噫噓,梅蘭竹菊、華夏虹霓， 琴棋書畫、國風(fēng)颯颯。夫圍棋堯造，取自天道*，山呼海嘯，人脈浩浩。關(guān)羽過五關(guān)、棋行明月山，運(yùn)籌帷幄間，魅力越狐仙**！ 嗟夫，晶晶黑子、昭示剛毅，皎皎白子、瑩瑩如玉，楚漢相爭、拉鋸扯鋸，汝圍過來、揚(yáng)眉吐氣，殊料吾裝傻充愣、出其不意、陳倉暗度、借力打力，圍了過去！徒呼奈何，漫漫爛柯***！ 蓋同色棋子，不分彼此，棋子色異、有緣相聚。巍巍高品、爍爍妙趣。將遇良才、爺孫對弈。粗口不聞、狼嚎誰遇，謙謙儒俠、悠悠好戲！ 嗚呼，進(jìn)祖祠、尊天敬地，下圍棋、焚香沐浴。圍棋萌萌，扽木訥化機(jī)靈；圍棋錚錚，抻懦者做雄鷹，圍棋給力，教頑石做美玉；圍棋有序，迫丑陋追靚麗！ 噫噓唏，葉韻楹聯(lián)應(yīng)運(yùn)而生矣:* 天圓地方。方指棋盤，圓指棋子，“方圓”也常引申指圍棋。** “木野狐”圍棋雖然是木頭做的，但變幻多端、令人癡迷，猶如狐貍精變作的美麗女子，人們一旦受它迷惑，就深陷其中，很難自拔。最為簡單樸素的黑白子，卻擁有無窮的魔力，從古至今，千年不變，成了“木野狐”的別稱。*** “爛柯”，源于一個古老的傳說。故事說的是晉朝時，有位名叫王質(zhì)的樵夫，到深山老林里伐木，遇見幾位仙童在一邊下棋一邊唱歌。王質(zhì)在一旁看棋看得十分入迷，仙童遞給他一枚像棗核一樣的仙果，王質(zhì)含在嘴里便不覺得饑渴。過了一會兒，童子對他說：“你為什么還不走呢？”王質(zhì)這才起身，拿斧子時卻猛然發(fā)現(xiàn)木頭斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經(jīng)沒有了。“山中方一日，世上已千年”的典故即出自這一傳說。斧子的柄在古代叫做“柯”，所以“爛柯”便成了圍棋的別稱之一。 三皇五帝賦
嗚呼，伏羲女媧*，撐起萬姓之家。前賢神農(nóng)**，嘗盡百草化龍。吾之三皇，仁慈地久天長;? ?吾之五帝***，剛烈神尊鬼泣.神農(nóng)心肝寶貝,填海精衛(wèi); 無首揮戈浪掀,血性刑天;寧死不尋退路,追日夸父;抖開悲喜大劇,千古一帝.高矣劉徹, 精衛(wèi)鏟惡,華夏疆域狠拓;神哉則天, 女媧撒歡,悠悠絲道扽寬.精忠報國,岳飛裹革,子孫起舞婀娜;切齒抗外,宗棠左帥,書法袒露氣概.臺兒莊、豎刀槍，獸軍邪逃落荒；平型關(guān)、劍鋒穿，倭寇下跳上躥。靖宇將、肝膽亮，忠臣孝子不枉；本齋娘、斥豺狼，玉碎俠義茫茫；趙一曼、筋骨斷，能令妖魔贊嘆；五壯士、鴻鵠志，敢逼狼牙捧日。發(fā)怒丹東、遍野殺聲，跨江旱地拔蔥；彭大將軍、扛鼎千斤，麥克阿瑟****昏昏。赳赳黃繼光，胸膛硬擋機(jī)槍；皎皎邱少云，愣闖閻羅之門！三皇五帝，金石寶玉，美德綿綿有續(xù)；五帝三皇，鐵壁銅墻，護(hù)佑代代兒郎。噫噓唏，楹聯(lián)應(yīng)運(yùn)而生爾：? 注：* 伏羲、女媧是我國古代傳說中的天神和人類的始祖，三皇之首、二。伏羲教導(dǎo)人們從事生產(chǎn)，女媧教導(dǎo)人們婚姻倫理。他們手持規(guī)矩，既是生產(chǎn)工具，也是社會秩序的象征。聯(lián)合國教科文組織雜志《國際社會科學(xué)》1983年試刊號的首頁插圖就是一幅吐魯番地區(qū)出土的伏羲女媧畫像，因其與人類生物遺傳結(jié)構(gòu)——脫氧核糖核酸分子的雙螺旋線結(jié)構(gòu)非常相似，題名為“化生萬物”。伏羲女媧圖絹畫, 吐魯番阿斯塔那墓出土。絹質(zhì)，以白、紅、黃、黑四色描繪，人首蛇身.繪伏羲在左，左手執(zhí)矩，女媧在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏，頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。