◎ 循跡 · 用文化給生活另一種可能
◎ 作者：老約漢
◎ 編輯：馬戲團(tuán)長(zhǎng)
◎ 全文約3500字 閱讀需要10分鐘
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中國(guó)人在歸納總結(jié)先人的歷史文化遺產(chǎn)時(shí)，有一個(gè)特別有意思的現(xiàn)象，特別愛(ài)用“四大XX”來(lái)概括。比如說(shuō)四大發(fā)明、四大文明古國(guó)、四大名著、四大美女等等。
◎ 各種四大···
但這些文化符號(hào)，大都是近現(xiàn)代的學(xué)者提出的，例如四大發(fā)明這個(gè)概念，起初還是洋人提出來(lái)的，先是英國(guó)哲學(xué)家培根提出了“三大發(fā)明”（印刷術(shù)、指南針、火藥），后由來(lái)華傳教士、漢學(xué)家艾約瑟加入造紙術(shù)，這是“四大發(fā)明”概念的雛形。
而“四大發(fā)明”這個(gè)概念被世人廣泛接受，還是靠英國(guó)歷史學(xué)家和漢學(xué)家李約瑟。值得一提的是，“四大發(fā)明”概念是在抗戰(zhàn)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期出爐的，也就是說(shuō)，這個(gè)概念有鼓舞中國(guó)軍民士氣，提振民族自信心的宣傳作用。
◎ 四大發(fā)明的概念大范圍流傳，李約瑟出力不少
當(dāng)然，四大發(fā)明和四大文明古國(guó)已經(jīng)被人說(shuō)爛了，美女又總跟青樓相關(guān)，唯獨(dú)四大名著似乎關(guān)注度差了點(diǎn)兒。
那么，今天筆者就聊聊所謂“四大名著”的來(lái)龍去脈。
◎ 古代只有四大奇書
民國(guó)之前壓根沒(méi)有四大名著這個(gè)概念，跟它有點(diǎn)兒關(guān)系的，應(yīng)該是“宇宙四大奇書”。
這個(gè)概念最早是明朝文學(xué)批評(píng)家王世貞說(shuō)的，作為批評(píng)家，自然要對(duì)當(dāng)時(shí)的書籍市場(chǎng)指點(diǎn)一下江山，于是他選了四本宇宙中最牛的書，進(jìn)入名單：《史記》《莊子》《水滸傳》《西廂記》。
◎ 王世貞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人，南直隸蘇州府太倉(cāng)州（今江蘇省太倉(cāng)市）人，明代文學(xué)家、史學(xué)家。
他認(rèn)為這幾本書包羅萬(wàn)象，應(yīng)該是全宇宙最牛的書了。王世貞剛提出這個(gè)概念，有個(gè)叫馮夢(mèng)龍的文學(xué)家不揣冒昧，也提出了同樣的概念。不過(guò)在馮夢(mèng)龍看來(lái)，這四本中，有三本不夠格，他給的名單是《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《金瓶梅》。
這倆人因?yàn)橛^點(diǎn)不同，開(kāi)展了中國(guó)歷史上常見(jiàn)的文人罵街運(yùn)動(dòng)。不過(guò)因?yàn)橥跏镭憵q數(shù)大了，沒(méi)罵幾年就掛了，馮夢(mèng)龍有了一種獨(dú)孤求敗的感覺(jué)。不過(guò)王世貞的粉絲不干了，你罵死我的愛(ài)豆，我就得弄死你。
于是關(guān)于到底是哪四本書應(yīng)該入選四大奇書這個(gè)問(wèn)題，兩方勢(shì)力爭(zhēng)論不下。一個(gè)文學(xué)討論也變成了一場(chǎng)粉絲之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
