暮秋時(shí)節(jié)，滿山紅葉。應(yīng)友人之邀，與石靈君驅(qū)車去濟(jì)南長(zhǎng)清探幽訪勝。長(zhǎng)清靈巖寺聞名中外，曾先后兩次拜謁，飽覽天下第一名塑的風(fēng)采。而其它景致卻無(wú)緣識(shí)荊，在友人陪同下，游覽了周家庵古村、五峰山、蓮臺(tái)山、光明山，拜謁洞真觀、義凈寺。
小山村，出了一位與玄奘齊名的義凈大師
到達(dá)張夏鎮(zhèn)后，友人帶我們進(jìn)入一個(gè)山坳，探訪四禪寺遺址。
四禪寺原名土窟寺、永慶寺，因了一位僧人曾在此出家，而揚(yáng)名于世。唐貞觀年間一位叫張文明的少年在四禪寺出家，法號(hào)義凈。義凈法師仰慕法顯大師和玄奘大師的高風(fēng)，毅然赴印度求法巡禮。在印度“那爛陀寺”求學(xué)十余年，游歷了三十多個(gè)國(guó)家，二十五年后回到洛陽(yáng)，帶回真容圣像一尊，佛舍利三百粒，梵文佛經(jīng)四百部。為了歡迎求法歸來(lái)的義凈大師，武則天率領(lǐng)朝廷文武百官，在洛陽(yáng)東門外舉行了盛大的歡迎儀式，敕封義凈為“三藏法師”。義凈譯出新經(jīng)后，武則天又為新經(jīng)寫(xiě)了《大周新翻圣教序》。公元七一三年，義凈大師在長(zhǎng)安去世，他不但留下了四百余部翻譯的經(jīng)卷，還撰寫(xiě)了《大唐西域求法高僧傳》《南海寄歸內(nèi)法傳》等五部著作。后人將義凈與玄奘和法顯并稱為中國(guó)歷史上到印度取經(jīng)求法的三大高僧。四禪寺遺址北面的山腰有一座不高的墓塔，友人說(shuō)那是義凈法師的真身塔。
唐代求法高僧義凈畫(huà)像
四禪寺遺址上是四禪寺小學(xué)，可以看出學(xué)校院墻的基石是寺廟大殿的石頭砌成。門口有一座石砌的碑亭，亭內(nèi)空空如也。旁邊立有一座經(jīng)幢，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依然孤獨(dú)地矗立在那兒，經(jīng)幢上的文字模糊不清。校園的一角有許多殘碑，任由學(xué)生在上面玩耍。這些文物建筑未有任何保護(hù)措施，任其在風(fēng)雨剝蝕、頑童的嬉戲中漸漸消損。
帶著遺憾離開(kāi)四禪寺，進(jìn)入一個(gè)山谷，來(lái)到了一個(gè)叫周家庵的古老村莊，傳說(shuō)是義凈的老家，村子只有幾十戶人家。沿著進(jìn)村的小路有一條干涸的小河，上有古橋上書(shū)印山橋。橋東側(cè)鑲嵌龍頭石雕，西側(cè)則為龍尾石雕。周家庵村四面環(huán)山，南面兩座山造型奇特，山形酷似官印而得名印山，周家庵村一度又稱印山莊，因而古橋叫印山橋。
橋南的井臺(tái)上架著轆轆，我問(wèn)村民，現(xiàn)在是否飲用這井水。他們說(shuō)，現(xiàn)在有了自來(lái)水，這井水早已不用。
村里有兩棵古樹(shù)，一棵大樹(shù)從一農(nóng)家院里伸向空中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那院子好像生長(zhǎng)這棵大樹(shù)的花盆，走近了才看到那是一個(gè)破敗的小院，門口長(zhǎng)滿了荒草，好像無(wú)人居住。推開(kāi)柵欄門走了進(jìn)去，幾位村人見(jiàn)有外人進(jìn)入也跟了進(jìn)來(lái)。據(jù)村民介紹，這是一顆丁香樹(shù)，一千多年了，是義凈大師所植。他自豪地說(shuō)：“義凈大師是俺村里人。”我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)幾十米高，幾人合圍的丁香樹(shù)。