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郭沫若詩(shī)選

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新用戶87357129 >《文件夾1》

2020.12.16

郭沫若, 1892 年11 月16 日生于四川省樂(lè)山市。1914年赴日本留學(xué)，1918 年創(chuàng)作第一首新詩(shī)《死的誘惑》,1919年創(chuàng)作《鳳凰涅槃》《地球, 我的母親》《爐中煤》等詩(shī)。1921 年8月出版新詩(shī)集《女神》。1923年回國(guó)，1928年流亡日本,1930年, 加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。1937年回國(guó)。建國(guó)后長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席等職。1978年6月12日在北京逝世。

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天狗

我是一條天狗呀!

我把月來(lái)吞了,

我把日來(lái)吞了,

我把一切的星球來(lái)吞了,

我把全宇宙來(lái)吞了。

我便是我了!

我是月底光,

我是日底光,

我是一切星球底光,

我是X 光線底光,

我是全宇宙底Energy底總量!

我如烈火一樣地燃燒!

我如大海一樣地狂叫!

我如電氣一樣地飛跑!

我剝我的皮,

我食我的肉,

我嚼我的血,

我嚙我的心肝,

我在我神經(jīng)上飛跑,

我在我脊髓上飛跑,

我在我腦經(jīng)上飛跑。

我便是我呀!

我的我要爆了!

雷雨

宇宙晦冥。

一個(gè)電光來(lái),

猛把黑暗劈開(kāi),

地獄已倒壞!

你請(qǐng)聽(tīng)呀

三個(gè)泛神論者

我愛(ài)我國(guó)的莊子,

因?yàn)槲覑?ài)他的Pantheism,

因?yàn)槲覑?ài)他是靠打草鞋吃飯的人。(見(jiàn)列御寇篇)

我愛(ài)荷蘭的Spinoza,

因?yàn)槲覑?ài)他的Pantheism,

因?yàn)槲覑?ài)他是靠磨鏡片吃飯的人。

我愛(ài)印度的Kabir,

因?yàn)槲覑?ài)他的Pantheism,

因?yàn)槲覑?ài)他是靠編漁網(wǎng)吃飯的人。

火葬場(chǎng)

我這瘟頸子上的頭顱

簡(jiǎn)直好像那火葬場(chǎng)里的火爐;

我的靈魂兒,早已燒死了!

哦,你是哪兒來(lái)的涼風(fēng)?

你在這火葬場(chǎng)中

也吹出了一株——春草。

我是個(gè)偶像崇拜者

我是個(gè)偶像崇拜者喲!

我崇拜太陽(yáng),崇拜山岳,崇拜海洋;

我崇拜水,崇拜火,崇拜火山,崇拜偉大的江河;

我崇拜生,崇拜死,崇拜光明,崇拜黑夜;

我崇拜蘇彝士,巴拿馬,萬(wàn)里長(zhǎng)城,金字塔,

我崇拜創(chuàng)造底精神,崇拜力,崇拜血,崇拜心臟;

我崇拜炸彈,崇拜悲哀,崇拜破壞;

我崇拜偶像破壞者,崇拜我!

我又是個(gè)偶像破壞者喲!

晨興

月光一樣的朝暾

照透了這蓊郁著的森林,

銀白色的沙中交橫著迷離疏影。

松林外海水清澄,

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海中島影昏昏,

好像是,還在戀著他昨宵的夢(mèng)境。

攜著個(gè)稚子徐行,

耳琴中交響著雞聲、鳥(niǎo)聲,

我的心琴也微微地起了共鳴。

夜

夜! 黑暗的夜!

要你才是“德摩克拉西!”

你把這全人類來(lái)?yè)肀?

再也不分甚么貧富、貴賤,

再也不分甚么美惡、賢愚,

你是貧富、貴賤、美惡、賢愚,一切亂根苦蒂的大熔爐。

你是解放、自由、平等、安息,一切和胎樂(lè)蕊的大工師。

黑暗的夜! 夜!

我真正愛(ài)你,

我再也不想離開(kāi)你。

我恨的是那些外來(lái)的光明:

他在這無(wú)差別的世界中

硬要生出一些差別起。

心燈

連日不住的狂風(fēng),

吹滅了空中的太陽(yáng),

吹熄了胸中的燈亮。

炭坑中的炭塊呀,凄涼!

空中的太陽(yáng),胸中的燈亮,

同是一座公司底電燈一樣:

太陽(yáng)萬(wàn)燭光,我是五燭光,

燭光雖有多少,亮?xí)r同時(shí)亮。

放學(xué)回來(lái)我睡在這海岸邊的草場(chǎng)上,

海碧天青,浮云燦爛,衰草金黃。

是潮里的聲音? 是草里的聲音?

一聲聲道:快向光明處伸長(zhǎng)!

有幾個(gè)小巧的紙鳶正在空中放,

紙鳶們也好像歡喜太陽(yáng):

一個(gè)個(gè)恐后爭(zhēng)先,

不斷地努力、飛揚(yáng)、向上。

更有只雄壯的飛鷹在我頭上飛航,

他閃閃翅兒,又停停槳,

他從光明中飛來(lái),又向光明中飛往,

我想到我心地里翱翔著的鳳凰。

創(chuàng)世工程之第七日

上帝,你最初的創(chuàng)造者喲!

我至今呼你的名,不是想來(lái)禮贊你。

古代的詩(shī)人說(shuō):你創(chuàng)造世界的工程只費(fèi)了七天的勞力。

你在第一天上造出了光明。

你在第二天上造出了分水的天宇。

你在第三天上造出了大地和海洋,

大地之上你更造出了青蔬和果木。

你在第四天上造出了日月與星辰。

你在第五天上造出了游魚(yú)與飛鳥(niǎo)。

你在第六天上同時(shí)把走獸昆蟲(chóng)和我們?nèi)祟愐积R造出了。

你在第七天上便突然貪起了懶來(lái)。

上帝,你如果真是這樣把世界創(chuàng)了出來(lái)時(shí),

至少你創(chuàng)造我們?nèi)祟愇疵馓譃E了罷?

你最后的制作,也就是你最劣等的制作

無(wú)窮永劫地只好與昆蟲(chóng)走獸同科。

人類的自私,自相斫殺,冥頑,偷惰

都是你粗濫貪懶的結(jié)果。

你在第七天上為甚便那么早早收工,

不把你最后的草稿重加一番精造呢?

上帝,我們是不甘于這樣缺陷充滿的人生,

我們是要重新創(chuàng)造我們的自我。

我們自我創(chuàng)造的工程

便從你貪懶好閑的第七天上做起。

爐中煤

——眷念祖國(guó)的情緒

啊,我年青的女郎!

我不辜負(fù)你的殷勤,

你也不要辜負(fù)了我的思量。

我為我心愛(ài)的人兒

燃到了這般模樣!

啊,我年青的女郎!

你該知道了我的前身?

你該不嫌我黑奴鹵莽?

要我這黑奴底胸中,

才有火一樣的心腸。

啊,我年青的女郎!

我想我的前身

原本是有用的棟梁,

我活埋在地底多年,

到今朝才得重見(jiàn)天光。

啊,我年青的女郎!

我自從重見(jiàn)天光,

我常常思念我的故鄉(xiāng),

我為我心愛(ài)的人兒

燃到了這般模樣!

筆立山頭展望

筆立山在日本門司市西。登山一望, 海陸船廛, 了如指掌。

大都會(huì)底脈搏呀!

生底鼓動(dòng)呀!

打著在,吹著在,叫著在,……

噴著在,飛著在,跳著在,……

四面的天郊煙幕蒙籠了!

我的心臟呀,快要跳出口來(lái)了!

哦哦,山岳底波濤,瓦屋底波濤,

涌著在,涌著在,涌著在,涌著在呀!

