我們是一個(gè)敬畏圣賢的民族，那是由于只有圣人才能真正弄懂得天地的涵義。在古之圣賢的心中我們?nèi)祟?lèi)是自然的產(chǎn)物，世界在太極、兩儀、四象中不斷演化，有了天、地、人，之后才有了社會(huì)與人倫。要想認(rèn)識(shí)社會(huì)、思想先從自然天地中尋求答案，而“天”是自然的集中表現(xiàn)。
上古伏羲觀象于天、俯察地理，三觀兩取”而作八卦圖，探索自然與人的關(guān)系，形成天人合一的基礎(chǔ)；文王將其引入人道，對(duì)八卦進(jìn)行了重疊，用“六十四卦”的象與陰陽(yáng)邏輯來(lái)模擬這個(gè)社會(huì)。孔子從《易經(jīng)》到《易傳》，是中國(guó)文化的一次自省，將“易”引入思想領(lǐng)域，使《周易》從占卜之書(shū)變?yōu)檎芾碇畷?shū)。
自然、社會(huì)、思維的探索在有序中不斷的延伸。在圣賢的眼中，我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)原來(lái)是宇宙大世界的一個(gè)縮影，是“蒼海之一栗”。宇宙萬(wàn)物存在普遍的聯(lián)系，天道、地道、人道都是太極所生，也如一個(gè)主干上不同的枝葉，狀態(tài)雖然看似不同，同根且有許多共性，天道、地道、人道無(wú)不按此軌跡運(yùn)行，任何事物的發(fā)生、發(fā)展都有其必然性。
世界是有機(jī)一體的，天、地、人，自然、社會(huì)、思維都可以用它來(lái)表達(dá)，這就是“道”。正是由于我們把對(duì)天地認(rèn)識(shí)演變?yōu)閷?duì)社會(huì)、思維的認(rèn)識(shí)，成為一種系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，才建立起獨(dú)具特點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，伏羲、文王、孔子也就成為我們心中的圣人
正是這種對(duì)人類(lèi)與自然、社會(huì)交叉進(jìn)行思考，成為樸素的宇宙全息論，對(duì)我國(guó)古代的哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理、政治等自然和人文科學(xué)起到深刻廣泛的影響，成為 “大道之源”與我們的世界觀。
我們的圣賢把這種思想記錄下來(lái)，傳承下去，這就是他們的偉大，這也是我們敬畏圣賢的原因。只有這樣我們才有了5000年的文明史，才使得我們成為偉大的民族。
世界在混沌中爆發(fā)，人的發(fā)生發(fā)展也如此，在圣賢眼里空是有的母親，生命中接近“空”的是我們的思想，它能轉(zhuǎn)為無(wú)窮的“有”。以孔子為代表的圣賢，發(fā)現(xiàn)了要解決人生的問(wèn)題一定要從“無(wú)”入手，這就是我們的思想，這是“德”的實(shí)質(zhì)，只有這樣，孔子之德與中國(guó)的傳統(tǒng)文化才有了基礎(chǔ)，在他們的指引之下，我們才有了人生的目標(biāo)與方向。
我們的圣賢一直鼓勵(lì)我們前進(jìn)，但一定不是那位告訴我們：“我能”，“一定行”的勵(lì)志老師。圣賢的思想是完整的體系，具有陰陽(yáng)思維，強(qiáng)調(diào)不易與變易，他告訴我們：一切都要從天地中尋找答案：
師法天地章仁倫
朱東方
天地間陰陽(yáng)二氣交合才能化生萬(wàn)物，有萬(wàn)物才能產(chǎn)生男女、夫婦、父子、君臣、上下、禮儀，萬(wàn)物離開(kāi)天地就無(wú)法生存，天地是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，人是自然地產(chǎn)物。
儒家曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；佛家云“同體大悲”，“諸法空相”；醫(yī)家講：人體是個(gè)小宇宙，小局部包含大整體的信息，也都是對(duì)萬(wàn)物普遍聯(lián)系的描述。在天、地、人三者中，人與自然和諧了，人生也就和諧了。
人與社會(huì)、自然三個(gè)系統(tǒng)之間存在著協(xié)調(diào)平衡的關(guān)系，小系統(tǒng)要受到大系統(tǒng)的制約，小系統(tǒng)也要效仿大系統(tǒng)，人的發(fā)展要與社會(huì)和諧，社會(huì)的發(fā)展要符合自然的規(guī)律?！吧^易”是自然法則的探索，也是人生之方向，同樣，國(guó)家治理的方略，可以“推天道以明人事”。
孔子儒家所強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)平天下”， 孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”均體現(xiàn)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，然后是在利用規(guī)律（不易）的前提下，并強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性（變易）。
以自然為準(zhǔn)繩的，研究事物的發(fā)展變化的規(guī)律，這才能道器合一。在對(duì)天地的探索中，我們先人建立用陰陽(yáng)五行、九宮八卦、天干地支推理模型，推尋自然、家庭、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律與方向。
在這種思維下，建立了歷法、中醫(yī)、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)無(wú)論是治國(guó)理事、制禮作樂(lè)、教化民眾、耕作生產(chǎn)、文藝創(chuàng)作還是養(yǎng)生健身等等都要考慮天地對(duì)人的影響與作用，并之指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)。
同樣，中國(guó)歷史的圣賢都是從天地中感悟了人生，所謂“圣人之道，同諸天地”。也有了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”、“求同存異，君子和而不同”的中庸思想。讓我們一起從天地中認(rèn)識(shí)生命的意義，學(xué)而（天）時(shí)習(xí)之！天行健，地勢(shì)坤，師法天地章人倫！
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