離丁香樹(shù)不遠(yuǎn)，在路中間還有一棵古樹(shù)，我問(wèn)：“那是什么樹(shù)？”村民說(shuō)：“龍樹(shù)?！贝髽?shù)根部凸起，附在地面兩米有余，蜿蜒曲折，狀如虬龍。怪不得村民叫它龍樹(shù)，其實(shí)是一棵檀樹(shù)，距今也有一千多年了。村民繪聲繪色地說(shuō)丁香和檀樹(shù)的種子是由義凈法師從印度帶回，并親手種植。而實(shí)際上義凈離開(kāi)故鄉(xiāng)后再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)，小山村出了一位與唐玄奘齊名的義凈大師，鄉(xiāng)人皆感到自豪，許多關(guān)于義凈的故事一輩一輩流傳下來(lái)。
千年丁香樹(shù)
被稱為龍樹(shù)的檀樹(shù)
不知五峰山，不能怪我們孤陋寡聞
五峰山位于長(zhǎng)清境內(nèi)，以五座并立于青山白云間的秀麗山峰而得名。五峰山也是長(zhǎng)江以北最大的道教圣地之一，山中有建于金代的洞真觀，元代宮廷封道觀為“護(hù)國(guó)神虛宮”。明萬(wàn)歷皇帝賜名“隆壽宮”，清代以來(lái)，漸趨衰敗。
洞真觀坐北朝南，各殿依次建在同一中軸線上。觀前元代所建影壁上書(shū)“道法自然”四個(gè)大字。過(guò)了一座四柱三樓式木質(zhì)“皇宮門”牌坊，有許多參天古柏，旁邊有介紹說(shuō)，元代有位半路出家的道士的兒子死了，每到兒子的祭日，道士就栽種一棵柏樹(shù)紀(jì)念兒子，當(dāng)栽到十三棵時(shí)，羽化成仙。清順治皇帝聽(tīng)了這個(gè)故事深為感動(dòng)，封這些柏樹(shù)為十三太保。數(shù)了一下，正好十三棵柏樹(shù)。
五峰山的主要遺址還有三清殿、玉皇殿、碧霞宮、真武殿、隆壽宮石坊、三元殿、朝陽(yáng)洞、青帝宮、清冷亭、百丈石階、碑林等。玉皇殿后有一株銀杏樹(shù)，腰圍六點(diǎn)五米，高約三十余米，傳為金代建觀時(shí)所植。菩提樹(shù)原產(chǎn)印度，別名覺(jué)悟樹(shù)、智慧樹(shù)。在《梵書(shū)》中稱為“覺(jué)樹(shù)”，被虔誠(chéng)的佛教徒視為圣樹(shù)，由僧人從西竺引種于廣州光孝寺壇前。從此廣東、云南均有菩提樹(shù)生長(zhǎng)。但菩提樹(shù)不能在北方種植，北方便用有活化石之稱的銀杏樹(shù)替代菩提樹(shù)，因而各地寺廟多有銀杏。
阿瀅與吳開(kāi)慧（中）、石靈（左）在五峰山
據(jù)說(shuō)五峰山古時(shí)即有“登泰山而小天小，上五峰而知清幽”之說(shuō)，我們距離五峰山只有一百多公里，但來(lái)此之前，居然沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)五峰山之名。我剛完成了山西、陜西、河南之旅，所到之處，游人如織、摩肩繼踵，在景區(qū)拍照都往往拍成與別人的合影。可在偌大的五峰山景區(qū)我們只遇到了十幾位游客。不知道五峰山真不能怪我們孤陋寡聞了吧？
如果打開(kāi)房門，石靈的呼嚕聲一定會(huì)在山間回響
從五峰山下來(lái)，天色已晚，友人說(shuō)，晚上住在蓮臺(tái)山吧。蓮臺(tái)山也是長(zhǎng)清境內(nèi)的一個(gè)風(fēng)景秀美的景區(qū)，南與靈巖寺相鄰，西與五峰山相望，北距濟(jì)南二十五公里。蓮臺(tái)山環(huán)抱如城，又因形似佛座蓮臺(tái)而得名。蓮臺(tái)山自古有“世外桃源”的美名，并以其洞奇、林秀而著稱。