萬(wàn)籟共鳴的symphony,

自然與人生底婚禮呀!

彎彎的海岸好像Cupid底弓弩呀!

人底生命便是箭,正在海上放射呀!

黑沈沈的海灣,停泊著的輪船,進(jìn)行著的輪船,數(shù)不盡的輪船,

一枝枝的煙筒都開(kāi)著了朵黑色的牡丹呀!

哦哦,二十世紀(jì)底名花!

近代文明底嚴(yán)母呀!

浴海

太陽(yáng)當(dāng)頂了!

無(wú)限的太平洋鼓奏著男性的音調(diào)!

萬(wàn)象森羅——一個(gè)圓形舞蹈!

我在這舞蹈場(chǎng)中戲弄波濤!

我的血同海浪潮,

我的心同日火燒,

我有生以來(lái)的塵垢粃糠

早已全盤洗掉!

我如今變了個(gè)脫了殼的蟬蟲(chóng),

正在這烈日光中放聲叫:

太陽(yáng)的光威

要把這全宇宙來(lái)熔化了!

弟兄們! 快快!

快也來(lái)戲弄波濤!

趁著我們的血浪還在潮,

趁著我們的心火還在燒,

快把那陳腐了的舊皮囊

新中華底改造

立在地球邊上放號(hào)

無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌,

啊啊! 好幅壯麗的北冰洋的情景喲!

無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。

啊啊! 我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲!

啊啊! 不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造,不斷的努力喲!

啊啊! 力喲! 力喲!

力的繪畫(huà),力的舞蹈,力的音樂(lè),力的詩(shī)歌,力的Rhythm 喲!

電火光中

一、懷古——Baikal湖畔之蘇子卿

電燈已著了光,

我的心兒卻怎這么幽暗著?

我一人在市中徐行,

恍惚地想到了漢朝底蘇武。

我想像他披著一件白羊裘,

氈巾復(fù)首,氈裳,氈履,

獨(dú)立在蒼茫無(wú)際的西比利亞荒原當(dāng)中,

背后有雪潮一樣的羊群隨著。

我想像他在個(gè)孟春底黃昏時(shí)分,

正待歸返穹廬,

背景中貝加爾湖上的冰濤,

與天際底白云波連山豎。

我想像他向著東行,

遙遙地正望南翹首;

眼眸中含蓄著無(wú)限的悲哀,

又好像猶有一毫的希望燃著。

二、觀畫(huà)——Millet的《牧羊少女》

電燈已著了光,

我的心兒還是這么幽暗著!

我想像著蘇典屬底鄉(xiāng)思,

我步進(jìn)了街頭的一家畫(huà)賈。

我賞玩了一回四林湖畔底風(fēng)光,

我又在加里弗尼亞州觀望瀑布……

哦,好一幅理想的畫(huà)圖! 理想以上的畫(huà)圖!

畫(huà)中的人! 你可便是蘇武胡婦么? 胡婦!

一個(gè)野花爛縵的碧綠的大平原;

在我面前展放著。

平原中也有一群歸羊,

牧羊的人! 你可便是蘇武胡婦么? 胡婦!

你左手持著的羊杖,

可便是他脫了旄的漢節(jié)么? 胡婦!

背景中好像有一帶迷茫的水光,

可便是貝加爾湖,北海么? 胡婦!

三、贊像——Beethoven底肖像

電燈已著了光,

我的心兒也已這么光燦著!

我望著那彌雷底畫(huà)圖,

我又在CosmosPictures中尋檢著!

圣母,耶穌底頭,抱破瓶的少女……

在我面前翩舞。

哦,悲多汶! 悲多汶!

我怎么卻把你來(lái)尋著!

你亂發(fā)蓬蓬,力泉流著!

你白領(lǐng)高張,雪濤涌著!

你額如獅,眼如虎!

你好像是“大宇宙意志”底具體表著!

你右手持著鉛筆,左手持著音譜,

你筆尖頭上正在傾灑“音之雨”。

悲多汶呀! 你可在聽(tīng)些甚么?

我好像是在聽(tīng)著你的symphony了。

地球, 我的母親!

地球! 我的母親!

天已黎明了,

你把你懷中的兒來(lái)?yè)u醒,

我現(xiàn)在正在你背上匍行。

地球! 我的母親!

你背負(fù)著我在這樂(lè)園中逍遙。

你還在那海洋里面,

奏出些音樂(lè)來(lái),安慰我的靈魂。

地球! 我的母親!

我過(guò)去,現(xiàn)在,未來(lái),

食的是你,衣的是你,住的是你,

我要怎么樣才能夠報(bào)答你的深恩?

地球! 我的母親!

從今后我不愿常在家中居處,

我要常在這開(kāi)曠的空氣里面,

對(duì)于你,表示我的孝心。

地球! 我的母親!

我羨慕的是你的孝子,那田地里的農(nóng)人,

他們是全人類底褓母,

你是時(shí)常地愛(ài)顧他們。

地球! 我的母親!

我羨慕的是你的寵子,那炭坑里的工人,

他們是全人類底Prometheus,

你是時(shí)常地懷抱著他們。

地球! 我的母親!

我想除了這農(nóng)工而外,

一切的人都是你不肖的兒孫,

我也是你不肖的兒孫。

地球! 我的母親!

我羨慕那一切的草木,我的同胞,你的兒孫,

他們自由地,自主地,隨分地,健康地,

享受著他們的賦生。

地球! 我的母親!

我羨慕那一切的動(dòng)物,尤其是蚯蚓——

我只不羨慕那空中的飛鳥(niǎo):

他們離了你要在空中飛行。

地球! 我的母親!

我不愿在空中飛行,

我也不愿坐車,乘馬,著襪,穿鞋,

我只愿赤裸著我的雙腳,永遠(yuǎn)和你相親。

地球! 我的母親!

你是我實(shí)有性底證人,

我不相信你只是個(gè)夢(mèng)幻泡影,

我不相信我只是個(gè)妄執(zhí)無(wú)明。

地球! 我的母親!

我們都是空桑中生出的伊尹,

我不相信那縹緲的天上,

還有位甚么父親。

地球! 我的母親!

我想宇宙中一切的現(xiàn)象,都是你的化身,

雷霆是你呼吸底聲威,

雪雨是你血液底飛騰。

地球! 我的母親!

我想那縹緲的天球,只不過(guò)是你化妝的明鏡,

那晝間的太陽(yáng),夜間的太陰,

只不過(guò)是那明鏡中的你自己的虛影。

地球! 我的母親!

我想那天空中一切的星球

只不過(guò)是我們生物底眼球底虛影;

我只相信你是實(shí)有性底證明。

地球! 我的母親!

已往的我,只是個(gè)知識(shí)未開(kāi)的嬰孩,

我只知道貪受著你的深恩,

我不知道你的深恩,不知道報(bào)答你的深恩。

地球! 我的母親!

從今后我知道你的深恩,

我飲一杯水,

我知道那是你的乳,我的生命羹。

地球! 我的母親!

我聽(tīng)著一切的聲音言笑,

我知道那是你的歌,

特為安慰我的靈魂。

地球! 我的母親!

我眼前一切的浮游生動(dòng),

我知道那是你的舞,

特為安慰我的靈魂。

地球! 我的母親!

我感覺(jué)著一切的芬芳彩色,

我知道那是你給我的贈(zèng)品,

特為安慰我的靈魂。

地球! 我的母親!

我的靈魂,便是你的靈魂。

我要強(qiáng)健我的靈魂來(lái),

報(bào)答你的深恩。

地球! 我的母親!

從今后我要報(bào)答你的深恩,

我知道你愛(ài)我你還要?jiǎng)谖?

我要學(xué)著你勞動(dòng)永久不停!

