公元前605年，魯宣公四年，龍年（丙辰年）。這一年，魯宣公出鏡率較高，春季借著齊惠公的威勢(shì)，打著維護(hù)道義的旗號(hào)，協(xié)調(diào)莒國(guó)和鄭國(guó)講和。但奇葩的是，調(diào)節(jié)關(guān)系不成功，不反思自己德行不夠，反而興兵討伐莒國(guó)，直接把莒國(guó)的向地?fù)?jù)為己有，這是典型的“借道義之名，謀利益之實(shí)”，魯宣公的人品由此可見(jiàn)一斑，而與之為伍的齊惠公更是老謀深算、陰險(xiǎn)狡猾。人性的良知被私欲所蒙蔽，便會(huì)以各種陰險(xiǎn)自私的方式表現(xiàn)出來(lái)。走在陰險(xiǎn)狠毒這條私欲橫行的路上，齊、魯兩位國(guó)君絕對(duì)不會(huì)感覺(jué)孤獨(dú)，舉目國(guó)際社會(huì)，這種人比比皆是，鄭國(guó)的公子歸生、公子宋，楚國(guó)的鬬（dòu）越椒都可與之匹敵，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。由此可見(jiàn)，為“仁”之路，何其艱難？！君子在評(píng)價(jià)鄭國(guó)公子歸生助紂為虐，伙同公子宋弒殺鄭靈公時(shí)說(shuō)：“仁而不武，無(wú)能達(dá)也?！?/span>意思是，有仁愛(ài)之心而沒(méi)有勇敢地去行動(dòng)，是沒(méi)法做到真正的仁愛(ài)的。人人皆有“良知”，但必須“知行合一”，努力“致良知”，最終才能達(dá)到孔老夫子終其一生倡導(dǎo)的仁義。
“四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向。秦伯稻卒。夏六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。赤狄侵齊。秋，公如齊。公至自齊。冬，楚子伐鄭?！?/span>
孔子老先生用58字記載今年6件事，其中最重要的事情是魯宣公以齊惠公為靠山，出兵討伐莒國(guó)，占領(lǐng)向地。
（一）
“四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向?！?/span>
魯宣公四年，春季，周王朝歷法的正月，魯宣公與齊惠公想讓莒國(guó)和郯國(guó)講各，莒渠丘公不肯，于是，魯宣公以此為借口，討伐莒國(guó)，占領(lǐng)了向地。
從整個(gè)事太發(fā)展來(lái)看，魯宣公應(yīng)是借齊惠公之威來(lái)調(diào)停莒國(guó)和郯（tán）國(guó)的矛盾，希望他們講和。郯和莒同姓，都姓己，郯國(guó)故城在今山東臨沂市郯城縣西南，不知兩國(guó)之間有什么深仇大恨，莒國(guó)不肯講和。莒國(guó)不買(mǎi)帳，齊惠公很淡定，魯宣公很生氣，那是因?yàn)轸斝珣延兴叫?，高舉正義旗幟，撈取個(gè)人利益（“乘義而為利也”）。于是，魯國(guó)出兵伐莒，一舉占領(lǐng)了莒國(guó)的向地（姜姓，今安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣淝南鄉(xiāng)境，有說(shuō)都城遺址位于今山東臨沂市莒南縣大店鎮(zhèn)西南部），這是非禮的。公元前721年，魯隱公二年莒國(guó)曾經(jīng)娶向姜，向姜對(duì)這門(mén)親事不愿意，逃婚回國(guó)，為此莒國(guó)直接吞并了向國(guó)，此時(shí)向地又被魯占領(lǐng)（詳見(jiàn)【閑話春秋】之四）。調(diào)停別國(guó)講和應(yīng)以禮，不應(yīng)用兵討伐。討伐就不能安定，就是動(dòng)亂。用動(dòng)亂去平定動(dòng)亂，還有什么安定？沒(méi)有安定，用什么來(lái)實(shí)行禮？（春，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向，非禮也。平國(guó)以禮不以亂，伐而不治，亂也。以亂平亂，何治之有？無(wú)治，何以行禮？）
（二）
“秦伯稻卒?！?/span>
魯宣公四年，春季，秦共公稻死了。
秦共公稻，公元公元前608年－公元前605年在位4年。有個(gè)很睿智的爺爺秦穆公，老爹為秦康公，死后兒子秦桓公榮即位。《呂氏春秋》中所說(shuō)的“秦三公”，就指的是秦穆公、秦康公、秦共公三人。此三公基本上保持了秦國(guó)的持續(xù)發(fā)展，也是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)“老大”晉國(guó)的重要制衡力量。
