謹以此文紀念偉大的革命先行者中山先生誕辰
（1866年11月12日——1925年3月12日）
謹以此文紀念我市“孫中山思想研究會” 成立
（2013.11.12——）
文/云丹
【摘要】：孫中山哲學思想文化博大精深，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、教育、黨建、軍事、外交、宗教諸多方面。他的思想精髓具有豐富的科學內涵和中西合璧的創(chuàng)新特色，在促進傳統(tǒng)文化的復興中，具有不可替代的參考價值。
【關鍵詞】：傳統(tǒng)文化 孫中山 哲學思想 大文化 建設
近代以來，如何正確處理中華傳統(tǒng)文化與西方近現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化，一直是中國邁向現(xiàn)代化倍受困擾的歷史性課題。圍繞這一問題，孫中山認識到文化是社會發(fā)展的基礎，在他的文化思想中，主張摒棄傳統(tǒng)文化中的腐朽成分，學歐美之所長，推動中華新文化的發(fā)展。
一、孫中山的哲學思想理論體系
思想是一個人人格的反映，孫中山的愛國愛民、天下為公的博愛思想，構成了他的哲學思想體系。包括：批判的進化論、行易知難學說、心性文明與物質文明相待、民生史觀。
1.1 孫中山的哲學思想是中國民族團結、統(tǒng)一的基石，他的行易知難學說，概括起來就是“行先知后”，“行易知難”。他對知的要求很高，重點強調的是“行”，是從對客觀事物的本質的深刻的了解和認識。
1.2 孫中山是新式教育培養(yǎng)出來的現(xiàn)代政治家，未曾受過系統(tǒng)的國學訓練，但是，在他的思想中，中國傳統(tǒng)文化卻占據(jù)了重要的位置。孫中山之所以對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出一定的肯定，并有所借鑒，主要是因為他深諳西方文化的弊端，知道中國完全效仿西方行不通，同時還因為他是一位注重現(xiàn)實的政治家，為了革命的成功，他需要從中國傳統(tǒng)文化中尋找理論依據(jù)和精神力量。
1.3 孫中山哲學思想對人格修養(yǎng)的影響。建設有中國特色的社會主義關鍵在人，人格，即人的信仰和情操、態(tài)度和興趣、氣質和習慣以及價值觀的總和，它是人的內在素質與外在素質的有機的統(tǒng)一。人格的培養(yǎng)，以文化素質的提高為前提和基礎；文化素質的提高，是人格培養(yǎng)的重要組成部分。人格的核心，是人的內在素質，即人的精神境界、思想意識，而這一切，無不與人的文化素質直接相關。
1.4 孫中山哲學思想內涵注重社會道德體系的構建。一個沒有信仰基礎的道德教化體系必然是軟弱乏力的，道德教化的真正意義實不在“教化”，而在形成道德輿論，產(chǎn)生外在的道德壓力。強大的信仰提供給人們超越世俗功利的價值追求，使人的心靈獲得凈化、提升，以至有足夠的精神力量抵御不道德的壓力和誘惑，從而推動社會的文明進程，促進社會的和諧與發(fā)展。
二、復興中國傳統(tǒng)文化的必要性
中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，加強中華傳統(tǒng)文化教育已被國家擺在了突出的地位。胡錦濤總書記在中共十七大報告中指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園?！彪S后，中國人民大學建立了“國學”專業(yè)，社會團體興起了儒學研究，以及黃帝陵等祭祀活動的開展，預示著我國傳統(tǒng)文化復興的春天終于來到了。
2.1 傳統(tǒng)文化的概念與承繼。傳統(tǒng)是指歷史上流傳下來的一種社會習慣力量，傳統(tǒng)文化是指植根于自己民族土壤中的穩(wěn)定的文化，也就是從1840年前，以儒家思想為主流的中國古典文化。傳統(tǒng)文化既是中華民族對人類文明的巨大貢獻，又是祖先留給我們的一份厚重財富。對此，孫中山主張我們應分清其中的糟粕和精華，批判地繼承傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，他認為應挖掘傳統(tǒng)文化中的民本思想。中國古代重民、恤民等一系列民本主義思想，是中國古代政治思想和西方近代民主思想的契合點。