光海

無(wú)限的大自然,

簡(jiǎn)直成了一個(gè)光海了!

到處都是生命的光波;

到處都是新鮮的情調(diào);

到處都是詩(shī);

到處都是笑:

太陽(yáng)也在笑,

地球也在笑,

我同阿和,我的嫩苗,

同在笑中笑!

翡翠一樣的青松,

笑著在把我們手招。

銀箔一樣的沙原,

笑著待把我們擁抱。

我們來(lái)了。

我們要在你懷兒的當(dāng)中,

洗個(gè)光之澡!

一群小學(xué)的兒童,

正在沙中跳躍:

你撒一把沙,

我還一聲笑;

你又把我推翻,

我反把你揎倒。

我回到十五年前的舊我了。

十五年前的舊我呀,

也還是這么年少,

我住在青衣江上的嘉州,

我住在至樂(lè)山下的高小。

至樂(lè)山下的母校呀!

你懷兒中的沙場(chǎng),我的搖籃,

可也還是這么光耀?

唉! 我有個(gè)心愛(ài)的同窗,

聽(tīng)說(shuō)今年死了!

我契己的心友呀!

你蒲柳一樣的風(fēng)姿,

還在我眼底留連,

你解放了的靈魂,

可也是在我身旁歡笑?

你靈肉解體的時(shí)分,

念到你海外的知交,

你流了眼淚多少? ……

哦,那個(gè)玲瓏的石造的燈樓,

正在海上光照,

阿和要我登,

我們登上了。

哦,山在那兒燃燒,

銀在波中舞蹈,

一只只的帆船,

好像是在鏡中跑,

哦,白云也在鏡中跑,

這不是個(gè)呀? 生命底寫照!

阿和,哪兒是青天?

他指著頭上的蒼昊。

阿和,哪兒是大地?

他指著海中的洲島。

阿和,哪兒是爹爹?

他指著空中的一只飛鳥(niǎo)。

哦哈,我便是那只飛鳥(niǎo)!

我便是那只飛鳥(niǎo)!

我要同白云比飛,

我要同明帆賽跑。

你看我們哪個(gè)飛得高?

你看我們哪個(gè)跑得好?

梅花樹(shù)下醉歌

(偕田壽昌兄再游太宰府)

梅花! 梅花!

我贊美你? 我贊美你!

你從你自我當(dāng)中

吐露出清淡的天香,

開(kāi)放出窈窕的好花。

花呀! 愛(ài)呀!

宇宙底精髓呀!

生命底源泉呀!

假使春天沒(méi)有花,

人生沒(méi)有愛(ài),

到底成了個(gè)甚么的世界?

梅花呀! 梅花呀!

我贊美我自己!

我贊美這自我表現(xiàn)的全宇宙底本體!

還有甚么你?

還有甚么我?

還有甚么古人?

還有甚么異邦底名所?

一切的偶像在我面前毀破!

我要把我的聲帶唱破!

太陽(yáng)禮贊

青沈沈的大海,波濤洶涌著,潮向東方。

光芒萬(wàn)丈地,將要出現(xiàn)了喲——新生的太陽(yáng)!

天海中的云島都已笑得來(lái)火一樣地鮮明!

我恨不得,把我眼前的障礙一概纻平!

出現(xiàn)了喲! 出現(xiàn)了喲! 耿晶晶地白灼的圓光!

從我兩眸中有無(wú)限道的金絲向著太陽(yáng)飛放。

太陽(yáng)喲! 我背立在大海邊頭緊覷著你。

太陽(yáng)喲! 你不把我照得個(gè)通明,我不回去!

太陽(yáng)喲! 你請(qǐng)永遠(yuǎn)照在我的面前,不使退轉(zhuǎn)!

太陽(yáng)喲! 我眼光背開(kāi)了你時(shí),四面都是黑暗!

太陽(yáng)喲! 你請(qǐng)把我全部的生命照成道鮮紅的血流!

太陽(yáng)喲! 你請(qǐng)把我全部的詩(shī)歌照成些金色的浮漚!

太陽(yáng)喲! 我心海中的云島也已笑得來(lái)火一樣地鮮明了!

太陽(yáng)喲! 你請(qǐng)永遠(yuǎn)傾聽(tīng)著,傾聽(tīng)著,我心海中的怒濤!

死

要得真正的解脫嚇,

還是除非死!

我要幾時(shí)才能見(jiàn)你?

你譬比是我的情郎,

我譬比是個(gè)年輕的處子。

我心兒很想見(jiàn)你,

我心兒又有些怕你。

我心愛(ài)的死!

我到底要幾時(shí)才能見(jiàn)你?

死的誘惑

我有一把小刀

倚在窗邊向我笑。

她向我笑道:

沫若,你別用心焦! 你

快來(lái)親我的嘴兒,

我好替你除卻許多煩惱。

窗外的青青海水

不住聲地也向我叫號(hào)。

她向我叫道:

沫若,你別用心焦!

你快來(lái)入我的懷兒,

我好替你除卻許多煩惱。

岸上

岸上的微風(fēng)

早已這么清和!

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海天之交,

只剩著晚紅一線。

沈默著斷絕聲嘩。

青青的郊原中,

慢慢地移著步兒,

只驚得草里的蝦蟆四竄。

吐放著朵朵有涼意的圓光。

一輪皓月兒

早在那天心孤照。

小小的“哈牟尼笳”(harmonica),

坐在這兒海岸邊的破船板上。

一種寥寂的幽音

好像要充滿這瑩潔的寰空。

好像是——融化著在。

天又昏黃了。

我獨(dú)自一人

坐在這海岸上的漁舟里面,

我正對(duì)著那輪皓皓的月華,

深不可測(cè)的青空!

深不可測(cè)的天海呀!

海灣中喧豗著的濤聲

猛烈地在我背后推蕩!

你要把這只漁舟

替我推到那天海里去?

鉛灰色的漁家頂上,

昏昏的一團(tuán)紅火!

鮮紅了……嫩紅了……

橙黃了……金黃了……

依然還是那輪皓皓的月華!

“無(wú)窮世界的海邊群兒相遇。

無(wú)際的青天靜臨,

不靜的海水喧豗。

無(wú)窮世界底海邊群兒相遇,叫著,跳著。”

我又坐在這破船板上,

和著一些孩兒們

同在砂中游戲。

我念著泰戈?duì)柕滓皇自?shī),

我也去和著他們游戲。

喛! 我怎能成就個(gè)純潔的孩兒?

春之胎動(dòng)

獨(dú)坐北窗下舉目向樓外西望:

春在大自然的懷中胎動(dòng)著在了!

遠(yuǎn)遠(yuǎn)一帶海水呈著雌虹般的彩色,

俄而帶紫,俄而深藍(lán),俄而嫩綠。

暗影與明輝在黃色的草原頭交互浮動(dòng),

如像有探海燈轉(zhuǎn)換著在的一般。

天空最高處作玉藍(lán)色,有幾朵白云飛馳;

其緣邊色如乳糜,微微眩目。

樓下一只白雄雞,戴著鮮紅的柔冠,

長(zhǎng)長(zhǎng)的聲音叫得已有幾分倦意。

幾只雜色的牝雞偃伏其旁沙地中,

都帶著些嬌慵無(wú)力的樣兒。

自海上吹來(lái)的微風(fēng)才在雞尾上動(dòng)搖,

早悄悄地偷來(lái)吻我的顏面。

空漠處時(shí)聞小鳥(niǎo)的歌聲。

幾朵白云不知飛向何處去了。

海面上突然飛來(lái)一片白帆……

不一剎那間也不知飛向何處去了。

日暮的婚筵

夕陽(yáng),籠在薔薇花色的紗羅中,

如像滿月一輪,寂然有所思索。

戀著她的海水也故意裝出個(gè)平靜的樣兒,

可他嫩綠的絹衣卻遮不過(guò)他心中的激動(dòng)。

幾個(gè)十二三歲的小姑娘,笑語(yǔ)娟娟地,

在枯草原中替他們準(zhǔn)備著結(jié)歡的婚筵。

新嫁娘最后漲紅了她豐滿的龐兒,

被她最心愛(ài)的情郎擁抱著去了。

獻(xiàn)詩(shī)

啊,閃爍不定的星辰喲!