（三）
“夏六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。”
魯宣公四年，夏季，六月二十六日，鄭國(guó)的公子歸生弒殺了鄭靈公夷。
鄭靈公，姬姓，鄭氏，名夷，春秋時(shí)鄭國(guó)第十二任第十位君主，鄭穆公之子，故稱公子夷，鄭襄公之兄。公元前605年在位1年。
鄭靈公其實(shí)不是公子歸生（子家）殺的，而是公子宋殺的。事情的經(jīng)過(guò)是這樣的：楚國(guó)人獻(xiàn)給鄭靈公一只大甲魚(yú)（黿，yuán）。公子宋（字子公）和子家（公子歸生）將要進(jìn)見(jiàn)，走在路上，公子宋的食指忽然自己動(dòng)了起來(lái)，就把它給子家看，說(shuō)：“以往我遇到這種情況，一定可以嘗到美味?！钡鹊竭M(jìn)宮以后，廚師正準(zhǔn)備切甲魚(yú)，兩人互相看著而笑起來(lái)。鄭靈公問(wèn)他們?yōu)槭裁葱?，子家就把剛才的情況告訴鄭靈公。靈公聽(tīng)后不悅，暗想：我不賜予你，無(wú)論你食指怎么動(dòng)，也是沒(méi)用。等到鄭靈公把甲魚(yú)賜給大夫們吃的時(shí)候，也把公子宋召來(lái)但偏不給他吃。公子宋發(fā)怒，用手指頭在鼎里蘸（zhàn）了蘸，嘗到味道后才退出去。公子宋這么輕輕地一蘸，就產(chǎn)生了一個(gè)成語(yǔ)“染指于鼎”，還有一個(gè)特別的詞“染指”，比喻沾取非分的利益或插手某事。
本不條算讓公子宋“染指”的鄭靈公發(fā)怒了，要?dú)⑺拦铀?。公子宋就找子家策劃，?zhǔn)備先下手為強(qiáng)。子家勸說(shuō)：“牲口老了，尚且怕殺，何況國(guó)君？”公子宋就反過(guò)來(lái)誣陷子家。子家害怕，只好跟著他干，夏季，殺死了鄭靈公?！洞呵铩酚涊d說(shuō)：“鄭公子歸生弒其君夷。”這是由于子家權(quán)不足以御亂，懼譖（zèn）而從弒君，所以作為“首惡”。君子說(shuō)：“有仁愛(ài)之心而沒(méi)有勇敢地去行動(dòng)，是沒(méi)法做到真正的仁（“仁而不武，無(wú)能達(dá)也。”）?！狈彩菤⑺绹?guó)君，如果只記載國(guó)君的名字，這是由于國(guó)君無(wú)道；記載臣下的名字，這就是臣下有罪過(guò)。
鄭國(guó)人要立子良（即公子去疾）為國(guó)君，子良辭謝說(shuō)：“以賢明而論，去疾是不夠的，以順序而論，公子堅(jiān)年長(zhǎng)（“以賢則去疾不足，以順則公子堅(jiān)長(zhǎng)?！保?。”鄭國(guó)就立了鄭襄公。鄭襄公剛一上任，就準(zhǔn)備驅(qū)逐他的兄弟們，而赦免了子良，以報(bào)答他的“讓國(guó)之恩”。子良不同意，說(shuō)：“（鄭）穆公的兒子都應(yīng)該留在鄭國(guó)，這是去疾本來(lái)的愿望。如果要離開(kāi)鄭國(guó)去逃亡，那就都離開(kāi)，為什么單獨(dú)留下去疾（“穆氏宜存，則固愿也。若將亡之，則亦皆亡，去疾何為？”）？”于是赦免了他們，讓他們都做大夫。
此事雖起于口腹之欲，然而最終則導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家陷于政權(quán)動(dòng)蕩之中。由此可知，古之圣人“去人欲，存天理”，“克己復(fù)禮”實(shí)在是治國(guó)平天下的根本！雖口腹之欲，縱容它，也會(huì)成為日后殺身的隱患！
（四）
“赤狄侵齊。”
魯宣公四年，夏季，赤狄入侵齊國(guó)。
赤狄亦作“赤翟”。春秋時(shí)狄人的一支?；蛘f(shuō)因其俗尚赤衣而得名。赤狄和中原諸侯各有各的生存法則，赤狄是游牧文化，而中原是農(nóng)耕文化。古往今來(lái)，不同文化一旦形成，普遍采取封閉保守的態(tài)勢(shì)，而不是開(kāi)放進(jìn)取的狀態(tài)，因此，自認(rèn)為先進(jìn)一步、高人一等的農(nóng)耕文化，就與游牧文化產(chǎn)生了對(duì)立關(guān)系，文化的對(duì)立，便體現(xiàn)在不斷地戰(zhàn)爭(zhēng)沖突之中。在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，封閉保守的農(nóng)耕文化一再被游牧文化所打破、消滅、重塑，充分地證明和昭示人們，尊重多樣性，接受多元化，發(fā)展多途徑，實(shí)現(xiàn)人與人、種族與種族、國(guó)家與國(guó)家、文化與文化之間的和諧共處，才是人類(lèi)應(yīng)該選擇的正確道路。
（五）
“秋，公如齊。公至自齊?！?
