世界上人與人之間的感情最為微妙，也是最難了解的。
談到人際交往，有句話我們再熟悉不過了，叫做：
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
這句話其實出自《莊子·山木》篇，講的卻是孔子的故事。
可見古代圣賢，不管是儒家還是道家，對于人與人之間的關系，都相當留意。
莊子借孔子的故事，想要說明什么呢？
1
孔子很倒霉
這段故事不算長，讀起來卻很有意思：
孔子請教子桑雽說：
“我兩次被魯國驅逐出境，在宋國樹下講學，連樹都被砍掉，在衛(wèi)國的行跡被人消除，在商、周之地都沒有出路，在陳國與蔡國之間又受到圍困。
我遭遇這么多災難，親戚故舊日漸疏遠，弟子朋友日漸離散，為什么會這樣呢？”
孔子向子桑雽請教，為什么自己遭遇這么多困境？
我們知道，孔子曾經兩次被魯國驅逐出境。
第一次，是魯昭公被驅逐到齊國，那時孔子三十五歲，也跟著昭公到了齊國，所以孔子年輕時在齊國待過兩年。
但齊景公不敢用他，因為齊國的宰相晏嬰，也就是有名的晏子，反對這件事。
最后齊景公對孔子說：“我老了，沒辦法用你?！?/span>
孔子才離開齊國。
第二次，是魯定公時，孔子五十五歲，雖然做了官，但他的理想不能實現(xiàn)，最后離開了魯國。
2
樹都被砍了
“伐樹于宋”這一段經歷，真是有點驚險了。
《論語》中曾經談到與此相關的一段：
桓魋是宋國的司馬，孔子批評過他，孔子跟學生在宋國邊境一棵大樹下講學，桓魋知道后，帶兵來追殺。
孔子接獲通報后，立刻帶著學生跑出宋國國境。
桓魋追不上，一氣之下就把這棵大樹砍掉。
而“削跡于衛(wèi)”，是說當年孔子和弟子們在衛(wèi)國時，他們的行跡被人消除，不準提起。
為什么？
因為當時衛(wèi)國國內正在政治斗爭，孔子既不幫南子這個夫人派，也不幫王孫賈這個大臣派。
兩邊都不幫，兩邊都得罪，所以最后他在衛(wèi)國的行跡大家都不愿意談。
“窮于商周”、“圍于陳蔡之間”，是指孔子一行人在商、周之地都沒有出路，在陳國和蔡國邊境受到圍困。
商代表宋國，因為商朝的子孫封在宋國；周代表周朝，衛(wèi)國、魯國都屬于周，所以講成商周。
陳蔡之圍更是危急萬分，這段故事也是非常有名的。
以上這些例子皆說明，孔子的遭遇不太理想。
3
高人講故事
孔子遭遇這么多危險、困境，“親戚故舊日漸疏遠，弟子朋友日漸離散”，所以要請教高人，為什么會這樣呢？
子桑雽回答說：“你難道沒有聽過假國人逃亡的故事嗎？林回舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒逃走。
有人問他：'你是考慮財貨嗎？嬰兒的財貨很少；你是考慮拖累嗎？嬰兒的拖累很多。
舍棄千金璧玉，背著嬰兒逃難，為什么呢？’
林回說：'那是以利益結合，這是以本性相連?！?/span>
以利益結合的，碰到窮困禍患就會互相拋棄；以本性相連的，碰到窮困禍患就會互相收容。
互相收容與互相拋棄，兩者差得太遠了。”
4
要財貨還是要孩子
在莊子筆下，孔子一再談到自己的患難，可見道家有鑒于此，深深引以為戒。
子桑雽這位高人怎么回答孔子的呢？
他舉了一個例子：要財貨還是要孩子。
林回舍棄價值千金的璧玉不要，卻背著嬰兒逃跑。
嬰兒每天要喝奶，照顧起來很累的。
林回的回答很能代表道家的特色：
以利益結合的，碰到窮困禍患就會互相拋棄。也就是即使再有錢，逃難時錢保不了你。
而孩子是自己的，是本性相連的，碰到窮困禍患時，就會互相收容。
說白了，父母現(xiàn)在養(yǎng)孩子很累，老了就有依靠。
這是我們中國人傳統(tǒng)的觀念了。
如果孩子教育好，到老年的時候，子女是很可靠；
但也不要忘記，要是沒教育好，小孩不能自立，變成啃老族，那父母老了就很慘了。
5
更重要的下一句
接著，子桑雽說了一句話：
“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
意思是說，君子之間的交往平淡得像水一樣，小人之間的交往甜蜜得像酒一樣。
這句話從此流傳開來，變成人與人交往的一句格言。
好像兩個人平淡如水地交往，就是君子風范；倘若兩人交往過于密切，就是小人行徑。
實際上，我們忽略了后面更重要的一句話：
子桑雽接著說：
“君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。”
意思是，君子平淡而能相親，小人甜蜜而易斷絕。不因利益而結合的，就不會因利益而分離。
可見關鍵點并不在于“平淡”或者“甜蜜”，而在于你是出于什么目的與人交往。
莊子一句話點題：
不因利益而結合的，就不會因利益而分離。
與人交往時，最重要是辨明目的。
你們交往究竟是為了什么？
倘若是為了利益，利盡則散；
如果是出于真誠的心意，依順內在的本性，則可以長久。
所以，世界上沒有誰和誰的關系會越來越好，抱持真誠，把握分寸，才是長久之道。
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