構(gòu)圖奇特，寓意深刻，富于藝術(shù)魅力和神秘色彩。 ** 炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏，牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。**** 第二次世界大戰(zhàn)時期歷任美國遠(yuǎn)東軍司令，西南太平洋戰(zhàn)區(qū)盟軍司令；戰(zhàn)后出任駐日盟軍最高司令和攻入朝鮮的“聯(lián)合國軍”總司令等職。彭德懷指揮志愿軍在東、西兩線共殲滅美軍、英軍、南朝鮮軍1.5萬余人，把敵人從鴨綠江邊打退到清川江以南，粉碎了麥克阿瑟“感恩節(jié)前占領(lǐng)全朝鮮的計劃”，穩(wěn)定了朝鮮戰(zhàn)局，使北朝鮮在生死線上起死回生。1951年1月25日，第四次戰(zhàn)役打響，這場戰(zhàn)役打了三個月，共殲敵7.8萬余人，麥克阿瑟再次一敗涂地。美國國內(nèi)再也無法忍受麥克阿瑟在朝鮮戰(zhàn)場上的敗績，將其解職。 咱們中國是筷子的發(fā)源地，是漢民族一項偉大的發(fā)明，是世界上以筷子為餐具的母國。后來，筷子傳到了朝鮮半島、日本、越南、泰國、印度尼西亞。筷子，可謂是我國的國粹。它既輕巧又靈活，在世界各國的餐具中獨(dú)樹一幟。 筷子不僅僅是餐具、還可以是樂器，您可能不知道吧？蘇聯(lián)，1991年12月25日解體前后，我在《新疆鐵道》報當(dāng)記者，到我局——烏魯木齊鐵路局的阿拉山口站和阿拉木圖鐵路局的德魯日巴站采訪，稀松平常、小菜一碟。在德魯日巴站，跟阿拉木圖鐵路局官員們座談。聯(lián)歡的時候，我總是用我們中原傳統(tǒng)民族樂器柳琴，彈唱王洛賓經(jīng)典作品。 1992年10月，阿拉木圖鐵路局記者邀請我到阿拉木圖鐵道學(xué)院彈唱、授課——說王洛賓藝術(shù)。總編輯田金志令我接受邀請。出了總編輯辦公室，我立馬蹬自行車去求教了王洛賓老師。他捋著胡子，朗聲大笑：“必須出新，一招鮮、吃遍天呦，曲藝中的快板，是說的，說快板嘛，可是，最近吶、讓歌手們唱上嘍，叫什么‘讓普’，唱快板。歌呢，當(dāng)然是唱的了，你就偏偏要‘說’——依旋律、不靠節(jié)奏，一個字、一個字地蹦，過門‘啊’出來，把咱們老家味、鉚足了勁往外噴，京腔京韻、聲情并茂！做‘說歌’第一人！” 他示范了，以《在那遙遠(yuǎn)的地方》，我立即效仿。“伴奏樂器也必須前無古人、獨(dú)一無二，瓷筷子豎琴！” 他由柜子里取出來了兩把全新的瓷筷子，“景德鎮(zhèn)的精品。書法家都有掛毛筆的門，瓷筷子豎琴也是門的架勢，左十二孔、圓頭朝下，右十二孔、方頭朝下。你小子是個能不夠，自己做吧！” 我當(dāng)然沒敢含糊了，依傳統(tǒng)的十二等程律校準(zhǔn)了音，跟熱瓦普一樣，半個音、半個音地爬。音色獨(dú)特、鮮活，倍兒神！嘿嘿，大堂課，忒成功了，彈唱了王洛賓經(jīng)典作品《在那遙遠(yuǎn)的地方》、愛芙調(diào)，《紅牡丹》、瑟調(diào)，一個字、一個字地蹦，一個字、一個音地配，掌聲高高、鮮花艷艷。得漂亮獎?wù)乱幻丁?/span>人性純真的聲樂作品，無堅不摧、無往不勝！奇妙的伴奏樂器，揪人耳朵、拽人眼睛！興奮！馬上給王洛賓老師寫了信。郵封不一般：左下角是彩色列車與雪山，圖案底部是漢、俄兩種文字的“中哈兩國鐵路正式開辦國際貨物運(yùn)輸紀(jì)念”題詞，中下方是紀(jì)念戳。