魯宣公四年，秋季，魯宣公到齊國(guó)去。魯宣公從齊國(guó)回到魯國(guó)。
魯宣公的行動(dòng)是要告于祖廟的，告廟則必須要加以記載。而記載此事，卻又沒(méi)有說(shuō)明原因。魯宣公此次到齊國(guó)訪問(wèn)，估計(jì)有三個(gè)目的：一是感謝齊惠公在魯國(guó)的“春季行動(dòng)”中給予的支持（默許就是支持）；二是對(duì)赤狄侵犯齊國(guó)表示衷心慰問(wèn)和強(qiáng)烈譴責(zé)，順便表達(dá)一下道義支持；三是繼續(xù)與齊惠公就共同關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行深入交流，維護(hù)齊魯傳統(tǒng)友好關(guān)系，爭(zhēng)取齊國(guó)對(duì)魯宣公的最大支持。
（六）
“冬，楚子伐鄭?！?
魯宣公四年，冬季，楚莊王討伐鄭國(guó)。
鄭國(guó)真是倒霉催的！處在大國(guó)之間，不是被這位“老大”拿來(lái)練練手，就是被那位“霸王”拎去試試拳，這種苦難深重的日子，自從“春秋小霸”鄭莊公之后就沒(méi)有間斷過(guò)。鄭國(guó)此次被楚莊王討伐，原因有三：一是去年楚國(guó)討伐鄭國(guó)沒(méi)有能讓鄭國(guó)屈服，這次是想把鄭國(guó)徹底收服了，但似乎沒(méi)有什么結(jié)果；二是鄭國(guó)總是首鼠兩端，墻頭草，兩邊倒，哪邊風(fēng)勁哪邊倒，這讓楚國(guó)很不爽。其實(shí)不爽的何止是楚莊公，這么多年來(lái)，齊桓公、宋襄公、晉文公這些個(gè)做過(guò)“老大”的，那一個(gè)爽過(guò)？全被鄭國(guó)折騰得非常不爽。三是鄭國(guó)是楚國(guó)北進(jìn)中原的重要通道，這才是楚國(guó)通過(guò)不斷討伐鄭國(guó)來(lái)削弱其實(shí)力、最后為楚國(guó)稱霸諸侯所用的本質(zhì)所在。
在楚國(guó)討伐鄭國(guó)之前，楚莊王先解決了國(guó)內(nèi)一次巨大危機(jī)，這就是狼子野心的鬬（dòu）越椒之亂。這件事，應(yīng)驗(yàn)了魯國(guó)大夫叔仲惠伯的預(yù)言：“是必滅若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。”（詳見(jiàn)【閑話春秋】之一百一十二）
“子越椒”，鬬（dòu）氏，名椒（jiāo），字子越（或伯棼），楚國(guó)前司馬子良之子，前令尹子文之侄。楚國(guó)鬬氏出自若敖，若敖傳給兒子宵敖國(guó)君之位，其他的兒子即成為若敖氏，宵敖生蚡（fén）冒和楚武王，若敖氏的下一代中有廉、緡、祁、伯比四兄弟，他們和楚武王是一輩，在楚武王時(shí)期大放異彩，鬬祁是楚國(guó)首任令尹，鬬廉是著名戰(zhàn)將，鬬緡是權(quán)縣首任縣長(zhǎng)，鬬伯比就更不用說(shuō)了。鬬伯比生子文（鬬谷于菟）和子良，子文生子揚(yáng)（即將流星般出場(chǎng)），子良生鬬越椒。
