《陟岵》是《詩》的第110首。這是一首思親詩。詩中一位遠(yuǎn)征戍守（服兵役）或工程建筑（服勞役）之人對父母兄長的思念之情。春秋時期，一般勞苦大眾都要承擔(dān)沉重的兵役和勞役，他們不僅身體備受勞役折磨，而且要忍受與親人分離的痛苦。古往今來，服兵役的方式?jīng)]有變，作為公民的一種義務(wù)，必須親自去盡責(zé)，不能花錢請人代替服役，但服勞役卻發(fā)生了很大的變化。在春秋時期，服勞役像服兵役一樣，也是公民的一種義務(wù)，必須親自去完成，沒有像現(xiàn)代社會這樣可以用錢聘到的“農(nóng)民工”。因此，保衛(wèi)國家安全和參與國家建設(shè)都是要離家很久的苦差事。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，特別是明代張居正“一條鞭”稅制的改革，用金錢代替勞役的制度逐漸成熟，不想去服勞役的人可以通過交納相應(yīng)的稅款來消除勞役責(zé)任，而國家可以利用這部分稅款聘用適合的勞動力來完成國家工程建設(shè)。愿出錢的出錢，愿出力的出力，這樣才有了現(xiàn)代社會形態(tài)和階級結(jié)構(gòu)。《毛詩序》說：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數(shù)侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。”點明了詩旨，亦提供了背景。在當(dāng)時魏地人的人生之苦中，服勞役和兵役是肉體折磨，而隨之而來的精神痛苦，則比肉體的折磨更令人難以忍受。注釋：1、陟（zhì ）：登上。岵（hù）：有草木的山。2、父曰：這是詩人想象他父親說的話。下文“母曰”“兄曰”同。3、予子：歌者想象中，其父對他的稱呼。4、夙（sù）夜：日夜。夙：早。5、上：通“尚”，希望。旃（zhān）：之，作語助。6、猶來：還是歸來。無：不要。止：停留。7、屺（qǐ）：無草木的山。8、季：兄弟中排行第四或最小。9、無寐：沒時間睡覺。10、岡：山脊。11、偕（xié）：俱，在一起。12、無死：不要死在異鄉(xiāng)。常言道：遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，長歌可以當(dāng)哭。《陟岵》通過登高眺望來表達(dá)感情的方式，后來的唐代詩人王維在其《九月九日憶山東兄弟》發(fā)揮到了極致：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。僅僅因為旅居他鄉(xiāng)，就有如此深沉的情感體驗，更何況那些行役勞苦之人呢！登上草木繁茂的高山，眺望老父親所在的故鄉(xiāng)。還是保重自己身體，盼早回不要流浪他鄉(xiāng)！攀上那光禿禿的高山，眺望老母親所在的故鄉(xiāng)。還是保重自己身體，盼早回不要拋尸他鄉(xiāng)！爬上高低起伏的山岡，眺望我兄長所在的故鄉(xiāng)。好好珍重自己身體，盼早回不要死在他鄉(xiāng)！《陟岵》作為一首思鄉(xiāng)詩，不是直抒思鄉(xiāng)戀家之情，而是想象父母兄長對他的掛念叮囑，這開創(chuàng)了中國古代思鄉(xiāng)詩一種獨特的抒情模式，因此，對后世文學(xué)尤其是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此此詩曾被推為“千古羈旅行役詩之祖”（清代人喬億《劍溪說詩又編》）。........................................................
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自然于道，自覺于法，自在于我
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