右上角的外國郵票是“哈薩克斯坦”的，可郵戳卻仍然是“蘇聯(lián)”的----- 集郵珍品，已經(jīng)印入拙著《我與業(yè)師王洛賓》第十頁、北京《人民鐵道》報專稿《王洛賓與<列車員之歌>》尾部了，那叫一個帥！ 這全球唯一的瓷筷子豎琴，贈給了阿拉木圖朋友。琴座上有我用漢、俄文刻就的“王洛賓 左增杰 烏魯木齊”。 嗟夫，哈薩克族，古稱烏孫，請求長安賜婚。公主細(xì)君 ，景帝重孫千金 ；細(xì)君公主，慨然叩別故土。西域和親，奇功光耀乾坤；綿綿子孫，繪就千載陽春——呵呵，育良駒，赤兔如火唯一；姑娘追，靚妹揮鞭高飛；叼羊賽，馬蹄聲飄天外；大撂跤，好漢吼裂云霄；能掏狼，掌揚(yáng)兇獸哭娘；敢搋熊，拳落憨貨喊疼。敬自然，呵護(hù)潔凈水源；重植被，肩扛松青柏翠；地氣旺，公主伊犁雕像；人脈暢，細(xì)君揚(yáng)州歌放！漢王朝與匈奴之間爭取西域的斗爭綿延百年，這其中不僅活躍著張騫、班超這樣的外交家，衛(wèi)青、霍去病這樣的名將，和親遠(yuǎn)嫁的公主們也做出了卓越的貢獻(xiàn)。公主的悲歌傳到漢武帝的耳中。漢武帝也不禁為之感動，非常同情她的境況。每隔一年，他便派遣使者帶著錦繡幃帳，送給烏孫公主。在此之前，我國古代詩歌均已“言志”為主?！侗罡琛返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著詩歌開始向“抒情”轉(zhuǎn)變。準(zhǔn)確的來說，應(yīng)該是回歸詩歌的“抒情”本位。在《詩經(jīng)》里面，原本就有相當(dāng)多的抒情作品。但是后來《尚書·堯典》提出“詩言志”。于是乎，言詩者必以抒寫懷抱、理想為旨?xì)w，“詩言志”成為參贊教化的儒家信條和指導(dǎo)詩歌創(chuàng)作的不二法門，從此抒情詩在詩壇上悄然隱去，言志詩取得一統(tǒng)天下。諸如《大風(fēng)歌》、《秋風(fēng)辭》等，無一不是如此。惟獨(dú)劉細(xì)君的《悲愁歌》，通過對周邊事物的描寫和敘說，著重抒發(fā)自己真切深摯、豐富復(fù)雜的感情世界。它率先突破了“詩言志”的藩籬，給沉悶的詩壇吹進(jìn)了一股清新空氣。由此開始，抒情詩為收復(fù)它在詩國中失去的領(lǐng)地，進(jìn)行了艱苦卓絕的不懈努力。因劉細(xì)君生于揚(yáng)州，揚(yáng)州舊屬楚地，故此詩以楚聲騷體為制。這首詩后來被班固收入《漢書》，后又入《漢詩》，稱為“絕調(diào)”。由此，劉細(xì)君被尊為中國古代抒情詩歌的創(chuàng)始人。琵琶與音樂文化結(jié)緣甚深，是文人詩詞歌賦中經(jīng)常吟詠的對象。東漢劉熙稱其“本于胡中”，乃因烏孫地處西域（即胡人）。嗚呼，劉細(xì)君精通音律、妙解樂理。漢武帝使其和親之時，“念其行道思慕，使知音者裁琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂?！苯橙怂旄鶕?jù)劉細(xì)君之樂理，造出后被稱為“琵琶”的樂器，以“作馬上之樂”，慰其道路之思。唐朝段安節(jié)在《樂府雜錄》里明確指出：“琵琶，始自烏孫公主造”。蘇東坡也曾為此留詩：“何異烏孫送公主，碧天無際雁行高。”（《宋書達(dá)家聽琵琶聲詩》）由此，樂界普遍認(rèn)可：琵琶的工藝流程出于匠人之手，而劉細(xì)君則是其音樂原理的設(shè)計者和審定者。劉細(xì)君和親后來成為后人屢次吟詠的對象?，F(xiàn)摘錄兩則如下：北魏詩人祖叔辨《千里思》：白居易《河陽石尚書破回鶻迎貴主過上黨射鷺鷥繪畫為圖猥蒙見示稱嘆不足以詩美之》：江都公主劉細(xì)君、漢文帝劉恒親重重孫女，江都就是現(xiàn)在的揚(yáng)州，漢武帝劉徹是她叔祖父，繪就了她光照史冊的人生路 令她和親去烏孫. 