最近不少朋友留言，詢問有關(guān)《易經(jīng)》解卦的問題。
我要說的是，學《易經(jīng)》不可能一蹴而就，需要循序漸進，占卦解卦更是如此。
《易經(jīng)》既然可以預(yù)測未來，我們學習占卦以后，當然要了解結(jié)果是吉是兇，是利是害，好還是不好。
想要了解這些，首先要看懂《易經(jīng)》中非常典型的“占驗之辭”。
今天就和大家詳細說一說，《易經(jīng)》中這些關(guān)鍵詞。
1
元亨利貞代表什么？
講占驗之辭，首先要說的就是“元亨利貞”這一組。
這四個字首先出現(xiàn)在乾卦卦辭里，在后面的各卦里也多次出現(xiàn)，是《易經(jīng)》中非常重要的一組概念。
“元亨利貞”基本上都是好的意思。
“元”是創(chuàng)始。
乾卦六個陽爻有無限的生命力，創(chuàng)造了萬物，這就是元。
“亨”是通達。
既然萬物都從乾卦而來，等于是有共同的來源、共同的父親，所以它們彼此之間是相通的。
打個比方，牛吃草，產(chǎn)牛奶，小孩喝牛奶可以長大，這說明植物、動物與人類是相通的。
中國人的宇宙觀就是認為宇宙充滿生命，萬物彼此相通，這就是亨。
“利”代表適合、適宜。
所有的生物都有它適合生存的空間。仙人掌長在沙漠里，而很多花草生長在江南，這代表它們都有自己適合的地方。
《易經(jīng)》的卦辭、爻辭里面，“利”這個字出現(xiàn)次數(shù)很多。你看到就知道說，它提醒你這種情況是適合去做某種行動的。
最后，“貞”就是正固。
代表能夠穩(wěn)定得下來，維持一段時間。
2
不同卦中含義不同
“元亨利貞”除了出現(xiàn)在乾卦的卦辭中，還有6個卦的卦辭里面也提到了這四個字，哪6個卦？
坤卦、屯卦、隨卦、臨卦、無妄卦、革卦。
但它們的用法，跟在乾卦這邊所說的不完全一樣。
一方面，后面的卦談到的“元”不再是創(chuàng)始，最多只是開始。
比如，坤卦是土地，土地上的萬物不是來自于土地，是從乾創(chuàng)造的，所以坤卦里的“元”，只能說是“開始”。
另一方面，有幾個卦提到“元亨”兩個字，這個時候“元”變成形容詞，“元亨”的意思變成“最大的亨”，也就是無所不通。
你占到這個卦就要知道，你經(jīng)過重重考驗，后面是一馬平川，做任何事情都通暢無阻。
比如屯卦，在乾坤定位之后，萬物開始出生了，雖然是充滿困難，但是后面會有很大的亨通。
再比如隨卦，就是我跟著前面的條件讓它發(fā)展，最后也是大為亨通。
臨卦，代表陽爻由下往上走，慢慢壯大了；
無妄卦，就是不要有任何妄念，真誠坦蕩地發(fā)展就是大亨；
革卦，就是一旦革命了、革新了，改革之后又是一個新的開始。
總之一句話，除了乾卦之外，“元亨利貞”的“元”都代表最大的意思，“利貞”這兩個字合在一起變成適合正固。
學《易經(jīng)》要思維非常靈活，有些字有不同的組合，就有不一樣的用法。
3
易經(jīng)專用術(shù)語：吉兇悔吝
還有四個字也很重要，叫做“吉兇悔吝”。
我要提醒大家，“吉兇”你要怎么去理解呢？
其實你不要把“吉兇”想得好像很嚴重的樣子。
通常來說，假設(shè)你有個愿望，得到實現(xiàn)的話，就是吉，反之就變成兇了。
所以“吉兇”兩個字，只是代表你原來的構(gòu)想能不能實現(xiàn)，好或不好，結(jié)果如何。
“悔吝”兩個字是《易經(jīng)》里面專用的。
“悔”就是后悔懊惱。
一件事情跟你預(yù)期的不太一樣，你覺得后悔；后悔之后就可能改過遷善，轉(zhuǎn)向“吉”的一面。
“吝”所指的是困難，代表你有了困難，走不通了。
這時候你不肯悔悟的話，你還要做下去，就可能變成兇了。
你這樣去看，就會發(fā)現(xiàn)“吉兇悔吝”是四種不一樣的狀況，它們之間也有一種動態(tài)的關(guān)系。
一個人如果知道“悔”，就可能改過，然后慢慢趨向“吉”；
如果“吝”了還要堅持下去，就可能慢慢接近“兇”了。
這種動態(tài)關(guān)系很反映《易經(jīng)》的特色，就是不斷變化嘛。
所以，學過《易經(jīng)》的人習慣講“吉兇悔吝”，不說“吉兇禍?！薄?/span>
另外，“吉”這個詞在《易經(jīng)》中也很常見。
“吉”上面還有“大吉”，最高的是“元吉”，代表上上大吉，好得不得了。
當然，好得不得了的情況現(xiàn)實中不多見的。