你們有的是鮮紅的血痕,

有的是凈朗的淚晶——

在你們那可憐的幽光之中

含蓄了多少沉深的苦悶!

我看見(jiàn)一只帶了箭的雁鵝,

啊! 它是個(gè)受了傷的勇士,

它偃臥在這莽莽的沙場(chǎng)之時(shí)

仰望著那閃閃的幽光,

也感受了無(wú)窮的安慰。

眼不可見(jiàn)的我的師喲!

我努為地效法了你的精神:

把我的眼淚,把我的赤心,

編成了一個(gè)易朽的珠環(huán),

捧來(lái)在你腳下獻(xiàn)我悃忱。

郭沫若早期詩(shī)歌

情感抒發(fā)的浪漫主義特點(diǎn)

以郭沫若為代表的浪漫主義自由體詩(shī)歌的出現(xiàn)，結(jié)束了早期新詩(shī)文白參雜的局面。郭沫若在“五四”的思想大潮中，沖破了舊體詩(shī)詞格律的一切束縛，親身力行地創(chuàng)作出了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本新詩(shī)集《女神》。它所體現(xiàn)的浪漫主義精神，美學(xué)原則及其獨(dú)特的審美價(jià)值，達(dá)到了五四時(shí)期中國(guó)新詩(shī)的頂峰，為中國(guó)新詩(shī)的開(kāi)拓和發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也書(shū)寫了他個(gè)人的榮耀與輝煌。在以往的文學(xué)史中，人們普遍把郭沫若在五四時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌認(rèn)為是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng) 音，是那個(gè)時(shí)代的精神體現(xiàn)。但當(dāng)人們這樣說(shuō)的時(shí)候，卻無(wú)意中淡化和掩蓋了郭沫若的詩(shī)是從自我身世的體驗(yàn)，自己主觀的詩(shī)學(xué)思想以及創(chuàng)作情感迸發(fā)出來(lái)的這一簡(jiǎn)單明了的事實(shí)，他的詩(shī)有著鮮明的個(gè)人特色。當(dāng)國(guó)家、時(shí)代和民族的遭遇都匯聚到當(dāng)時(shí)的郭沫若身上，一切才成為了可能。詩(shī)人絕高的才情，復(fù)雜的生存遭際，強(qiáng)烈的主觀體驗(yàn)，在時(shí)代的浪潮中翻滾，繼而表現(xiàn)出時(shí)代的大情大感，而他鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，并沒(méi)被完全淹沒(méi)，我們排除一切對(duì)他詩(shī)的外在評(píng)價(jià)，重看這些詩(shī)，他的個(gè)人情感表現(xiàn)的實(shí)在是既突出又強(qiáng)烈。郭沫若有著自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)思想，正是這些思想指導(dǎo)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，他汲取了中外文藝美學(xué)思想的豐富營(yíng)養(yǎng)，尤其是深受西方近現(xiàn)代各種文藝思潮的影響，不經(jīng)意間就有了自己靈感上的創(chuàng)造與聚合，形成了自己的郭沫若詩(shī)學(xué)理論。他的詩(shī)學(xué)是從他獨(dú)有的生存遭際、文化境遇和充滿強(qiáng)烈個(gè)性色彩的創(chuàng)作思路出發(fā)的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀性，強(qiáng)調(diào)情感的重要性，自成體系，表現(xiàn)在他的詩(shī)歌上是具有浪漫主義的個(gè)性化特點(diǎn)。盡管在郭沫若的詩(shī)學(xué)體系里，不乏有著變動(dòng)的、對(duì)立的、沖突的和前后矛盾之處，但浪漫主義的強(qiáng)勁氣息始終貫穿其整個(gè)的創(chuàng)作歷程。浪漫主義是郭沫若詩(shī) 學(xué)跳躍的靈魂，是郭沫若詩(shī)歌創(chuàng)作的觸發(fā)點(diǎn)。早期郭沫若在公開(kāi)發(fā)表的文章中從未亮出浪漫主義的旗號(hào)，甚至在 1926 年的《革命與文學(xué)》中，他還將浪漫主義文學(xué)作為與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)對(duì)立的、上“反動(dòng)”的文學(xué)形態(tài)加以討伐。到了 1936 年，郭沫若在日本應(yīng)浦風(fēng)答問(wèn)時(shí)又談到了浪漫主義，不過(guò)這時(shí)他在浪漫主義前面加上一個(gè)“新”字： “新浪漫主義是現(xiàn)實(shí)主義之側(cè)重主觀一方面的表現(xiàn)，新寫實(shí) 主義是側(cè)重客觀認(rèn)識(shí)一方面的表現(xiàn)。 ”在這里，浪漫主義只是屬于蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的一個(gè)組成方面而已，與所存在的浪漫主義文學(xué)流派不是同一內(nèi)質(zhì)的東西。從郭沫若的詩(shī)學(xué)思想和人生歷程來(lái)看，他與浪漫主義的精神品性具有內(nèi)在的共通性和相契性。這種具有浪漫氣質(zhì)的詩(shī)學(xué)思想的獲得不是單純地來(lái) 自西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪漫派，也不是源于古典老莊固有的逍遙情懷，而是來(lái)源于他身處的熱血沸騰、情緒激蕩的“五四”時(shí)代，在本民族的土壤上，主動(dòng)吸納中西文化而熔鑄了自身個(gè)性的產(chǎn)物。郭沫若早期詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向于浪漫主義，具有鮮明的浪漫主義特色，奠定了他浪漫主義詩(shī)人的地位。一、個(gè)人的沖動(dòng)和真實(shí)的體驗(yàn)