今天的哈薩克即前漢時期的烏孫。烏孫人最早在敦煌、祁連一帶游牧，公元前176年左右，烏孫人遷徙到伊犁河流域，建立烏孫國，國祚綿延500多年。烏孫國和強(qiáng)大的匈奴為鄰，彼此有世仇。匈奴對烏孫和西漢王朝同時構(gòu)成威脅，劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁烏孫正是漢朝對匈奴的戰(zhàn)略所決定的。劉細(xì)君是正統(tǒng)的漢朝王室公主，其高祖為漢文帝劉恒，曾祖漢景帝劉啟，祖父是漢武帝劉徹之兄劉非，父親則是江都王劉建。公元前121年，荒淫無道的江都王劉建企圖謀反未果，后自縊。劉細(xì)君母親受株連而被問斬，細(xì)君則因年幼而幸免于難。4年后，劉胥被封為廣陵王，幾經(jīng)周折找到了已經(jīng)流落民間的侄女劉細(xì)君。劉細(xì)君的氣質(zhì)超凡、美貌脫俗、聰明伶俐、機(jī)敏可人給劉胥留下了深刻的印象，遂安排專人教授其典章、音樂、歌舞和禮儀。幾年后，飽讀詩書、雅好文學(xué)且妙解音律的劉細(xì)君成為才藝雙絕的絕色佳人，并名震京師。彼時，西域匈奴國的實力日益強(qiáng)大，漢匈邊陲的30多個小國大多為其控制，對漢室江山造成極大的威脅。在西域諸強(qiáng)中，唯有烏孫國（今新疆伊犁一帶）傭兵20萬，能與匈奴相抗衡，且愿與漢朝合作。公元前108年，西域烏孫國王昆莫向長安送來聘禮，請賜一位漢室公主為妻。劉細(xì)君經(jīng)過左挑右選之后，元豐六年（公元前105年），漢武帝冊封劉細(xì)君為公主，將其下嫁烏孫國王昆莫，以和烏孫結(jié)為兄弟之邦，共制匈奴。車隊從江都出發(fā)，行經(jīng)安徽靈璧時，劉細(xì)君停車駐馬，在一處山巖前悄然佇立，手撫巨石，東望鄉(xiāng)關(guān)，久久不忍離去，以致于石上留下一枚清晰的手印。這手印后來經(jīng)匠人摹刻，遂成一方景觀，名為“靈璧手印”。元代錢塘詩人錢惟善有《靈璧手印篇》紀(jì)其事，詩前《序》云：“漢以江都王女細(xì)君嫁烏孫王，女過靈璧，嘗扶以石，后人鐫石為模，腕節(jié)分明，故述其事而為之辭?！痹娭小叭f里窮愁天一方，曾駐鳴鑣倚靈璧，靈璧亭亭立空雪，石痕不爛胭脂節(jié)”等句，傾注了詩人對這位前賢的景仰之情和緬懷之思。細(xì)君公主溫柔白凈，面容姣好，被喜愛她的烏孫人稱為“柯木孜公主”，即“馬奶公主”之意。 細(xì)君到了長安，受到漢武帝的親切接見。西行之日，武帝又“賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈送甚盛”。劉細(xì)君在漢宮威儀的簇?fù)硐?，度越千山萬水，克服重重困難，終于來到烏孫。嫁到烏孫后，劉細(xì)君用漢武帝所賜的豐厚禮物，廣泛交游，在烏孫國的上層社會中巧妙周旋。并因其知識淵博、多才多藝、不卑不亢而贏得了烏孫國上下的敬重。幾年以后，昆莫自覺年已老邁，出于對王位傳承的考慮和對漢朝的親善友好，他按照烏孫的風(fēng)俗，意將細(xì)君下嫁其長孫和王位繼承人岑陬軍須靡。這一違背漢族傳統(tǒng)禮儀的離經(jīng)叛道之決定令細(xì)君深感為難，便上書向武帝陳情，武帝報書曰：“從其國俗，欲與烏孫共滅胡?！奔?xì)君謹(jǐn)遵令諭，在昆莫死后，與軍須靡結(jié)為夫婦。后生下一女，名叫少夫。后因產(chǎn)后失調(diào)，加之心緒難平，不久便憂郁而死（公元前87年）。王昭君出塞“昭君出塞”的歷史典故國人盡知，教科書中也屢有提及。其實王昭君和親是在公元前33年，比劉細(xì)君晚了72年。其實在劉細(xì)君之前，西漢就已經(jīng)先后七次送宗室女嫁給外邦，其中有3名公主，只不過沒有留下公主的姓名。