當(dāng)初，楚國(guó)的司馬子良生了兒子子越椒。子文（子良之兄）說(shuō)：“一定要?dú)⑺浪∵@個(gè)孩子，有熊虎的形狀、豺狼的聲音，不殺，必然會(huì)滅亡若敖氏了。俗話說(shuō)：‘狼子野心?！@孩子是一條狼，難道能夠養(yǎng)著嗎？”子良不同意，子文卻把這件事當(dāng)成一件很大的憂心事，直到他臨死的時(shí)候，還聚集族人，說(shuō)：“如果越椒一旦執(zhí)政，就快點(diǎn)走吧，不要遭到禍難?！蓖瑫r(shí)哭著說(shuō)：“鬼尚且要求吃東西，若敖氏的鬼不是要挨餓了嗎！”等到令尹子文死去，鬬般（dòu，子文之子子揚(yáng)）擔(dān)任令尹，子越擔(dān)任司馬。蒍（wěi）賈出任工正（管理百工事宜），誣陷子揚(yáng)并且殺了他，子越就做了令尹，他自己做了司馬。子越又討厭蒍賈，就帶領(lǐng)了若敖氏的族人把蒍賈（字伯嬴）囚禁在轑陽(yáng)（lǎo，楚邑，轑陽(yáng)即潦河之陽(yáng)）并且殺死了他，于是就住在烝野（今河南南陽(yáng)市新野縣，潦河的南端）地方，準(zhǔn)備進(jìn)攻楚莊王。楚莊王用三代國(guó)王的子孫作為人質(zhì)（三王：文、成、穆），子越不接受。楚莊王在漳澨（今湖北宜昌市的當(dāng)陽(yáng)市河溶鎮(zhèn)，漳河之濱）用兵。
秋季，七月初九日，楚莊王和若敖氏在皋滸（今湖北襄樊市襄城區(qū)西）作戰(zhàn)。子越椒（字伯棼）用箭射楚莊王，力量強(qiáng)而箭鏃（zú）鋒利，箭飛過(guò)車(chē)轅，穿過(guò)鼓架，射在銅鉦（zhēng）上。又射一箭，飛過(guò)車(chē)轅，透過(guò)車(chē)蓋。士兵害怕，開(kāi)始退卻。楚莊王派人在軍隊(duì)里到處喊著說(shuō)：“我們的先君文王攻克息國(guó)，得到三枝箭，子越椒偷去兩枝，已經(jīng)全用完了?！庇谑浅跸铝顡艄倪M(jìn)軍，就消滅了若敖氏。
當(dāng)初，若敖在?國(guó)（也寫(xiě)為“鄖”，即公元前701年蒲騷之戰(zhàn)的鄖國(guó)，亦作鄢國(guó)。統(tǒng)治地域，在今湖北省孝感市安陸市）娶妻，生了鬬伯比。若敖死后，跟著他的母親養(yǎng)在?國(guó)，和?子（?國(guó)國(guó)君）的女兒私通，生了子文。?夫人讓人把子文丟在云夢(mèng)澤里，有老虎給他喂奶，?子打獵，看到這場(chǎng)面，害怕而回來(lái)。夫人把女兒私生子的情況告訴?子，?子就讓人收養(yǎng)了子文。楚國(guó)人把奶叫做“穀（gǔ）”，把老虎叫做“於菟”，所以就把這個(gè)孩子叫做鬬穀於菟。?子把他的女兒嫁給鬬伯比做妻子（即伯比相好的那位公主）。鬬穀於菟就是令尹子文。
子文的孫子箴（zhēn）尹克黃出使齊國(guó)，回來(lái)時(shí)到達(dá)宋國(guó)，聽(tīng)到叛亂消息。有人說(shuō)：“不能回去了?！斌鹨f(shuō)“丟掉國(guó)君的命令，還有誰(shuí)來(lái)接受我？國(guó)君，就是上天，難道可以逃避上天嗎？”就回到楚國(guó)復(fù)命，并且自動(dòng)到法官（司敗，司寇）那里請(qǐng)求囚禁。楚莊王意識(shí)到子文治理楚國(guó)有很大的功績(jī)，如果趕盡殺絕，便寒了臣子之心，便說(shuō)：“子文如果沒(méi)有后代，如何勸人為善？”就讓克黃恢復(fù)原來(lái)的官職，把他的名字改為“生”。
成語(yǔ)“狼子野心”即來(lái)自這段歷史和這位鬬（dòu）越椒，狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性。比喻兇暴的人居心狠毒，習(xí)性難改。
讀點(diǎn)春秋，知點(diǎn)禮義。
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