我們從郭沫若早期的詩(shī)歌可以看出，在郭沫若的精神深處有一種特殊的心態(tài) 傾向，這種特殊心態(tài)的傾向就是：個(gè)人的自覺(jué)性沖動(dòng)，對(duì)事物有著敏感、獨(dú)特的個(gè)人感受。在世俗的社會(huì)環(huán)境里，會(huì)從心理深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，這種體驗(yàn) 既真實(shí)又深刻，而當(dāng)周圍的環(huán)境發(fā)生極度變化時(shí)，就會(huì)促使他內(nèi)心情感要顯現(xiàn)的沖動(dòng)，具體的體現(xiàn)就在他的詩(shī)作上。《女神》是郭沫若早期詩(shī)歌創(chuàng)作的代表。詩(shī) 集共收錄了 56 首詩(shī)，最早的詩(shī)寫于 1916 年初夏，絕大部分完成在 1919 年和 1920 年這兩年時(shí)間里，《鳳凰涅磐》《晨安》《地球，我的母親》《匪徒頌》等著名、、、詩(shī)篇都是此時(shí)寫下的。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)革命的炮聲震醒了古老的中國(guó)， “五四”的浪潮洶涌澎湃，身居他邦的詩(shī)人受到了這股狂飆突起力量的沖擊，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理震撼和創(chuàng)作沖動(dòng)。詩(shī)人長(zhǎng)期郁積在心頭的報(bào)效祖國(guó)的社會(huì)理想立即化為一種狂熱、浪漫的情感，《女神》就是在這樣的情形下誕生的，獲得了巨大的成功，這無(wú)不得益于詩(shī)人內(nèi)心的沖動(dòng)與情感的爆發(fā)。《女神》充分地體現(xiàn)了個(gè)人的自覺(jué)性沖動(dòng)和真實(shí)的體驗(yàn)。茅盾說(shuō)，郭沫若是“五四”詩(shī)壇的“霹靂手” 。在那個(gè)地震式的大 “災(zāi)變” 年代，感應(yīng)時(shí)代精神極為敏銳的郭沫若迅速發(fā)出自己澎湃的呼聲，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)新時(shí)代下所特有的樂(lè)觀情緒和破舊立新的革命精神。 1922 年聞一多寫了《〈女神〉之時(shí)代精神》一文。這篇文章開(kāi)篇就斷定，《女神》 “新” 之， “最要緊的是他的精神完全是時(shí)代精神——20 世紀(jì)底時(shí)代的精神。 ” 即《女神》的獨(dú)特性正在于它驚心動(dòng)魄的精神風(fēng)格使新詩(shī)無(wú)愧于那個(gè)偉大時(shí)代。接著，聞一多準(zhǔn)確地分析了，詩(shī)中那個(gè)狂放不羈的自我與五四時(shí)期青年的內(nèi)在精神聯(lián)系， “現(xiàn)在的中國(guó)青年——‘五四’后之中國(guó)青年，他們的煩惱悲哀正像火一樣燒著，潮一樣涌著，他們覺(jué)得這‘冷酷如鐵’‘黑暗如漆’‘腥穢如血’的，，宇宙真一秒鐘也羈留不得了。他們厭這世界，也厭他們自己。于是急躁者歸于自殺，忍耐者力圖革新。 ”那么在這樣一個(gè)時(shí)刻， “忽地一個(gè)人用海濤底音調(diào)、雷霆底聲音替他們?nèi)P唱出來(lái)了。這個(gè)人便是郭沫若，他所唱的就是女神。 ”因此，聞一多指出，《女神》中那個(gè)炫新耀奇的自我并“不是這位詩(shī)人獨(dú)有的，乃是有生之人，尤其是青年們所同有的”②。在《天狗》《日出》《湘累》《浴海》《立、、、、在地球邊上放號(hào)》《鳳凰涅槃》等詩(shī)篇中，也抒寫了由這種樂(lè)觀情緒和革命精神、帶來(lái)的歡暢激情，顯然，這種激情主要來(lái)自于個(gè)體的自覺(jué)沖動(dòng)和生命的真實(shí)體驗(yàn)。郭沫若曾自述： “我回顧我所走過(guò)了的半生行路，都是一任我自己的沖動(dòng)在那里奔馳，我便作起詩(shī)來(lái)，也任我一己的沖動(dòng)在那里跳躍”③。正是他所具有的這方面的天性，使得他個(gè)人的情感與時(shí)代精神能夠緊密的結(jié)合在一起，是時(shí)代環(huán)境里的真性情歌唱，激發(fā)了人們沉寂已久的情感。唱出了自己的心聲，也唱出了他人的心聲。郭沫若認(rèn)為，只有在感情激奮達(dá)到飽和的狀態(tài)時(shí)，才能塑造豐滿的詩(shī)的藝術(shù) 形象。他描繪過(guò)自己創(chuàng)作沖動(dòng)來(lái)臨時(shí)的情景： “每當(dāng)詩(shī)的靈感襲來(lái)，就象發(fā)瘧疾一樣時(shí)冷時(shí)熱，激動(dòng)得手腳都顫抖，有時(shí)抖得連字都寫不下去。 ”在《地球，我的母親》一詩(shī)的創(chuàng)作受到“詩(shī)興的襲擊”時(shí)，他覺(jué)得有點(diǎn)發(fā)狂， “脫掉木屐赤著腳在石子路上來(lái)回疾走”甚至倒臥在地和“地球母親”親吻。這種突發(fā)而至，不由自主的沖動(dòng)，激起了自己創(chuàng)作的神思。《女神》中我們隨處可以感覺(jué)到這種情感沖動(dòng)的爆發(fā)力，像一支利箭似的，強(qiáng)勁地穿透了靶心。別林斯基把這種現(xiàn)象稱為“藝術(shù)家的魔術(shù)” ，看作是一個(gè)“大作家藝術(shù)才華的標(biāo)志” 。所以說(shuō)，藝術(shù)不是模仿，不是再現(xiàn)，而是內(nèi)在自我的生命的表現(xiàn)，基于這種理念，他的詩(shī)歌創(chuàng)作都是性情中人的性情之作，浪漫主義的氣息極濃，表達(dá)自我感情透徹?zé)o瑕。因?yàn)檫@ 是生命本就該有的情感，表達(dá)出來(lái)也就再自然不過(guò)了。二、自我意識(shí)的擴(kuò)張傾向

《女神》表現(xiàn)的是處于二十世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)完整的自我。這個(gè)自我具有氣吞日月，囊括宇宙的能力，表現(xiàn)出近似瘋狂的激情。在這種激情下，自我具有了無(wú) 比巨大的破壞力和創(chuàng)造力。 “梅花呀！梅花呀！我贊美你！我贊美我自己！我贊美這自我表現(xiàn)的全宇宙的本體！??一切的偶像都在我面前毀破?。?”《梅花樹(shù)下醉歌》）因此，凡是與破壞相聯(lián)、與創(chuàng)造有關(guān)的一切自我都崇拜。自我的這種包容宇宙，同化萬(wàn)物的氣魄，能夠擁有破壞一切，創(chuàng)造一切的偉大力量，是一種自我的呼喚，傳達(dá)出了 “五四” 時(shí)期要求個(gè)性解放的最強(qiáng)音。自我意識(shí)在肆意擴(kuò)張，擴(kuò)張為代表民族的我，代表社會(huì)的我。主體的自我意識(shí)在這時(shí)轉(zhuǎn)化為民族的力量、時(shí)代的力量、社會(huì)的力量，在時(shí)代的境遇下要求強(qiáng)烈地去作為。《天狗》更是說(shuō)明了自己要 “把這全宇宙來(lái)吞了” ——就連這吞沒(méi)宇宙的 “我的我也要爆了！ ”顯然，郭沫若這是借助了尼采的主觀自我的至極夸張，借助了尼采的超人自我，寫出了這驚世之文，要表現(xiàn)自己那狂放不羈的叛逆精神，也體現(xiàn)了“五四”時(shí)期大破壞，大創(chuàng)造的時(shí)代精神。 “我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了！ ” 詩(shī)人借“天狗”的形象，描寫它“把月來(lái)吞了”、把日來(lái)吞了”“把一切星球 “ 、來(lái)吞了” ，運(yùn)用夸張的手法，使事物外部變化，借以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)自己內(nèi)心世界充滿了破壞一切，而又創(chuàng)造一切的巨大力量。 “我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！??我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啃我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦經(jīng)上飛跑。我便是我呀！我的我要爆了” ?？芍^情感上的大爆發(fā)，熾熱的情感完全進(jìn)入了狂迷狀態(tài)，到了自我極端膨脹的地步，主觀的自我意識(shí)在這里極度的表現(xiàn)。《天狗》中的“我” ，正是超人的形象！一種頑強(qiáng)的自我表現(xiàn)！是自我意識(shí)在對(duì)外界事物的擴(kuò)張和膨脹，物皆著我之色彩和意識(shí)，達(dá)到物為我用的境地。事實(shí)上，《女神》這本詩(shī)集是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)矛盾交織的一種整體的情感表現(xiàn), 借用浪漫主義的手法，以自我意識(shí)的擴(kuò)張展現(xiàn)出來(lái)。《天狗》《梅花樹(shù)下醉歌》、、《晨安》《我是個(gè)偶象崇拜者》等詩(shī)篇，可以說(shuō)，它們不是一般意義上的浪漫主、義，而是吸收了表現(xiàn)主義和浪漫主義，形成的泛表現(xiàn)主義。在《女神》之后，繼《星空》《瓶》到《前茅》《恢復(fù)》、、，郭沫若的詩(shī)風(fēng)有重大轉(zhuǎn)變。理論界認(rèn)為這種轉(zhuǎn)變是浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變。其實(shí)并不盡然，轉(zhuǎn)變是有的，但這種轉(zhuǎn)變更主要的是思想觀念和詩(shī)歌表現(xiàn)對(duì)象的轉(zhuǎn)變，是由原來(lái)的個(gè)性主義、自我意識(shí)向集體主義、群體意識(shí)轉(zhuǎn)變。抒情主體由自我轉(zhuǎn)向群體的發(fā)言人，由張揚(yáng)人性轉(zhuǎn)向歌頌社會(huì)革命。從詩(shī)歌藝術(shù)傾向上看，《前茅》《恢復(fù)》是對(duì)《女神》中泛表現(xiàn) 、主義的繼續(xù)，而非從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變。出版于 1928 年而寫于 1921 年的《前茅》，其中許多篇章就都有表現(xiàn)主義和浪漫主義的成分。如《黃河與揚(yáng) 子江對(duì)話》《上海的清晨》《朋友們愴聚在囚牢里》《前進(jìn)曲》等。這些詩(shī)正如、、、作者所說(shuō)，它們“或許未免粗暴，這可是革命時(shí)代的前茅” ，這正道出了一些實(shí) 際情況，即《女神》中的狂飚突進(jìn)式的詩(shī)歌是個(gè)性解放時(shí)代的“前茅” 。兩者在藝術(shù)傾向上是一脈相通的，均具有鮮明的泛表現(xiàn)主義的特色。寫于 1928 年的《恢復(fù)》，不管是從思想上還是藝術(shù)上，都可以說(shuō)是前者的進(jìn)一步發(fā)展變化。《述懷》、《詩(shī)的宣言》《我想起了陳涉吳廣》《傳聞》《如火如荼的恐怖》《戰(zhàn)取》、、、、，其共同的特點(diǎn)是表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)一步由自我、內(nèi)心向社會(huì)、群體意識(shí)轉(zhuǎn)變，詩(shī)歌的社會(huì) 性、批判性明顯增強(qiáng)，但自我的意識(shí)的擴(kuò)張傾向還是或多或少都存在的。三、自然為導(dǎo)向，追求開(kāi)闊境地

