中國(guó)的二十四節(jié)氣是根據(jù)地球在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來(lái)劃分的，由太陽(yáng)位置決定，反映太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)。以天赤道和黃道升交點(diǎn)春分點(diǎn)起點(diǎn)（即黃經(jīng)0度，此刻太陽(yáng)垂直照射赤道）出發(fā)，每前進(jìn)15度為一個(gè)節(jié)氣；運(yùn)行一周又回到春分點(diǎn)，為一回歸年，合360度，因此分為24個(gè)節(jié)氣。（古代以“冬至”為起點(diǎn)。）
而西方的黃道十二宮的劃分，以春分點(diǎn)為起點(diǎn)，太陽(yáng)在黃道帶上視運(yùn)動(dòng)每運(yùn)轉(zhuǎn)30度為一宮。
也就是說(shuō)，中國(guó)二十四節(jié)氣和西方黃道十二宮，同樣反映太陽(yáng)在運(yùn)行軌道(黃道)上的位置，現(xiàn)在通行說(shuō)法，中國(guó)的節(jié)氣制定有西洋傳教士的功勞。
中國(guó)24節(jié)氣最早是“平氣法”，就是把一年的365天5時(shí)48分46秒(回歸年)均等分成24份，這樣確定節(jié)氣，但是地球運(yùn)轉(zhuǎn)速度有快有慢，和黃經(jīng)度數(shù)不吻合。
在明末清初，傳教士湯若望和徐光啟在《崇禎歷書》當(dāng)中根據(jù)隋唐就傳入中國(guó)而未被引起重視的黃道十二宮的黃經(jīng)度數(shù)劃分節(jié)氣，黃經(jīng)每過(guò)30度為一宮，采用了“定氣法”，即以春分點(diǎn)為起點(diǎn)，太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)黃經(jīng)每過(guò)15度，為一個(gè)節(jié)氣。
這樣使節(jié)氣劃分更加準(zhǔn)確，同時(shí)黃道十二宮的時(shí)間劃分以中國(guó)的十二中氣(節(jié)氣中黃經(jīng)度數(shù)是15的偶數(shù)倍的)為標(biāo)準(zhǔn)也更加精確。
這里提到兩件事，1.中國(guó)二十四節(jié)氣的“定氣法”，在明末清初時(shí)進(jìn)行的“定氣注歷”；2.黃道十二宮的時(shí)間劃分以春分點(diǎn)為起點(diǎn)，中國(guó)的十二中氣(節(jié)氣中黃經(jīng)度數(shù)是15的偶數(shù)倍的)即黃道30度為一宮。
1.中國(guó)二十四節(jié)氣的“平氣法”、“定氣法”，明末清初的“定氣注歷”
中國(guó)歷法中的“定氣注歷”，提到了“定氣法”，這并不是傳教士湯若望帶來(lái)的知識(shí)，而是中國(guó)早就知道的，南北朝時(shí)期張子信發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性的，進(jìn)而劉焯提出在歷法中改用二十四等分周天來(lái)定節(jié)氣，得每氣十五度多，這種劃分節(jié)氣的方法稱作定氣。
至于涉及到更多“二十四節(jié)氣”的天文現(xiàn)象和天文計(jì)算，在歷史上已經(jīng)有過(guò)了，也不可能是通過(guò)隋唐時(shí)期的“黃道十二宮”的黃經(jīng)度數(shù)來(lái)確定劃分節(jié)氣，相反，只可能是“黃道十二宮”通過(guò)二十四節(jié)氣來(lái)劃分12宮，這也就導(dǎo)致了“黃道十二宮”不可能是由外國(guó)傳入中國(guó)的。
“平氣”：在南北朝以前，由于不知道太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)是不均勻的，認(rèn)為太陽(yáng)每天所行的度數(shù)是相等的，也不知道歲差，通過(guò)太陽(yáng)行一周天，一年三百六十五又四分之一日，一周天就是三百六十又四分之一度，每一節(jié)氣所占的日數(shù)也相等，是15.2日，所以這種規(guī)定節(jié)氣的辦法叫做平氣或恒氣。
“定氣”：以太陽(yáng)在黃道上的位置為標(biāo)準(zhǔn)，自春分點(diǎn)起算，黃經(jīng)每隔15°為一個(gè)節(jié)氣。