◎ 李漁（1611年—1680年），原名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒，后改名漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，別號(hào)覺(jué)世稗官、笠道人、隨庵主人、湖上笠翁等。 金華蘭溪（今屬浙江）人，生于南直隸雉皋（今江蘇如皋）。明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家。素有才子之譽(yù)，世稱“李十郎”。主要作品：閑情偶寄、笠翁十種曲、無(wú)聲戲、十二樓、笠翁對(duì)韻、肉蒲團(tuán)、風(fēng)箏誤
叫停這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人是個(gè)叫李漁的文學(xué)才子，這名字要放今天，從小能被同學(xué)嘲笑成自閉癥。這個(gè)李漁站出來(lái)表示支持馮夢(mèng)龍的說(shuō)法，給的理由也相當(dāng)充分：王先生和馮先生說(shuō)的都很有道理，但是！給書歸類應(yīng)該遵從一個(gè)原則：種類一致。
王世充（原文說(shuō)的是弇州，王世充號(hào)弇州山人，李漁在這里叫他的號(hào)的一半，明顯是不尊重）給的四本書種類不同，《史記》是歷史書（也可能是小說(shuō)），《莊子》是哲學(xué)書，《西廂記》是戲曲類，《水滸傳》是小說(shuō)。而馮先生（區(qū)別對(duì)待）給的書都是小說(shuō)，所以馮先生說(shuō)的更靠譜。
于是一場(chǎng)曠日持久的文人相輕之戰(zhàn)畫上了句號(hào)，大家看到李漁的說(shuō)法，紛紛到右下角點(diǎn)了再看和分享。四大奇書的內(nèi)容終于確定下來(lái)。
這個(gè)名單和今天的四大名著名單基本一致，唯一的區(qū)別是沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》而是《金瓶梅》，原因是當(dāng)時(shí)《紅樓夢(mèng)》還沒(méi)寫出來(lái)?！督鹌棵贰纷鳛橐槐疚膶W(xué)價(jià)值很高的書，這么多年來(lái)卻背負(fù)了“黃色小說(shuō)”的罵名。
◎ 金瓶梅詞話
不過(guò)也是因?yàn)樾≌f(shuō)中確實(shí)有太多男歡女愛(ài)的場(chǎng)面描寫，所以在中國(guó)一直不受推崇，清廷也是這么認(rèn)為的。從順治時(shí)期，皇上前后下了十道圣旨，嚴(yán)禁民間翻看《金瓶梅》，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)全部銷毀，帶插圖的要及時(shí)上繳，不要流毒民間。于是《金瓶梅》就這么從奇書的名單中下架了。
現(xiàn)在四大奇書少了一本，喜歡強(qiáng)行加戲的文人們開(kāi)始了尋找候補(bǔ)名單之旅。其實(shí)三大奇書也不錯(cuò)，畢竟三角形相對(duì)穩(wěn)固，四邊形容易撕逼。民間關(guān)于“誰(shuí)能補(bǔ)位”的討論也開(kāi)始了，這就是為什么網(wǎng)上有六大名著、七大名著、八大名著、十大名著的說(shuō)法。
最終，在各路文人祥和的討論下，入圍最終決賽的是兩本書《聊齋志異》和《儒林外史》。兩本書各有不少粉絲，瘋狂的粉絲開(kāi)始給自己的愛(ài)豆打call，幾方勢(shì)力爭(zhēng)執(zhí)了很久也沒(méi)得出一個(gè)結(jié)論。
就在此時(shí)一個(gè)落魄貴族家庭的孩子曹雪芹寫完了一本書《紅樓夢(mèng)》，這本書一出來(lái)就完爆這兩本正在爭(zhēng)論的書，成功入選四大奇書，還差點(diǎn)把那三本已經(jīng)在名單里的順便干掉。要不是國(guó)人強(qiáng)烈要求不能沒(méi)有分類，估計(jì)今天我們只說(shuō)《紅樓夢(mèng)》了。