進(jìn)入蓮臺(tái)山景區(qū)后，車子沿著盤(pán)山公路一直往上，朋友說(shuō)，景區(qū)內(nèi)氣候獨(dú)特、動(dòng)植物種類繁多，有“江北第一植物園”的美稱。
車子駛進(jìn)山上的一個(gè)院子。院子不大，有五座連體小別墅，北側(cè)是懸崖峭壁，別墅就在懸崖之下，抬頭望著百余米高的峭壁，石靈說(shuō)：“可別掉下來(lái)呀。玄之又玄！”房間里有一個(gè)二十多平方的陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)下是長(zhǎng)滿了各種樹(shù)木的山澗。在陽(yáng)臺(tái)上眺望，遠(yuǎn)處的山巒盡收眼底，紅葉漫山遍野，山上山下，生機(jī)盎然，分外妖嬈，真是一幅美麗的畫(huà)卷。站在這里猶如置身另一個(gè)天地。
蓮臺(tái)山度假村分上下兩部分，山半腰是蓮臺(tái)賓館，住人較多，山頂部的蓮臺(tái)山莊只有三十二個(gè)床位，主要是接待領(lǐng)導(dǎo)的。來(lái)之前，朋友給區(qū)領(lǐng)導(dǎo)打了電話，便安排我們住在了這里。山莊有一個(gè)小型會(huì)議室，如果在這里組織一次筆會(huì)，真是最佳去處。躺在床上就能看到滿山的紅葉，在此小憩，悅?cè)缛司犹焐?，境入桃源，真是美不勝言。有?shī)贊曰：“置身著色蓮臺(tái)山，紅葉醉倒回家難。”
山頂別墅
據(jù)說(shuō)蓮臺(tái)山的另一奇是古洞薈萃，濟(jì)南有七十二名泉，蓮臺(tái)山有七十二洞，有些洞是洞內(nèi)洞、洞上洞、洞中有山、山中有洞，其中奧妙無(wú)窮，處處都有美麗神奇的傳說(shuō)。只是天色已晚，無(wú)法領(lǐng)略蓮臺(tái)山洞穴的奇妙了。
山里的夜晚，格外寂靜。只能聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸和石靈毫無(wú)規(guī)律的呼嚕聲，沉浸在蓮臺(tái)山美妙的仙境內(nèi)久久不能入睡。石靈的呼嚕一開(kāi)始緩緩的，像涓涓細(xì)流，慢慢地一浪高過(guò)一浪，似洶涌波濤，大有翻江倒海之勢(shì)。這時(shí)如果打開(kāi)陽(yáng)臺(tái)的房門，石靈的呼嚕聲一定會(huì)在山間回響。我這才真正體會(huì)到當(dāng)初我與吉林作家王國(guó)華同居一室時(shí)他的痛苦感受，因而他才寫(xiě)出了《呼嚕大戰(zhàn)》。我正在漫無(wú)邊際地胡思亂想著，石靈醒了：“你怎么沒(méi)睡？”“你的呼嚕大有長(zhǎng)進(jìn)呀！”他說(shuō)：“超過(guò)老師了？呵呵，怪不得沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你打呼嚕呢。”
阿瀅在蓮臺(tái)山
早晨醒來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)山中有人說(shuō)話，但不見(jiàn)人影，站在陽(yáng)臺(tái)上不禁大聲呼喊：“嗷——嗷——嗷——”喊聲一直蕩出很遠(yuǎn)。一下子把胸中的濁氣全部喊了出去，痛快淋漓。這時(shí)遠(yuǎn)處山頭也有人大聲回應(yīng)。一會(huì)兒從對(duì)面山峰下一個(gè)大樹(shù)的空隙里看到一隊(duì)人影，從山上魚(yú)貫而下。那一定是一早爬山的驢友從山上下來(lái)了。
在義凈寺，跟著住持慢條斯理地用餐
義凈寺位于蓮臺(tái)山西北部的光明山上。觀音菩薩所在的補(bǔ)陀落迦山，音譯補(bǔ)陀落迦山，或補(bǔ)但洛迦山，或普陀落迦山。義靜法師譯名海島山，或小白華山，又名光明山。因此山位于海島，島上滿布小白華，清香美麗，觀音菩薩住此山中，常放光明，表示大悲光明，普門示現(xiàn)，因而得名。長(zhǎng)清光明山或許亦因義凈法師而得名。
