期節(jié)目扣住“尋找一種根本的力量與智慧，去平復(fù)亂世，拯救疾苦”，“典籍如燈，可照亮世人”，可以說抓住了老子《道德經(jīng)》的重點。
我們講，學(xué)《道德經(jīng)》需要抓住重點，先了解整個的架構(gòu)，否則隨便拿一兩章來念，根本不知道老子究竟在說什么。
怎樣才能抓住重點？
《道德經(jīng)》應(yīng)該怎樣讀，才能讀懂呢？
老子為什么寫《道德經(jīng)》？
讀懂《道德經(jīng)》，我們要回到老子生活的那個時代，進(jìn)入到老子的思想里面。
老子生活的時代，用四個字形容，叫做“天下大亂”。
中國古代的諸子百家，面對的都是同樣一個問題：
天下這么亂，該怎么辦？
所以每個人都把自己學(xué)習(xí)的心得提出來，儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家……都想要靠自己的學(xué)說解決問題。
解決問題有兩種方法：
一是在人間尋找答案。這個問題發(fā)生在人間，那就設(shè)法去了解人性，透過教育和政治來解決問題。
除老子外，先秦諸子百家，大概走的都是這一條路。
而老子選擇了另一條路：
老子認(rèn)為，如果局限在人的世界，到最后還是無法根本化解問題，所以他要跳出去，從道的角度來看待人類社會的問題，讓人回到最根源的情況。
讀《道德經(jīng)》先了解三個層次
了解了背景之后，最重要的是把老子“知”的三個層次搞清楚。
所謂“知”的三個層次，是指“區(qū)分”“避難”和“啟明”。
人有認(rèn)知能力，很自然會“區(qū)分”。
這個是好的，那個是壞的；這個是有利的，那個是有害的。
“區(qū)分”使人類可以生存發(fā)展，使人類社會進(jìn)步，但同時，它帶來的問題很多。
簡單一句話就是，區(qū)分帶來欲望，欲望造成困擾。
所以“區(qū)分”需要提升一個層次，叫做“避難”。
歷史中有太多這種例子，槍打出頭鳥，木秀于林風(fēng)必摧之，等等。
到“避難”這一層，就聰明多了。
最高的境界是什么？是把認(rèn)知提升到“啟明”。
什么叫啟明？
就是從整體來看，“道”就是整體，所有的一切都在“道”里面。了解這一點的話，人生就沒有什么好爭的。
你今天得意，將來就會失敗；你不曾得意，就不會失??；你今天失敗，將來才有機會再起來。
一切都在“道”這個整體里，整體里根本沒有得失成敗、來來去去的問題。
我經(jīng)常建議人到中年，要學(xué)學(xué)道家，從道來看一切，對于自己現(xiàn)在的處境，就是一笑置之。
這就是老子“知”的三個層次。
很可惜，很多人一輩子都在“區(qū)分”里，沒有離開這個層次。
有些人很厲害，他在社會上很少惹到什么災(zāi)難，因為他看得很清楚，知道說你現(xiàn)在很得意，將來會有困難，這就到了“避難”的層次。
而真正能到“啟明”的層次，已經(jīng)可以慢慢到不動心了，看所有的情況，都是用平常心去看待它。
這方面，老子講到很多，比如“知人者智，自知者明”，“知足不辱，知止不殆”，等等。
老子為什么如此推崇水？
把基本的層次弄清楚，再去看《道德經(jīng)》中那些廣為流傳的話，就更清楚了。
第一句，“上善若水”。
老子兼顧自然界和人類兩方面，這是他的特色。
首先，對自然界萬物來說，所有的生物都需要水分，水對萬物都有利，卻不與萬物相爭。
你需要它，它就提供滋養(yǎng)；不需要它，它就流走。
再回到人類世界，水停留在眾人所厭惡的低處。
俗話說：“人往高處走，水往低處流?！?/span>
沒有人喜歡停留在低處，但是水不在乎。
最高的善就像水一樣，對自然界萬物都有幫助，在人類社會卻處在最卑微的地方，“故幾于道”，“幾”意為接近，就是和道很相似。
“道”看不到、摸不著，讓人覺得抽象玄虛，水的兩個特性很接近道。
老子說“上善若水”，以水做比喻，藉此幫助人們了解道的特性：
道接納萬物，不排斥任何東西；
任何東西的存在都需要以道作為基礎(chǔ)，獲得道的加持，否則它不可能存在。
老子為什么要人效法道？
另一句，“道法自然”。
有人把它翻譯成：“道”所取法的是自然界。
這種解釋顯然是說不通的，為什么？
如果這里的“自然”是指“自然界”的意思，那么，什么是“自然界”？
“自然界”用四個字來形容，就是天地萬物。
換句話說，天地萬物就是大自然。
人法天地，天地法道，道又回過頭來法天地，這不是循環(huán)論證嗎？
這怎么能說得通呢？
事實上，“自然”一詞在《道德經(jīng)》中共出現(xiàn)五次，沒有一次是指“自然界”。
那么老子所說的“自然”，究竟是什么意思？
道所取法的“自然”，應(yīng)當(dāng)是自己如此的狀態(tài)。
意即，“道法自然”的真正含義是：道所取法的是自己如此的狀態(tài)。
道的“自己如此的狀態(tài)”是什么樣子？
就是“無為”，什么都沒做；同時又“無不為”，到最后所有該做的都做完了。
老子的意思是，宇宙萬物連人在內(nèi)，若是做到維持“自己如此的狀態(tài)”，沒有任何額外的意念和欲望，就是與“道”同行，也唯有如此，才能真正持久。
學(xué)《道德經(jīng)》能帶給你什么？
老子的思想，跟先秦其他學(xué)派的以人為中心的思考模式截然不同；
而在西方思想中，只有最高層次的思想才能跟老子的思想，加以對照。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我們對宇宙觀、人生觀、價值觀都會有新的看法。
我自己一有時間就會翻閱《道德經(jīng)》，經(jīng)常是隔一段時間，就會有些新的體悟。
再簡單說一下我學(xué)習(xí)道家的心得：
儒家跟道家對照，可以說，儒家強調(diào)德行修養(yǎng)，道家肯定智慧覺悟。
學(xué)儒家，可以讓我明白怎樣處世，怎樣過得平安愉快，踏實而有信心。
學(xué)道家，則可以讓我更好地跟自己相處，活得更加瀟灑自在。
能把《道德經(jīng)》讀懂，不管你生在什么時代和社會，遭遇到什么樣的情況，都很容易從整體來看，從長遠(yuǎn)甚至永恒的角度來看，就覺得自己的生命也沒有什么遺憾了。
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