就這樣，關(guān)于四大奇書的爭(zhēng)論告一段落，那么四大名著這個(gè)說(shuō)法是怎么來(lái)的呢？
◎ 四大名著是現(xiàn)代概念
最早這就是一句廣告語(yǔ)。
1919年情人節(jié)（也有人說(shuō)是1912年情人節(jié)），當(dāng)時(shí)有個(gè)書商找到上?！渡陥?bào)》，請(qǐng)他們給自己打個(gè)賣書的廣告，廣告內(nèi)容是“四大名著特價(jià)六折”，賣的書壓根不是這四本。后來(lái)因?yàn)椤渡陥?bào)》影響力大，書賣得特別好。
從那之后，一直到1949年，各大書商紛紛在報(bào)紙上用四大名著這個(gè)詞來(lái)推銷自己的書，這時(shí)候的四大名著還不是一個(gè)專有名詞，想賣哪本就說(shuō)他是四大名著。比如說(shuō)“四大名著特價(jià)五折”，書目是：《循跡曉講》《循跡講堂》《方老師語(yǔ)錄》《循跡編輯部雜談》。
時(shí)間來(lái)到1982年，由于眾所周知的原因，中國(guó)吸納西方文化，大批西方小說(shuō)沖擊了中國(guó)小說(shuō)市場(chǎng)。在充分考慮“市場(chǎng)需要”之后，有關(guān)負(fù)責(zé)人決定要在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中，招一批優(yōu)秀作品跟那些舶來(lái)文學(xué)分庭抗禮。
◎ 四大名著第一次正式登場(chǎng)在1982年
于是，1982年6月，當(dāng)時(shí)的《紅旗》雜志文藝部編的《論文藝與群眾》出版，里頭發(fā)表了一篇論文，第一次把三國(guó)、水滸、西游、紅樓稱為中國(guó)古典文學(xué)四大名著。
這篇論文引用了四大奇書的概念，之后才有了四大名著是三國(guó)、水滸、西游、紅樓這個(gè)說(shuō)法。
◎ 憑什么是這四本書？
多年來(lái)，很多人都問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題，憑什么是這四本書成為四大名著，為什么聊齋和儒林外史不能入選。其實(shí)不是因?yàn)檫@兩本書寫的不好，主要原因在于，過(guò)去書籍的傳播方式跟現(xiàn)在不太一樣。
甭管是奇書還是名著，甭管有沒(méi)有宇宙，這個(gè)定義是人定的，俗話說(shuō)文無(wú)第一武無(wú)第二，文學(xué)上的事兒就是公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，所以才有文人相輕這種事情出現(xiàn)。決定這幾本書能不能入選的重要原因就是流傳規(guī)模和知名度。
中國(guó)古代說(shuō)話和寫文章是兩種方式，說(shuō)話是白話，寫東西是文言文，想看懂文言文你得學(xué)。過(guò)去沒(méi)上過(guò)學(xué)的人太多，大部分人看不懂文言文。之所以要這樣，跟羅馬教會(huì)不允許把《圣經(jīng)》翻譯成拉丁語(yǔ)以外的語(yǔ)言一樣，為了統(tǒng)治階級(jí)更好管理。
◎ 聊齋志異
而聊齋志異是文言文小說(shuō)，故事再精彩，沒(méi)什么人看得懂也不行。這個(gè)道理跟當(dāng)年昆曲干不過(guò)京劇一樣，昆曲太高雅，大部分人都聽(tīng)不懂，通俗的京劇就更受歡迎。
還有一個(gè)原因，中國(guó)古代書籍傳播主要是口耳相傳，最重要的手段是聽(tīng)說(shuō)書先生講。所以說(shuō)書的藝人叫先生，跟老師是一個(gè)稱呼。