定氣的方法是隋代劉焯在隋文帝仁壽四年，即公元604年修訂《皇極歷》時(shí)創(chuàng)造的，但當(dāng)時(shí)定氣并未被采用。唐代一行雖然用了定節(jié)編排太陽(yáng)運(yùn)行表，但在制定歷法時(shí)仍用了平氣。到了清代順治二年，即公元1645年頒行《時(shí)憲歷》時(shí)，才正式采用定氣。
由于太陽(yáng)在黃道上每天運(yùn)動(dòng)快慢不勻，所以節(jié)氣之間的天數(shù)也不一樣。冬至前后太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)得快些，兩節(jié)氣之間只有14天。夏至前后太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)得慢些，兩節(jié)氣之間達(dá)16天。節(jié)氣之間的天數(shù)雖然多少不一，但能表示太陽(yáng)的真實(shí)位置，使春分、秋分一定在日夜平分的那一天。唯一的例外是冬至和夏至，不論是用平氣還是定氣，都在同一天。
北魏、北齊間著名的天文學(xué)家張子信，清河（今河北清河縣）人。他花了三十多年的時(shí)間，隱居于一海島，專心致志地用渾儀觀測(cè)日月五星的運(yùn)動(dòng)。570年前后，他獲得了在我國(guó)天文學(xué)史上具有重大意義的三大發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性、五星運(yùn)動(dòng)不均勻性、食差。
其中，有兩項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的數(shù)值與二十四節(jié)氣有密切和穩(wěn)定的關(guān)系，“入氣差”和“入氣加減”。
“太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性”：張子信由觀測(cè)得知，太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)從平春分到平秋分（時(shí)經(jīng)半年）所歷的黃道度數(shù)，要比從平秋分到平春分（亦時(shí)經(jīng)半年）所歷度數(shù)少若干度，于是，前半年太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的速度自然要比后半年來(lái)得慢，這是他導(dǎo)出這一發(fā)現(xiàn)的途徑之一。途徑之二，是循著與劉洪當(dāng)年相似的方法達(dá)到的。
太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)是不均勻的，其表現(xiàn)為“日行在春分后則遲，秋分后則速”（《隋書·天文志》）。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)冬至點(diǎn)離開黃道的近地點(diǎn)不遠(yuǎn)，近地點(diǎn)只在冬至點(diǎn)前十度多，這一結(jié)果是大致符合實(shí)際情況的。隨著時(shí)代的推移，冬至點(diǎn)和近地點(diǎn)越來(lái)越接近，大約在南宋的時(shí)候二者相合。
這就是太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的不均勻性。
“入氣差”：二十四節(jié)氣時(shí)，視太陽(yáng)實(shí)際行度與平均行度之差。
張子信指出，欲使交食發(fā)生時(shí)刻的預(yù)推值與實(shí)際相吻合，除慮及月亮運(yùn)動(dòng)不均勻性的影響外，還須加上某一改正值（稱為“入氣差”），該值的正負(fù)、大小與二十四節(jié)氣有密切和穩(wěn)定的關(guān)系。這是劉洪“消息術(shù)”的再發(fā)現(xiàn)。
更重要的是，張子信由此升華出太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性的結(jié)論，給予“入氣差”以合理的解釋。他還推算出了二十四節(jié)氣“入氣差”（即二十四節(jié)氣時(shí)，視太陽(yáng)實(shí)際行度與平均行度之差）的具體數(shù)值，這是我國(guó)古代對(duì)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性現(xiàn)象所作的最早的明確的定量描述。