義凈寺的前身是雙泉庵，系義凈出家的四禪寺下院，歷經(jīng)千余年災(zāi)亂浩劫，除十余幢碑碣尚存外，其它建筑物幾成廢墟。殿前有兩株千年古柏，長(zhǎng)勢(shì)參天，古柏兩側(cè)各有一眼水井，透過(guò)石層，在庵下涌為兩股山泉，雙泉庵因而得名。清康熙四年所立石碑云：“閣前有涌綠噴珠，名曰雙泉，鐘山之秀，鐘山之靈，盡萃始斯矣，昔賈島有詠林泉詩(shī)，其辭曰：‘山色推窗看，泉聲隔殿聞，鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門?！羌却司耙?？”由此可見(jiàn)昔日盛景。
光陰荏苒，世間任何事物稍不留心就會(huì)被時(shí)光淹沒(méi)，當(dāng)年義凈從印度取回真經(jīng)，曾轟動(dòng)一時(shí)，成為與玄奘法師齊名的一代名僧。但后來(lái)卻漸漸被人所遺忘，地方志也未有記載。有人分析其原因或許因?yàn)楫?dāng)時(shí)義凈深受武則天激賞所致。中國(guó)人自古受儒學(xué)思想影響，對(duì)武則天稱帝深惡痛絕，因而義凈法師受其牽連。不知義凈大師是否預(yù)料到千年之后，常凈法師繼承了他的衣缽，為了弘揚(yáng)義凈文化，在雙泉庵遺址興建義凈寺，使這座千年古剎重?zé)ㄐ骂仭?/span>
我們到達(dá)掩映在蒼山翠柏之中的義凈寺時(shí)，建筑工人正在喇叭傳出的誦經(jīng)聲緊張地施工，義凈寺的一期工程已近尾聲，主要殿堂都已竣工，寺院里到處是建筑材料及設(shè)備。他們說(shuō)，寺院住持在后山辦公，去后山的路是新開(kāi)掘的，陡峭異常，我們的車子無(wú)法上山，只好給義凈寺住持常凈法師打電話，請(qǐng)他開(kāi)車來(lái)接。一會(huì)兒，常凈法師駕駛一輛三菱越野車過(guò)來(lái)了，沉穩(wěn)的常凈法師駕車迅疾，在崎嶇不平、左彎右拐的山路上如履平地。車子盤(pán)旋上山，在一排簡(jiǎn)易的活動(dòng)板房前停了下來(lái)。這兒就是常凈住持臨時(shí)辦公、食宿及誦經(jīng)之處。朋友介紹說(shuō)，義凈寺的二期工程將在此建一座義凈大學(xué)。山根處有一座義凈銅像，銅像的底座為鐵鑄船形，表示著當(dāng)年義凈出海遠(yuǎn)航去西天取經(jīng)。義凈銅像由一位王姓居士捐款三十萬(wàn)元建成。王居士在濟(jì)南經(jīng)營(yíng)著一家公司，每周都要到義凈寺來(lái)。我們?nèi)r(shí)，正巧他也在山上。
唐代高僧義凈銅像
常凈法師是北京大學(xué)哲學(xué)系古宗教系碩士研究生，在常凈法師的臨時(shí)辦公室里，我們暢談了義凈寺下一步的發(fā)展規(guī)劃，不知不覺(jué)已近中午，常凈法師說(shuō)：“我們吃飯吧！”來(lái)到餐廳，見(jiàn)桌上有六道素菜，飯食有饅頭、水餃、煎餅、酥餅，還有點(diǎn)心、水果，擺了滿滿的一桌，很是豐盛。我曾在濟(jì)南佛山苑吃過(guò)一次齋飯，在寺院里吃飯還是頭一次。常凈住持陪我們一道用餐，感覺(jué)自然不同，不像平時(shí)那樣狼吞虎咽，也跟著住持慢條斯理地用餐。
飯后，常凈法師給我們安排房間住宿，但家中還有許多俗務(wù)需要處理，遂謝絕法師。在回家的路上便想，過(guò)段時(shí)日一定再去寺中多住幾日，體驗(yàn)一下僧侶生活，向法師討教禪學(xué)。
二〇一〇年十一月六日于秋緣齋
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