三國(guó)、水滸、西游在成書之前，里面的故事早就通過(guò)說(shuō)書先生傳到千家萬(wàn)戶了。拿水滸來(lái)說(shuō)，在羅貫中施耐庵把水滸傳整理出版之前，民間早就流傳其中的故事了，什么三碗不過(guò)崗武松打虎、拳打鎮(zhèn)關(guān)西、楊志賣刀。再比如三國(guó)里的借東風(fēng)、草船借箭、火燒博望坡。或者西游記里三打白骨精大鬧天宮。
◎ 街角的說(shuō)書人（《清明上河圖》局部）
說(shuō)到西游記咱們得多說(shuō)一句，好多人認(rèn)為西游記是本童話故事，真不是，這是一本反映階級(jí)躍遷的書。孫悟空是石頭變得，屬于精怪，在中國(guó)古代神話等級(jí)中地位最低，按理說(shuō)精怪得先修煉成妖，再修成人，最后才能成仙?？墒撬?yàn)樵炝松裣傻姆矗苯有蕹上?。順便辟個(gè)謠，《西游記》沒(méi)被禁過(guò)！
翻閱中國(guó)古代禁書名單，根本沒(méi)有西游記，反倒是《水滸》《紅樓》都在名單中出現(xiàn)，《紅樓》還占了一些別的名字，比如說(shuō)《石頭記》。就連傳聞最多的“嘉靖皇帝禁西游”也是假的，據(jù)說(shuō)嘉靖本人還是很喜歡看西游記的，當(dāng)時(shí)民間也有很多關(guān)于西游記的記錄。
說(shuō)回來(lái)，過(guò)去說(shuō)書水平最高的先生都在茶館說(shuō)書，茶館掌柜的每年要請(qǐng)四位先生說(shuō)書，先生天天來(lái)，一說(shuō)說(shuō)仨月，掙了錢茶館先生兩邊分賬。
◎ 如今在茶館聽(tīng)書受到越來(lái)越多的人的歡迎
這種環(huán)境更適合說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)，比如說(shuō)水滸傳，今天說(shuō)完武松打虎，明天接著就是陽(yáng)谷縣認(rèn)親，之后潘金蓮出軌，再斗殺西門慶。故事緊湊，容易用扣子給觀眾扣住，更好賣錢。
儒林外史雖然也是長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是里面的故事很分散，說(shuō)完范進(jìn)中舉，觀眾當(dāng)時(shí)挺開(kāi)心，沒(méi)扣子第二天不來(lái)了。影響說(shuō)書先生收入。所以在茶館說(shuō)書的先生，很少有說(shuō)儒林外史的。
那些進(jìn)不了茶館的說(shuō)書先生，行話叫撂地兒團(tuán)柴的（江湖春典、就是黑話，“團(tuán)”念“入聲”），他們說(shuō)書雖然沒(méi)有篇幅限制，但是因?yàn)樗讲粔?，影響力不大，就算說(shuō)儒林外史也沒(méi)有那么大的影響?？梢哉f(shuō)正是這種傳播方式，導(dǎo)致儒林外史沒(méi)能入選。
紅樓夢(mèng)跟其他這幾本比起來(lái)很特殊，他不是靠著說(shuō)書先生傳播的。紅樓夢(mèng)太牛了，一本百科全書式的大書，詳細(xì)描寫了官僚貴族生活的樣子，不僅適合看，更適合研究。后來(lái)還出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)科——紅學(xué)。
紅樓夢(mèng)公認(rèn)是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)巔峰之作，沒(méi)有之一，他要不進(jìn)四大名著，沒(méi)有敢能進(jìn)四大名著了。
◎ 結(jié)語(yǔ)
從四大名著的前生今世演變過(guò)程，可以看到一個(gè)國(guó)家多年以來(lái)的“文人相輕”以及“政治需要”，說(shuō)白了，哪四本書入選四大名著都行，只把它們劃分到“中國(guó)古典小說(shuō)名著”這個(gè)范疇就夠了。
而正式推出和普及“四大名著”的概念，更多的是一種時(shí)代需要罷了。
（END）
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