“五星運(yùn)動(dòng)不均勻性”、“五星入氣加減”：
五星運(yùn)動(dòng)不均勻性，張子信發(fā)現(xiàn)，依據(jù)傳統(tǒng)的方法推算得的五星晨見(jiàn)東方的時(shí)刻，往往與實(shí)際天象不相符，常有應(yīng)見(jiàn)而不見(jiàn)，或不應(yīng)見(jiàn)而見(jiàn)的情況發(fā)生。
由進(jìn)一步的考察，他確認(rèn)五星晨見(jiàn)東方時(shí)刻的這種超前或滯后及其時(shí)間的長(zhǎng)短（稱為“入氣加減”），也與二十四節(jié)氣有緊密的、穩(wěn)定的關(guān)系。張子信以為，這正是五星運(yùn)動(dòng)不均勻性的具體反映。同樣，他也推算出了五星二十四節(jié)氣“入氣加減”的明確數(shù)值，從而實(shí)現(xiàn)了五星運(yùn)動(dòng)不均勻性的初始的定量描述。
張子信的這一發(fā)現(xiàn)，對(duì)歷法的改進(jìn)是有很大意義的，不久就應(yīng)用在歷法中。也與節(jié)氣有很大關(guān)系，二十四節(jié)氣并不是大家想的那么簡(jiǎn)單，那么容易算得的！
于是，劉焯等開始提出在歷法中改用二十四等分周天來(lái)定節(jié)氣，得每氣十五度多，這種劃分節(jié)氣的方法稱作定氣。這就是“定氣”的由來(lái)！
劉焯是隋代杰出的天文學(xué)家，他于604年撰成皇極歷，他最先把張子信的三大發(fā)現(xiàn)引入歷法，并成功地解決了這三大發(fā)現(xiàn)的具體計(jì)算和合理應(yīng)用問(wèn)題。在皇極歷中，載有二十四節(jié)氣太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性改正數(shù)值表（日躔表），這是流傳至今的第一份完整的日躔表，其前身即張子信的“入氣差”。
皇極歷還載有“五星入氣加減”的數(shù)值表，其源由亦當(dāng)來(lái)自張子信。
重要的是，劉焯首創(chuàng)了推算五星晨見(jiàn)東方時(shí)刻的三段計(jì)算法：平見(jiàn)—常見(jiàn)—定見(jiàn)法。即先把太陽(yáng)和五星的運(yùn)動(dòng)視作是勻速的，由此可算得平見(jiàn)時(shí)刻。
由于太陽(yáng)每天在黃道上移動(dòng)的快慢不同，所以太陽(yáng)移行一氣所需的日數(shù)也不一樣。冬至前后日行快，一氣只有14.718日；夏至前后日行慢，一氣達(dá)15.732日。劉焯推得春分、秋分離冬至各八十八日多，離夏至各九十三日多。但是他所給定的太陽(yáng)運(yùn)行快慢數(shù)值是和實(shí)際不符的。
這可不是傳教士湯若望帶來(lái)的歷法知識(shí)，這本來(lái)就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的，歷史上也早就有人提出過(guò)“定氣”的！
關(guān)于太陽(yáng)運(yùn)行快慢數(shù)值，《大衍歷》更符合實(shí)際情況，認(rèn)為冬至附近日行最快，所以二氣間的時(shí)間最短，夏至附近日行最緩，所以二氣間的時(shí)間最長(zhǎng)。
《大衍歷》指出了正確的日行快慢規(guī)律，對(duì)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性進(jìn)行新的描述，糾正了張子信、劉焯以來(lái)日躔表的失誤，提出了我國(guó)古代第一份從總體規(guī)律上符合實(shí)際的日躔表。在利用日躔表進(jìn)行任一時(shí)刻太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)改正值的計(jì)算時(shí)，一行發(fā)明了不等間距二次差內(nèi)插法，這是對(duì)劉焯相應(yīng)計(jì)算法的重要發(fā)展。