因此，從這個意義上來說，劉細(xì)君是被史學(xué)家們將芳名載入史冊的第一位漢族和親公主，也是“和親”獲得成功的第一人，此舉換來了漢烏友好60余載。其貢獻(xiàn)之大也非昭君所能及爾！2005年，由揚(yáng)州市出資，在新疆伊犁援建劉細(xì)君紀(jì)念館，并命名為“漢家公主紀(jì)念館”，于當(dāng)年6月正式開館。10月，專家考證：夏特大峽谷口的烏孫古墓群便是漢家細(xì)君公主之墓遺址，并立碑紀(jì)念。。由揚(yáng)州雕塑家、揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授常再盛創(chuàng)作的劉細(xì)君雕像、作為文化援疆的一部分，已于2017年元旦之前運(yùn)抵了新疆新源縣?！皠⒓?xì)君”再次從揚(yáng)州來到異鄉(xiāng)，帶著揚(yáng)州人民的美好祝愿來到新源縣，“文化使者”細(xì)君公主懷抱琵琶，端坐在紗帷輕籠的帳內(nèi)，神態(tài)含羞。在漢家公主紀(jì)念館，有揚(yáng)州漢陵苑贈送的家鄉(xiāng)的泥土，這泥土，是對細(xì)君芳魂最好的告慰。2013年8月3日上午10點(diǎn)，漢家公主紀(jì)念館迎來了細(xì)君公主家鄉(xiāng)的親人。由揚(yáng)州晚報社副總編劉剛、揚(yáng)州市文聯(lián)副主席陳家慶、揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授徐正標(biāo)、揚(yáng)州國畫院前任院長顧揚(yáng)等15人組成的揚(yáng)州伊犁文化藝術(shù)交流代表團(tuán)在細(xì)君公主到達(dá)伊犁2000余年后，重訪細(xì)君路，再次為內(nèi)陸邊疆文化交流的升級提供了一次近距離碰撞與融合的契機(jī)。2000余年前，細(xì)君公主乘坐馬車，帶著工匠、藝人，攜著絲綢、樂器，萬里逶迤而來；2000余年后，“重訪細(xì)君路”揚(yáng)州伊犁文化藝術(shù)交流代表團(tuán)攜畫作、書法，肩負(fù)溝通兩端的文化使命而來。 細(xì)君是漢家的一位公主，為了民族的團(tuán)結(jié)、國家的安寧，她作出了巨大貢獻(xiàn)和犧牲，后人無論采用什么樣的形式來紀(jì)念她，都是不為過分的。細(xì)君故土、有情有義的揚(yáng)州兒女，一茬接一茬地將他們的大愛播撒給伊犁草原，不圖回報、只講友誼，這份豪爽，不正是漢家公主 細(xì)君天使的瀟灑嗎？！作者簡介：左增杰 信天游體詩人、曾出版《軍中第一刀羅少偉》傳奇?zhèn)饔涹w章回長篇小說等、中國詩歌網(wǎng)注冊詩人！諸多作品散見各大媒體網(wǎng)站，紙刊等。曾就讀于天水鐵中，現(xiàn)住新疆烏魯木齊市，擅長詩、詞、聯(lián)，兼類音樂、演講。新疆作家協(xié)會會員、烏魯木齊楹聯(lián)家協(xié)會秘書長，國學(xué)家、中華當(dāng)代慈善藝術(shù)家、百名中國一級作家之一，中國民族藝術(shù)家協(xié)會副會長——“烏魯木齊市健康大使"、文化公司“左增杰快板寨” 總經(jīng)理。詩文入選臺灣影響最大的詩刊《葡萄園》出版的《30年詩選》。左增杰先生熱心傳播中華傳統(tǒng)文化，為人正直，樂于奉獻(xiàn)。
編委:陸秀，李云娥，羅森，羅群，唐昀，李婷，廖大秋，方竹 ，陳艾軍，陳校剛，陶初明，易小群，唐花階，唐運(yùn)亮，唐白甫，劉明，劉金群，唐建偉，劉云洲，劉云湘，劉青龍，劉肆梁，陳葉蓉
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