在郭沫若早期的詩(shī)歌里，歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)歌很多。特別是《女神》和《星空》這兩本詩(shī)集里面，自然詩(shī)所占的比重很大，詩(shī)人對(duì)自然所抱有的那份感情真切明朗。這些詩(shī)，既有濃郁的詩(shī)情，又有生動(dòng)的畫(huà)意，而且還包含著生活的哲理，具有郭沫若式的獨(dú)創(chuàng)性和浪漫主義色彩。郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他青年時(shí)代“對(duì)于自然的感念，是以純粹東方情調(diào)為基音的” ，這種“東方情調(diào)”無(wú)疑也構(gòu)成了他早期自然詩(shī)的“基音” 。所謂“東方情調(diào)”是指什么呢？這里主要是指中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是受老莊思想以及陶淵明、王維、孟浩然、李白等人的詩(shī)歌的影響，貪戀自然，在山與水之間，尋求人生的開(kāi)闊境地。他強(qiáng)調(diào)“詩(shī)的本職專在抒情” ，這一詩(shī)歌藝術(shù)的基本特點(diǎn)，在他的自然詩(shī)中表現(xiàn)十分突出。他的自然詩(shī)，不是只對(duì)自然的客觀描摹，也不是對(duì)景物的靜止欣賞，而是處處表現(xiàn)了詩(shī)人的純真情感和真實(shí)人格。郭沫若的自然詩(shī)有著濃郁的感情表達(dá)。如在《海舟中望日出》這首詩(shī)里，詩(shī)人不是以旁觀者的身份來(lái)觀賞日出，而是把自己的整個(gè)身心和全部熱情都傾注進(jìn)去， “我的心兒，好像醉了一般模樣，他同即將升起的太陽(yáng)融為一體，共同為光明和新生而進(jìn)行拼搏。當(dāng)太陽(yáng)終于躍出海面，他感到這也是自己的勝利，向太陽(yáng)歡呼： ‘你請(qǐng)?zhí)嫖页鴦P旋歌喲！我今朝可算是戰(zhàn)勝了海洋！”讀者可以感受到，詩(shī)人的感情是直白的流露，是在用整 ’ 個(gè)生命唱贊歌，他的全部熱血和愛(ài)都凝聚在這里，因而不得不使人從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴和心動(dòng)。郭沫若發(fā)揮自己奇特的想象力，創(chuàng)造出了諸多的藝術(shù)形象，給詩(shī)歌增添了無(wú)窮的人性魅力。且看《女神》中兩首描寫日落的詩(shī)：《新陽(yáng)關(guān)三疊》和《日暮的婚筵》《陽(yáng)關(guān)三疊》本是唐代詩(shī)人王維寫的一首送別友人西行的詩(shī)。郭沫若。在這里借用原作詩(shī)意，寫了《新陽(yáng)關(guān)三疊》送別即將入海的太陽(yáng)。詩(shī)人把這將要入海的太陽(yáng)比作一位光明的巨人， “披著件金光燦爛的云衣”到西方去遠(yuǎn)游， “要去拜訪那西方的同胞兄弟。他眼光耿耿，不轉(zhuǎn)睛地，緊覷著我。你要叫我跟你同路去嗎？太陽(yáng)喲！ ”讀來(lái)顯得有些蒼涼悲壯。再看《日暮的婚筵》，詩(shī)中把將要入海的夕陽(yáng)寫成就要出嫁的新娘，把大海比作她的情郎， “戀著她的海水也故意裝出平靜的樣兒，可他嫩綠的絹衣卻掩不過(guò)他心中的激動(dòng)。幾個(gè)十二三歲的小姑娘，笑語(yǔ)娟娟地，在枯草原中替他們準(zhǔn)備著結(jié)歡的婚筳。新嫁娘最后漲紅了她豐滿的龐兒，被她最心愛(ài)的情郎擁抱著去了。 ”這是一幅多么歡樂(lè)動(dòng)人的圖畫(huà)?。⊥瑯?是寫太陽(yáng)入海，這兩首詩(shī)有一個(gè)共同的地方，就是處于一種奇特的想象中，同樣是把太陽(yáng)寫成有生命、有靈魂的形象，一個(gè)是豪邁勇武的巨人，一個(gè)卻是羞怯情深的新娘，而且都出自詩(shī)人筆下。顯然，詩(shī)人在這里把自己的感情融注于此，展現(xiàn)了人性的光輝，讓人意猶未盡。郭沫若熱愛(ài)自然，眷戀自然，追求傳統(tǒng)文化里的精神寄托。在他看來(lái)，自然雖不能言語(yǔ)，但在沉默之中卻有別樣敏銳和智慧，時(shí)時(shí)給人以啟示，于自然之中去體味這份平淡與舒適。郭沫若歌頌自然實(shí)際上并不限于自然本身，蘊(yùn)含著他對(duì) 自由的渴望和對(duì)生活的理想。正是出于這樣一種認(rèn)識(shí)和愿望，所以在郭沫若筆下，自然總是寫的親和和融洽，以平淡自然為意，大有陶淵明的風(fēng)范。他縱情歌唱自然的同時(shí)，也歌唱自己內(nèi)心的愉悅。在《女神》出版前夕，郭沫若在一篇文章中說(shuō)“文學(xué)是反抗精神的象征，是生命窮促時(shí)叫出來(lái)的一種革命。 ”正是在這種創(chuàng) 作理念的指導(dǎo)下，郭沫若的自然詩(shī)透露著積極向上的生活哲理。那就是對(duì)生活抱有最熱情的希望，最飽滿的激情，對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)則是以深深地憎惡和解救的心理看待。自然之下，讓詩(shī)人找到了內(nèi)心的開(kāi)闊境地，在這可以盡情地舒緩內(nèi)心甘苦和尋求情感寄托。四、自由的在表現(xiàn)自己

