可能我們會認(rèn)可某一個我們贊同的版本，讓自己感覺比較舒服的版本，或者讓自己獲利的版本。但是，也許沒有一個版本是真實的。
人生的不斷反省，就是去尋找那個真我的版本——我們到底是誰。
我們不是自己的姓名、出身，不是自己的職業(yè)身份，不是自己的想法，不是自己的行為，不是自己的成就，甚至不是自己的身體。
舉例來說：
史鐵生是誰？殘疾人（身體）？尿毒癥患者？作家？優(yōu)秀的人？我們可能很難定義他。我們總想綜合一個人的特點，來給一個人下定義。然后，我們可以說，史鐵生是一個身殘志堅的優(yōu)秀作家。
但是，這就是史鐵生的真我嗎？史鐵生內(nèi)心對自己有什么樣的認(rèn)同，我沒有看到這方面的文字。但是，從他的文字中，我覺得他肯定也是一個痛苦的人，一個掙扎的人，一個在痛苦和掙扎中感悟人生書寫人生的人。
但是，這些也不足以概括他，我們還可以給他更多的定義。但是，也許這些定義都流于膚淺。
具體到我們自己同樣如此，失敗的時候，我們感覺自己是失敗者，成功了，我們就成了成功者。那么，也有成功也有失敗呢？那就看最后是成功還是失敗嗎？然而，這樣定義自己就真實了嗎？
其實，用成功和失敗來定義自我，本身就是一種錯誤和偏見。梵高是偉大的畫家？還是一個窮困潦倒者？抑或是一個精神錯亂者？37歲時，他在精神錯亂中開槍自殺，可以說他最后是一個失敗者。但是，我們這樣來定義梵高，恐怕他天價的畫作都不會答應(yīng)。
離婚的人是婚姻失敗者？也許那些在無愛的婚姻圍城里掙扎，沒有勇氣走出圍城的人，才是真正的失敗者。離婚就意味著有一方不負(fù)責(zé)任？也許恰恰是因為對自己和對方的未來負(fù)責(zé)才離婚。當(dāng)然，也有很多品質(zhì)敗壞自私自利者的離婚。
但是，無論如何，我們都不可以簡單用離婚這個事情來給一個人下定義。
身居高位者是成功者？是受人尊敬者？也許轉(zhuǎn)眼間他就成了階下囚。事業(yè)有成就是春風(fēng)得意者？那突然跳樓的總經(jīng)理，你說不清這到底是為了什么。
有多少人因為弄不清自己是誰，從而跌入了無底的深淵。
把自己定義為是一個徹底失敗者的人，在一次次失望中選擇了絕路；把身份地位當(dāng)做真我者，一旦褪去光環(huán)就開始否定自我，無所適從；自視太高的人，會摔得很慘；把自己低到塵埃里，也大可不必。
失憶的人會努力回憶自己的名字和過去，來弄清自己到底是誰，但從根本上來說，那也是徒勞?！段淞滞鈧鳌分?，秀才就是用“我是誰”這一哲學(xué)命題，讓姬無命陷入思維混亂而將自己殺死的。
可見，弄清我是誰，真的很重要，也真的很難。
我們到底是誰？我們應(yīng)該是誰？張德芬在《遇見未知的自己》中，就不斷尋找真我，從而在“老人”的指點下一步步感悟提升了關(guān)于自我的認(rèn)知。讀過這本書的人一定記得起下面這張圖。
有一次，在火車上，有人問一個陌生人：你是哪里人？那個陌生人竟然回答：我在上海和香港都有房子。這樣的回答令提問者瞬時愕然。
張德芬說，我們總是把自己與外在的東西聯(lián)結(jié)，工作、家庭、朋友、財產(chǎn)、地位，我們以為那就是我們自己，其實，越是如此，我們離真我越遠(yuǎn)。
我們是不斷變動的個體，也是具有無限可能的個體；我們不是他人眼中的那個或高或低、或好或壞、不高不低、不好不壞的人。我們經(jīng)常會從哈哈鏡里看到被扭曲的自我，卻以為那就是真實的自我影像。
所以，我們每個人都需要不斷在人生修煉中去感悟，去探尋，去挖掘更多自身的潛藏的東西。我們到底是誰？不要輕易下判斷，不要簡單貼標(biāo)簽，也許，我們窮其一生也不會有準(zhǔn)確完整的令人滿意的答案，但是，不要緊，我們探尋真我的過程，本身就很有意義。