實(shí)際上，《大衍歷》日行最快的時(shí)刻定在大雪和冬至之間，當(dāng)時(shí)實(shí)際近地點(diǎn)在冬至點(diǎn)前九度，所以《大衍歷》的數(shù)據(jù)是準(zhǔn)確的。
《大衍歷》又測(cè)知從冬至到春分六個(gè)定氣間共88.89日，日行一象限；從春分到夏至六個(gè)定氣間共91.73日，也行一象限。秋分前后和春分前后情況相同。
在這之后，《符天歷》對(duì)于日躔表及太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)不均勻性改正的計(jì)算進(jìn)行了極重要的改革，曹士蒍開辟了歷法數(shù)值表格及其計(jì)算公式化的蹊徑，建立了太陽(yáng)實(shí)際運(yùn)行度（V）與平均運(yùn)行度（M）之間的數(shù)學(xué)關(guān)系式，式中M為所求日距冬至?xí)r刻的天數(shù)，亦即度數(shù)。
該式實(shí)質(zhì)上是劉焯二次差內(nèi)插法的一種特殊形式，它既具有計(jì)算上的簡(jiǎn)便性，又具有數(shù)學(xué)上的嚴(yán)密性。它的出現(xiàn)是我國(guó)古代歷法體系進(jìn)一步公式化、數(shù)學(xué)化的重要標(biāo)志。
邊岡還把曹士蒍上述公式所展示的數(shù)學(xué)方法，明確歸結(jié)為“相減相乘”法，并把該法推廣應(yīng)用于黃赤道宿度變換、月亮極黃緯和交食等歷法問(wèn)題的計(jì)算中，均建立了相應(yīng)的算式。
不但如此，邊岡還首創(chuàng)了計(jì)算每日中午日影長(zhǎng)度的二個(gè)三次函數(shù)式，把傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣晷影長(zhǎng)度表格及其每日晷長(zhǎng)的計(jì)算公式化了。
他還曾定出二個(gè)計(jì)算太陽(yáng)視赤緯的算式，系為四次函數(shù)式，這就把傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣太陽(yáng)視赤緯表格及每日太陽(yáng)視赤緯的計(jì)算公式化了。它們?cè)谔煳膶W(xué)和數(shù)學(xué)上都具有很重要的意義。
在這里，通過(guò)邊岡和曹士蒍的努力，實(shí)現(xiàn)了二十四節(jié)氣太陽(yáng)視赤緯表格及每日太陽(yáng)視赤緯的計(jì)算公式化，怎么能說(shuō)中國(guó)人不懂計(jì)算公式呢？怎么能說(shuō)這是西方人的“發(fā)明”、“發(fā)現(xiàn)”、“特長(zhǎng)”呢？！
此后，經(jīng)史序（1001年）和宋行古的努力，已使邊岡首創(chuàng)的晷長(zhǎng)計(jì)算法更加簡(jiǎn)捷和嚴(yán)謹(jǐn)。
宋行古還把曹士蒍算法推廣到黃白道宿度變換的計(jì)算，并大大簡(jiǎn)化了邊岡黃赤道宿度變換的公式。
周琮更把曹士蒍算法應(yīng)用于月亮和五星運(yùn)動(dòng)不均勻改正的計(jì)算，其明天歷當(dāng)是我國(guó)古代歷法中最全面地推行計(jì)算公式化的一部歷法。
此外，姚舜輔的太陽(yáng)視赤緯計(jì)算公式，是一個(gè)包括常數(shù)項(xiàng)及二、三、四次項(xiàng)的函數(shù)式，較邊岡的同類算式有了新的發(fā)展。
對(duì)于歷法有關(guān)數(shù)據(jù)表格及其計(jì)算公式化的工作，在廣度和深度上均大有長(zhǎng)進(jìn)。
我們可以看到，宋行古把曹士蒍算法推廣到黃白道宿度變換計(jì)算簡(jiǎn)化了公式，周琮在明天歷中是最全面地推行計(jì)算公式化的，姚舜輔的太陽(yáng)視赤緯計(jì)算公式發(fā)展了邊岡的同類算式，這些都是新的發(fā)展，計(jì)算公式的大發(fā)展，這都是天文計(jì)算發(fā)展而來(lái)的數(shù)學(xué)，怎么能說(shuō)中國(guó)人不懂天文歷法？
說(shuō)中國(guó)人不懂計(jì)算公式，到底誰(shuí)不懂計(jì)算公式！沒(méi)有基礎(chǔ)哪來(lái)的發(fā)展！我們還能夠看到黃白道宿度變換，黃赤道宿度變換，這說(shuō)明黃道、赤道、白道都是中國(guó)自己的知識(shí)，歷法中還需要進(jìn)行宿度變換的計(jì)算，中國(guó)歷法的制定極其復(fù)雜繁難，多么不易??！