從詩(shī)歌的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，郭沫若的有些詩(shī)是非常個(gè)人化的，隱喻的往往不是國(guó)家、社會(huì)，而是個(gè)人，前期的詩(shī)歌創(chuàng)作是他整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作生涯里最能表現(xiàn)個(gè)人特色的時(shí)期，因?yàn)檫@時(shí)他詩(shī)歌創(chuàng)作的目的很純粹，思想也很純粹。就拿他的著名長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰涅槃》來(lái)說(shuō)！唐弢認(rèn)為，該詩(shī)“象征著舊中國(guó)以及詩(shī)人舊我的毀滅和新中國(guó)以及詩(shī)人新我的誕生”④。朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》則認(rèn)為， “ 《鳳凰涅槃》是一首莊嚴(yán)的時(shí)代頌歌，充滿徹底反叛的精神和對(duì)光明新世界的熱切向往??鳳凰自焚，象征著對(duì)舊世界的徹底否定；鳳凰更生，象征著新世界 ⑤ 的誕生” 。他們都不約而同地指出了作品所具有的象征意義，指出了該詩(shī)對(duì)舊世界的徹底否定意向，從中我們也能體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)遭受到精神和情感的雙重壓力和煎熬，想要擺脫某種束縛，如鳳凰樣更生！田漢當(dāng)時(shí)給郭沫若的信件里可以肯定這一點(diǎn)，他說(shuō)： “你說(shuō)你現(xiàn)在很想能如鳳凰一般，把你現(xiàn)有的形骸燒毀了去??從那冷靜的灰里，再生出個(gè)‘你’來(lái)??好極了，這決不會(huì)是幻想，因?yàn)?無(wú)論何人，只要他發(fā)了一個(gè)‘更生’自己的宏愿，造物是不能不答應(yīng)他的”⑥。由此可見(jiàn)郭沫若在其早期詩(shī)歌，是在自由的表現(xiàn)自己，坦露自己的心聲，毫不避諱的，要抒發(fā)內(nèi)心的那種渴望。寫于1925年初的《瓶》是郭沫若最早的,也是唯一的愛(ài)情詩(shī)集。通篇以第一人稱“我”為主人公，通過(guò)“我”的夢(mèng)境,,追憶了一對(duì)戀人的浪漫所為，他“還拉過(guò)她凝脂一般的手頸的熾熱的愛(ài)及痛苦” ，寫到戀愛(ài)生活的一個(gè)個(gè)小小片斷： “我” “天天盼著姑娘的信”總是等不來(lái)，引起了焦躁的心情,引起“我”的種種猜想。 “好象有人拍著皮球兒般跳躍,當(dāng)盼信盼不到時(shí), 一枝梅花來(lái)了時(shí) “我” 又神魂顛倒起來(lái)，感到無(wú)尚幸福愛(ài)” 簡(jiǎn)直，。 “死也甘休了” 。這個(gè)“我”的形象塑造，可以追溯到詩(shī)人的身影，在詩(shī)人的心里必定存留過(guò)或是想象過(guò)，讓人產(chǎn)生心動(dòng)之感。詩(shī)人通過(guò)屈原之口說(shuō)他尊奉的是自由的表現(xiàn)自己的原則： “我有血總要流，有火總要噴，不論在任何方面，我都想馳聘。（ ”《湘累》）他又形象地描述自己創(chuàng)作激情到來(lái)時(shí)，是怎樣的發(fā)熱發(fā)冷，戰(zhàn)栗得不能自己，這種不由控制的情感的顯現(xiàn)，創(chuàng)作了諸多充滿陽(yáng)剛之美的詩(shī)篇，如《天狗》《筆立、山頭展望》《晨安》等等，自由的在表現(xiàn)自己，讓心自由飛翔，這就使得他展現(xiàn) 、的詩(shī)歌美變的有質(zhì)感。郭沫若自認(rèn)為是一個(gè)偏于主觀而又殘缺不齊，或者說(shuō)只有軀殼而沒(méi)有靈魂，富有沖動(dòng)性的人，自我意識(shí)感很強(qiáng)烈。《湘累》里他聽(tīng)到娥皇、女英在水中傳來(lái) 的悲切的歌聲，三個(gè)人有一段對(duì)話很值得我們體味。 “屈原，好悲切的歌詞！唱得我也流起淚來(lái)了哦！流吧！流吧！我生命底泉水呀！你一流出來(lái)，好象把我全身的熱火都澆息了的一樣。我感覺(jué)著我少年時(shí)分，炎天熱日之中，在長(zhǎng)江里面游泳著一樣快活。你這不可思議的內(nèi)在的靈泉，你又把我復(fù)活轉(zhuǎn)來(lái)了。哦，我的姐姐！你也在哭嗎？你聽(tīng)見(jiàn)了剛才的那樣哀婉的歌聲嗎？女須我也聽(tīng)見(jiàn)的，怕是些漁農(nóng)娘子在唱晚歌呢！屈原不然，不然，我不相信人們底歌聲有那樣淚晶一樣地瑩澈。老翁，這便是娥皇、女英底哀歌了，這歌兒似乎還長(zhǎng)，我在湖中生活了這么一輩子，聽(tīng)了不知道有多少次。我雖不知道是些什么意思，但是我聽(tīng)了總也不知不覺(jué)地要流下淚來(lái)。屈原，能夠流淚的人，總是好人。能夠使人流淚的詩(shī)，總是好詩(shī)。詩(shī)之感人有這么深切，我如今才知道詩(shī)歌底真價(jià)了。??” 郭沫若這段清楚地說(shuō)明他詩(shī)歌審美價(jià)值的核心是以情動(dòng)人，要做到以情動(dòng)人，先是要打動(dòng) 自己，要將自己的這份情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，去感召他人，他人才會(huì)為之動(dòng) 容，這和他詩(shī)論的核心主情主義是完全相吻合的。這情來(lái)自郭沫若生命的泉底，它以自身的熱火使泉水沸騰，然后再去點(diǎn)燃別人的熱血，這即是歌德講的“靈魂熱”的原則。按照這一原則， “浪漫主義詩(shī)人的光榮就在于他內(nèi)心燃燒著最熱烈，最激昂的感情，用烈焰燒光了一切堅(jiān)固的形式，形象和思想”⑦。而詩(shī)歌的價(jià)值就在于自身的情感能夠使他人共鳴，繼而表現(xiàn)出整個(gè)人類群體所具有的情感和意志。五、生命情緒的直寫流露