2.2 孫中山的綱領性主義與傳統(tǒng)文化。從大文化的視角看，學識素質、道德素質和心理素質，是支撐孫中山文化素質的三大支柱，深厚的愛國感情、無私的奉獻精神以及強烈的民本意識均是他道德素質，這是他能手創(chuàng)三民主義革命綱領的關鍵之所在。
2.3傳統(tǒng)文化在當代大文化建設中的作用。中國傳統(tǒng)文化關心社會現(xiàn)實的人生態(tài)度,有積極的入世精神,有強烈的道德色彩,而且也有頑強的再生能力,注重了中和的思想方式。比如說:宋朝范仲淹在《岳陽樓記》中寫道:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?！边@就反映了他積極的入世精神。
2.4 傳統(tǒng)文化促進人格的完善。我國古代歷來重視個人的內在修養(yǎng)，強調人們通過自律、內修，肩負起管理社會國家的重任。概括為：修身、齊家、治國、平天下。充分表明了知識對于提高人的文化素質的重要作用，知識與理智相通，愚昧與無知相連。文化素質的實質是精神境界的真善美。求知是為達真，達真是為趨善。
三、孫中山哲學思想促進傳統(tǒng)文化的復興
孫中山的文化素質是與當時的社會存在和他的家世、閱歷及其生活環(huán)境密不可分的。包括家世、家境、學歷、閱歷在內的一切客觀存在對孫中山文化素質的影響，被納入了這個適應民族之需要的框架。孫中山的文化素質和現(xiàn)代化理想，是他養(yǎng)就民主革命領袖品格的基本因素。
3.1 能用古人而不為古人所惑，是孫中山繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的特色。辛亥革命后，孫中山正確地處理了中西方文化間的關系，自覺注重弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得其理論更加豐富和趨于中國的實際，減少了模仿西方的痕跡，增加了獨立思考和創(chuàng)造性的成分。孫中山對傳統(tǒng)文化的認識，與他獨特的人生經(jīng)歷有著密切關系，孫中山的童年曾“幼讀儒書，十二歲畢經(jīng)業(yè)”。在他看來，對于中國的傳統(tǒng)文化應該有所鑒別，有所取舍，“如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄”。
3.2 繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孫中山的重要思想。在對傳統(tǒng)文化的反思中，孫中山十分重視弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。主張對傳統(tǒng)文化要在現(xiàn)代條件下做出新的解釋，如在談到古代的修、齊、治、平思想時，主張“恢復我一切國粹后，還要去學歐美之所長，然后才可以和歐美并駕齊驅”。
3.3 傳統(tǒng)文化是人類精神生產(chǎn)最美麗的花朵和人類智慧外化的結晶，孫中山作為一為偉人和思想家，他一再告誡人們對傳統(tǒng)文化中的消極腐朽因素要徹底批判、清除，力戒其負面影響。在他任中華民國臨時大總統(tǒng)的短暫時間里，為根除封建陋俗，主持頒布了一系列禁絕鴉片、剪辮、禁止販賣人口等法令。建設有中國特色的社會主義，必須注重提高全民族的文化水平，提高人的文化素質，培養(yǎng)具有時代特質的社會主義新人人格。人格的培養(yǎng)以文化素質的提高為前提和基礎，文化素質的提高是人格培養(yǎng)的重要組成部分。
3.4 在孫中山的哲學思想中極力倡導身體力行，他主張弘揚主體意識、強調自強不息的精神。對此，他曾在《孫文學說》自序中描述自己在革命過程中“精誠無間，百折不撓，愈挫愈奮，再接再厲”。他還常引《周易》的“慢藏誨盜，冶容誨淫”，《孟子》“人必自侮，而后人侮之，國必自伐，而后人伐之”的古訓，正是在這種精神指導下，孫中山畢生為中國的富強而奮斗，臨終時還告誡人們繼續(xù)努力。
孫中山的哲學思想，無論是批判的進化論、行易知難學說，還是“心性文明與物質文明相待”及民生史觀等，都是我們當今解放思想、建設中國特色社會主義的強大思想武器。他提出的“兼收眾長，益以創(chuàng)新”的文化開放思想，對建設中國特色社會主義文化具有十分重要的意義。
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