所以，這些積累在元代《授時(shí)歷》中有了大爆發(fā)，集大成的應(yīng)用，開始了實(shí)測(cè)歷元，這都是千年的積累造就的，從來(lái)沒(méi)有一蹴而就的，那樣只能是底蘊(yùn)淺??！
授時(shí)歷廢止了上元積年法，而以實(shí)測(cè)歷元取代之，即它以1281年為歷算的起始年份，這一年的各歷法要素，如冬至?xí)r刻和日躔、平朔、月亮過(guò)近地點(diǎn)和降交點(diǎn)、五星平合等等，均由實(shí)測(cè)而得，并分別令其為有關(guān)歷法問(wèn)題計(jì)算的起始點(diǎn)。授時(shí)歷還以萬(wàn)分法代替分?jǐn)?shù)法。這二點(diǎn)是郭守敬等人總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上作出的明智抉擇。
《授時(shí)歷》根據(jù)實(shí)測(cè)，知道從冬至到平春分前三日（定春分），日行一象限，只需88.9一日；從平春分前三日到夏至93.71日，日也行一象限；秋分前后相同。
郭守敬的《授時(shí)歷》把日行最快的時(shí)刻定作冬至，《授時(shí)歷》創(chuàng)作時(shí)代的近地點(diǎn)實(shí)際在冬至后不到一度，所以它所使用的數(shù)值是很精密的。
對(duì)于日月五星運(yùn)動(dòng)不均勻改正的計(jì)算方面，《授時(shí)歷》明確應(yīng)用了完善的三次差內(nèi)插法。
研究表明，這些算法與古代希臘和印度所使用的相應(yīng)算式的精度相當(dāng)，即在這一論題上，中西天文學(xué)達(dá)到了殊途同歸的境地。（至于“古希臘”、“古印度”的數(shù)學(xué)算式是怎么來(lái)，沒(méi)有應(yīng)用，卻有精確的算式，真是笑話！如今卻這樣輕易的欺騙大眾，真是可笑啊！）
授時(shí)歷還提出了黃道宿度變換、白赤道宿度變換和太陽(yáng)視赤緯計(jì)算的數(shù)學(xué)公式，這些公式是由數(shù)學(xué)方法推衍而得的，與前人類似公式得來(lái)的途徑大不相同?？计渌玫臄?shù)學(xué)方法，實(shí)際上已經(jīng)開辟了通往球面三角法的蹊徑，所以具有天文學(xué)和數(shù)學(xué)進(jìn)展的雙重意義。
由此可知，從《大衍歷》以后，就有了能夠比較準(zhǔn)確地推算太陽(yáng)位置和推算定氣的方法。但是由于長(zhǎng)期使用平氣的習(xí)慣影響，安排節(jié)氣仍用平氣，定氣這種概念只是在計(jì)算日行度數(shù)和交會(huì)時(shí)刻等的時(shí)候才使用。直到清代才改用定氣。
這是因?yàn)?strong>在“平氣定朔法”中，每個(gè)月份總唯一對(duì)應(yīng)一個(gè)中氣，不會(huì)是二個(gè)中氣，如果沒(méi)有中氣則置閏。歷法用平氣，可以確保傳統(tǒng)的“無(wú)中置閏”原則，容易檢驗(yàn)。
這種歷法不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)月包含二個(gè)中氣的情況。如果希望這種歷法中也體現(xiàn)定氣，那就引入一個(gè)定氣的時(shí)刻表。
在清初的爭(zhēng)論中，主張定氣法的張永對(duì)平氣法的一段話，也很清楚的說(shuō)明了古人一直都知道“平氣法”和“定氣法”，兩者都有使用在歷法測(cè)定計(jì)算當(dāng)中。
《數(shù)學(xué)八卷》：“如史記冬至有從測(cè)影得者，書曰某日影長(zhǎng)。影長(zhǎng)者，定冬至非平冬至也，平與定之差隨高沖離冬至遠(yuǎn)近而異……其相差之極亦如今之春分、秋分，前后約差二日有奇。歷家記冬至必?fù)?jù)影長(zhǎng)之日，人事之最重大者，如朝會(huì)、圓丘皆是日為定，則自古以來(lái)冬至皆用定氣矣，一歲節(jié)氣獨(dú)冬至用丁，其余二十三氣皆用恒，寧有是理？”