情緒易于讓人生發(fā)感慨，尤其是詩(shī)人，它會(huì)牽動(dòng)你創(chuàng)作的欲望。郭沫若寫詩(shī) 時(shí)就認(rèn)為詩(shī)歌的起因是感性的創(chuàng)造，詩(shī)歌的內(nèi)涵也包含著感性的因素，感性在詩(shī) 歌的創(chuàng)作上和內(nèi)容上占有很大的比例，并且是詩(shī)歌的重要組成部分。這種感性便是人的情緒，人的情緒充滿著諸多的不確定，因而不像情感那樣容易確定與把握。情緒是一種莫名地產(chǎn)生的、可以隨意投射到對(duì)象上的作為生命本體狀態(tài)的原本樣式。情感則是處在與情緒的轉(zhuǎn)換之中，當(dāng)情緒一旦獲得表達(dá)，成為實(shí)現(xiàn)了的對(duì)象，情緒就不再是情緒，而表現(xiàn)為具體的情感，獲得了某種確定性。郭沫若以壯美的組詩(shī)《女神》登上文壇，技驚四座，他的一生也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)詩(shī)歌的探索，可以說(shuō)詩(shī)歌是郭沫若的生命，因此他懷著對(duì)詩(shī)歌極大的深情，以他獨(dú)特的創(chuàng)作經(jīng) 驗(yàn)出發(fā)，提出了詩(shī)歌是文學(xué)的本質(zhì)，而詩(shī)歌又是情緒的直寫，最終把出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都?xì)w在“情緒”二字上，這也是其倡導(dǎo)的主情主義的核心，所以他早期的詩(shī) 歌都具有情緒上的特征，他的這種情緒，來(lái)自于生命的直觀情感。對(duì)于郭沫若早期帶有強(qiáng)烈“自我”意識(shí)的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容的展現(xiàn)主要來(lái)自于內(nèi)在的生命沖動(dòng)，而并非像魯迅那樣來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注。在《新生》這首詩(shī)里，抒寫了一列火車奔馳在春陽(yáng)普照的大地上時(shí)，心頭涌動(dòng)著的激動(dòng)情緒。郭沫若憑這股激情所激活的想象，捕捉到一些顯現(xiàn)在眼前的印象畫(huà)面：如“地球大大地，呼吸著朝氣” ，又如“火車高笑”“向著黃金的太陽(yáng)，飛跑” ，，讓它們和動(dòng)與力的情緒體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)筑起一個(gè)洋溢著蓬勃朝氣的、活力四射的激情世界；而從“飛??飛??飛??飛跑，飛跑，飛跑。好！好！好！??”等語(yǔ)句中可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人當(dāng)年面對(duì)此情景時(shí)，心中那幾近語(yǔ)塞的激動(dòng)與興奮，這種說(shuō)不明道不透的情緒，逼迫詩(shī)人只得采取直接呼喊的表達(dá)方式。由此可以看出，情緒是自我內(nèi)心的要求，它最能體現(xiàn)內(nèi)在生命的沖動(dòng)，而不像偏重于現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的情感表達(dá)，會(huì)受到較多外在因素的左右，如此這般，詩(shī)人自我的本質(zhì)個(gè)性就可以毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)出來(lái)。那些喊著要在毀滅中“涅槃” ，要吞噬整個(gè)宇宙，要摧毀一切偶像的激情心態(tài)，都表現(xiàn)了抗?fàn)幒蛣?chuàng)造自我的意志，傳達(dá)出了高亢激昂的時(shí) 代情緒。正是緣于自身的這種創(chuàng)作體驗(yàn)，郭沫若才在《文學(xué)的本質(zhì)》中明確把 “情緒”當(dāng)作文學(xué)本質(zhì)要素，認(rèn)為“文學(xué)的本質(zhì)是有節(jié)奏的情緒的世界” 。他還認(rèn)為 “詩(shī)來(lái)自于主體對(duì)環(huán)境的新鮮感覺(jué)產(chǎn)生出的一種不可抵抗的情緒” ，其最基本的素質(zhì)“只是些單純的直覺(jué)，渾然的情緒” 。郭沫若之所以重視感性活動(dòng)在詩(shī)歌表現(xiàn)情緒中的突出功能，就在于要將作為生命本體狀態(tài)原本樣式的情緒體驗(yàn)本真地表達(dá)出來(lái)。在郭沫若那里，宇宙全體是一艘未完成的、常在修造的、龐大的方舟，這種詩(shī)化的生命之水總是在不斷的變化、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，無(wú)法用靜止、固定的概念清晰地去把握。這種創(chuàng)造活動(dòng)不受任何理性的預(yù)先約束或控制，而是直觀的、詩(shī)性的，它展示出生命活動(dòng)的豐盈和充沛，其中還有著無(wú)限的創(chuàng)造力，去揭示生命活動(dòng)的本質(zhì)。這就意味著，只有同樣也處在這樣的自我意識(shí)之流里，才能引導(dǎo)我們進(jìn)入直觀的、詩(shī)性的生命之流。在生命的河流里，我們能做的不是選擇，而是直觀的表現(xiàn)或是再現(xiàn)。作家的創(chuàng)作應(yīng)該就像苔蘚的生長(zhǎng)一樣，完全的要有自發(fā)性和無(wú)目的性，無(wú)拘無(wú)束，任其所為。因而，郭沫若在《生命底文學(xué)》中說(shuō)： “生命是文 ⑧ 學(xué)的本質(zhì)，文學(xué)是生命的反映” 。

結(jié)語(yǔ)

郭沫若與宗白華和田漢討論詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)認(rèn)為， “詩(shī)不是‘做’出來(lái)的，只 ⑨ 是‘寫’出來(lái)的” 。兩者的區(qū)別是，前者是有意為之，后者是自然流露，自然表現(xiàn)。在郭沫若的早期詩(shī)歌中，我們能窺見(jiàn)其自成體系的獨(dú)具個(gè)人化特色的浪漫主義詩(shī)學(xué)思想。創(chuàng)作上他認(rèn)為，要引發(fā)直覺(jué)活動(dòng)，就必須超越理智，去掉功利和先入之見(jiàn)，用純粹的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，用毫無(wú)概念性的想象去體會(huì)事物，這就為他早期的詩(shī)歌所具有的浪漫主義特點(diǎn)打下了基調(diào)，用純粹的觀點(diǎn)去看待事物，把自己融與宇宙之中，藝術(shù)家如果能夠做到這一步，意味著能夠置一切于不顧，以忘我的精神從事創(chuàng)作，他的詩(shī)歌才會(huì)永留于人世。在當(dāng)時(shí)的郭沫若看來(lái)，個(gè)人的情感，社會(huì)的情感，全人類的情感，三者是一棵樹(shù)的三個(gè)枝條，個(gè)人的情感可以反射出社會(huì)的情感，甚至可以反射出全人類的情感。這三者的關(guān)系不能相反，不能顛倒的，如果說(shuō)是拿個(gè)死板的概念或是目的去從事創(chuàng)作，刻意地為之，也不會(huì)創(chuàng)造出有什么價(jià)值的藝術(shù)品。五四時(shí)期郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作走的是非功利，無(wú)目的的藝術(shù)路線，遵循的是自我、自在、自然的感性創(chuàng)作觀念，他所寫的的題材、表現(xiàn)的情感無(wú)一不從自我的感受出發(fā)，無(wú)一不是個(gè)人化的情感體驗(yàn)，雖然他過(guò)于看重主體的意識(shí)，但卻為當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇帶來(lái)了新的活力與嘗試，也成就了郭沫若在文壇舉足輕重的位置。但在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué) 傳統(tǒng)里，與郭沫若藝術(shù)觀念相接近的文藝傾向不由自主地受到了抑制，郭沫若自己后來(lái)也發(fā)生了藝術(shù)轉(zhuǎn)向。而他早期詩(shī)歌表現(xiàn)自我，充滿浪漫主義特色的作品被人們淡忘了。早期詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感，有著鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，是其本性所為，在其本性下，有了別具個(gè)人化的詩(shī)學(xué)思想，繼而在作品中處處可見(jiàn)，是詩(shī)人思想、個(gè)性品質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)追求的結(jié)晶，是他繼承我國(guó)古代浪漫主義優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒西方浪漫主義詩(shī)歌的必然結(jié)果。讀他的詩(shī)，我們真切地感受到了詩(shī)人博大的胸襟，敏銳的眼光和浪漫主義氣質(zhì)。

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