《易經(jīng)》有64卦，384爻，里面只有12個爻是“元吉”，你就知道有多么不容易了。
所以如果占卦占到“元吉”，心里免不了會覺得非常幸運。
4
最有可能碰到的：無咎
占到“元吉”“大吉”的幾率畢竟有限，碰到什么的可能性比較大呢？
你就要知道，《易經(jīng)》中出現(xiàn)最多的占驗之辭是什么？
是“無咎”。
“無咎”也是《易經(jīng)》里面一個專用的術(shù)語。
這個詞就是告訴你，沒有災(zāi)難，也沒什么責備，是一種平常的狀態(tài)。
但是不要忘記，《易傳》中講到“無咎”，有一句話說得非常好，叫做：
“無咎者，善補過者也。”
“無咎”就是你能夠善于補救過錯。
為什么說這個注解很好呢？
因為“無咎”不代表完美，代表你一定還有些地方可以改善。你如果善于補救過錯，你將來就越來越好。
學《易經(jīng)》的好處就在于，它永遠提醒你去改善。
“無咎”只代表一個剛剛及格的水平，還要繼續(xù)往上提升，讓自己隨著年齡、經(jīng)驗的增長，慢慢成長、進步，提升到更高的層次。
所以你如果占到“無咎”，一方面不用太緊張，代表目前的狀況比較平穩(wěn)；
更重要的是，要提醒自己不能松懈，要善于補救自己的過錯。
還有一個詞，叫做“勿用”。
“勿用”就是不要有什么作為，你要順著情勢發(fā)展，不采取任何行動就沒事。
它不是完全消極無為，而是說，在目前這個時候，你不要特別做任何事。
5
天災(zāi)與人禍怎么應(yīng)對？
接著這兩個詞，就要小心了。
一個是“災(zāi)”，一個是“眚”（shěng）。
“災(zāi)眚”常常一起出現(xiàn)，“災(zāi)”是由外而來，代表天災(zāi)，“眚”是由內(nèi)而發(fā)，代表人禍，就是自己找來的麻煩。
災(zāi)眚合在一起，代表外面不好，里面也有問題。
遇到這兩個詞，你就要特別謹慎，因為有可能有災(zāi)禍發(fā)生，要及時檢討自身，降低損害。
還有一個字是“厲”，厲代表危險。
但危險并不是兇，還沒有到無法挽回的地步。
你只要提高警覺，事先預(yù)防它，減少它的干擾，效果還是可以的。
6
爻辭前后矛盾怎么看？
你學《易經(jīng)》占卦解卦，除了要真正理解這些占驗之辭，還要仔細研究爻辭。
因為《易經(jīng)》不單單告訴你結(jié)果是好還是不好，它往往還會告訴你，有哪些具體的做法。
它會提示你，如果這樣做，應(yīng)該不錯；那樣做，就有問題了。
所以你要懂如何選擇，選擇不同，結(jié)果當然就不一樣了。
有的朋友問，有些爻辭看起來本身就矛盾，前半句說你適合停下來，后半句又說適合往前走，那到底要怎么辦呢？
根據(jù)以往很多專家的研究，這些爻辭很可能是古人多次占卦留下來的結(jié)果。
換句話說，《易經(jīng)》的卦辭和爻辭，就像現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)一樣，很可能是古代人無數(shù)次實驗的智慧結(jié)晶，留下的是多方實踐的資料。
所以，當你問不同狀況、不同事情，可能得到同一個卦同一個爻，但這幾件事情的結(jié)果未必是一樣的。
所以才出現(xiàn)同一句爻辭，好像有些矛盾。
那你要怎么辦呢？
你只要在爻辭里面找到與你目前情況相關(guān)的那一句，就可以了。
其他的話你看多了反而混亂了。
7
關(guān)鍵最終在自己
說到底，《易經(jīng)》中這些占驗之辭，都是提供給你一個選擇的依據(jù)。
你占到好或者不好的結(jié)果，都要問自己，該怎樣做選擇。
比如，你要投資，占到一個“兇”字，其實也不用過分擔心。
它可能只是告訴你，你要大賺的這個愿望不見得實現(xiàn)。
本來希望賺一百塊的，結(jié)果可能只賺十塊。
如果你覺得不太好，那就先不要做吧；如果眼下的情形非做不可，那你接受不會賺的結(jié)果，就坦然去做了。
所以，學《易經(jīng)》的幫助就在于，當你面臨重大抉擇時，可以借助占卦給自己多一重參考。
但最終的選擇權(quán)在你自己手上。
先把基本的占驗之辭了解清楚，你才知道該如何選擇，如何決定，以及如何調(diào)整自己，提升修養(yǎng)。
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