所以，古代歷史上測(cè)冬至多是“定氣法”，但其余計(jì)算又用平氣，一個(gè)歷法兩種方式同時(shí)存在，但在重大的事情中，所用的皆是定氣為準(zhǔn)，這是為了驗(yàn)證準(zhǔn)確，采用能夠體現(xiàn)真實(shí)度的“定氣法”。
所以，“定氣”無(wú)需西方傳教士湯若望來(lái)告訴中國(guó)，西方歷法也不使用“節(jié)氣”，徐光啟這種說(shuō)法，只能是替湯若望美化西方，最終使用“定氣注歷”，也是中國(guó)歷法的歷算積累程度達(dá)到了相應(yīng)的高度，可以完成歷法上的“定氣注歷”了。
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2.黃道十二宮的時(shí)間劃分以春分點(diǎn)為起點(diǎn)，中國(guó)的十二中氣(節(jié)氣中黃經(jīng)度數(shù)是15的偶數(shù)倍的)即黃道30度為一宮。
現(xiàn)行說(shuō)法是明末清初，傳教士湯若望和徐光啟在《崇禎歷書》當(dāng)中根據(jù)隋唐就傳入中國(guó)而未被引起重視的黃道十二宮的黃經(jīng)度數(shù)劃分節(jié)氣，即以春分為起點(diǎn)，黃經(jīng)每過(guò)30度為一宮，采用了“定氣法”，即以春分點(diǎn)為起點(diǎn)，太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)黃經(jīng)每過(guò)15度，為一個(gè)節(jié)氣。
這樣使節(jié)氣劃分更加準(zhǔn)確，同時(shí)黃道十二宮的時(shí)間劃分以中國(guó)的十二中氣(節(jié)氣中黃經(jīng)度數(shù)是15的偶數(shù)倍的)為標(biāo)準(zhǔn)也更加精確。
在這里，說(shuō)是根據(jù)隋唐傳入的“黃道十二宮”的黃經(jīng)度數(shù)來(lái)劃分節(jié)氣，實(shí)際上的描述卻是相反的：即以黃道與天赤道的升交點(diǎn)春分點(diǎn)為起點(diǎn)黃經(jīng)0度，也就是陽(yáng)歷3月21日前后太陽(yáng)經(jīng)過(guò)此點(diǎn)(春分點(diǎn))，進(jìn)入春分節(jié)氣，同時(shí)進(jìn)入黃道白羊?qū)m，依此類推，每?jī)蓚€(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)一個(gè)黃道宮。
實(shí)際上則是：以節(jié)氣春分點(diǎn)為起始點(diǎn)，劃分黃道十二宮，換言之，黃道十二宮的起始點(diǎn)和二十四節(jié)氣當(dāng)中的十二中氣是完全吻合的。
按其所說(shuō)，假設(shè)是真的話，如果是隋唐時(shí)期傳入的黃道十二宮黃經(jīng)度數(shù)，只能是隋唐時(shí)的天象，也就是當(dāng)時(shí)的黃道十二宮的“黃經(jīng)度數(shù)”，隨著時(shí)間變化，因?yàn)闅q差問(wèn)題，也就是等于徐光啟和湯若望采用的隋唐時(shí)的十二宮黃經(jīng)度數(shù)，而不是明朝時(shí)的黃道十二宮“黃經(jīng)度數(shù)”。這是一種愚蠢的選擇！
況且，隋唐時(shí)期的中國(guó)歷法并未采用定氣注歷，是“平氣法”，不符合實(shí)際太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)位置，也不可能得到隋唐的黃道十二宮黃經(jīng)度數(shù)。
當(dāng)然，徐光啟和湯若望等人也可采用明朝時(shí)的黃道十二宮的“黃經(jīng)度數(shù)”，以此來(lái)劃分節(jié)氣，也能符合其說(shuō)法。
但是，它們是怎么選擇的呢？它們真的按照它們所說(shuō)的那樣做了嗎？
我們看到了，它們并沒(méi)有那么做，相反，它們是以節(jié)氣春分點(diǎn)為起始點(diǎn)，來(lái)劃分“黃道十二宮”的。
實(shí)際上，不管是采用隋唐的黃道十二宮黃經(jīng)度數(shù)，還是采用明朝的黃道十二宮黃經(jīng)度數(shù)都是錯(cuò)誤的選擇。
為什么會(huì)這樣說(shuō)呢？
這是因?yàn)殛P(guān)系到一個(gè)天文現(xiàn)象，徐光啟和湯若望等人在制定歷法的時(shí)候，有人明白這個(gè)現(xiàn)象，才會(huì)做出言行不一致的舉動(dòng)！
大家請(qǐng)注意！
這是以“黃道與天赤道的升交點(diǎn)春分點(diǎn)為起點(diǎn)”的“黃經(jīng)0度”劃分十二宮，而不是以“黃經(jīng)0度”為起點(diǎn)的春分點(diǎn)劃分節(jié)氣！
為什么要如此定義呢？為什么不真的以“黃經(jīng)0度”為起點(diǎn)呢？
當(dāng)然，它們可以如此做，但它們知道后果，知道“歲差”的影響，那么“歲差”影響真的那么大嗎？！
什么是歲差呢？
“歲差”：在天文學(xué)中是指回歸年與恒星年的時(shí)間差。歲乃年也，歲差即年差，是回歸年與恒星年的的時(shí)間差。
因?yàn)樘?yáng)對(duì)地球的擾動(dòng)，地球自轉(zhuǎn)軸在空間并不保存固定的方向，而是不斷發(fā)生變化。
地球是一個(gè)橢球體，又由于自轉(zhuǎn)軸對(duì)黃道平面是傾斜的，地球赤道那里的突出部分受到日月等吸引而引起地軸繞黃極作緩慢的移動(dòng)，大約26000年移動(dòng)一周，由此產(chǎn)生了歲差現(xiàn)象。這種變化是緩慢的，冬至點(diǎn)在赤道上每年西移的度數(shù)，依我國(guó)古代所用的度數(shù)計(jì)算，大約77年差一度。
圖 黃道歲差、赤道歲差
地軸的長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)稱為歲差，而其周期運(yùn)動(dòng)則稱為章動(dòng)。
月球繞地球旋轉(zhuǎn)的軌道稱為白道，由于白道對(duì)于黃道約5度傾斜，這使得月球產(chǎn)生的轉(zhuǎn)矩的大小和方向不斷變化，月球圍繞地球公轉(zhuǎn)導(dǎo)致地球在公轉(zhuǎn)軌道上左右搖擺，18.6年在軌道上一個(gè)周期，振幅為9.21秒，這種現(xiàn)象稱為章動(dòng)。
歲差和章動(dòng)引起天極和春分點(diǎn)在天球上的運(yùn)動(dòng)，對(duì)恒星的位置有所影響。
這是現(xiàn)代西方天文學(xué)的解釋，很難懂，其實(shí)，本人也很難弄明白，還是看通俗的簡(jiǎn)單的解釋吧！
進(jìn)動(dòng)（precession）是自轉(zhuǎn)物體之自轉(zhuǎn)軸又繞著另一軸旋轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，又可稱作旋進(jìn)。
進(jìn)動(dòng)是自轉(zhuǎn)的物體很容易發(fā)生的一種物理現(xiàn)象。
眾所周知，我們的地球每天都在很努力的自轉(zhuǎn)，所以，地球也不能免俗地發(fā)生了進(jìn)動(dòng)現(xiàn)象，簡(jiǎn)單的說(shuō)，地球貫穿南北極點(diǎn)的自轉(zhuǎn)軸在緩慢地繞著另一個(gè)軸進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，如圖所示：
圖 地球進(jìn)動(dòng)現(xiàn)象
這個(gè)現(xiàn)象在天文學(xué)上叫做歲差，為什么叫做歲差呢？這個(gè)是根據(jù)此物理現(xiàn)象的實(shí)際效果命名的，也就是說(shuō)地球進(jìn)動(dòng)造成了一種現(xiàn)象叫做歲差。
歲就是年，一歲就是一年，顧名思義就是說(shuō)每年和每年之間有差異，所以叫歲差。
是什么差異呢？就是天上的星星每年和每年之間的位置都發(fā)生了改變。
這種改變就是由于地軸進(jìn)動(dòng)造成的哦！
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)：地軸的進(jìn)動(dòng)造成了兩種天文現(xiàn)象，一是使各地所見(jiàn)星空狀況發(fā)生了改變，例如6000年前我國(guó)許多地區(qū)都能看到南十字座，但現(xiàn)在只有海南島以南地區(qū)才可對(duì)其觀測(cè)；另一現(xiàn)象是春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)以平均50.24″/年的速度向西移動(dòng)，這一現(xiàn)象又稱為二分點(diǎn)歲差。
更具體地說(shuō)，地球自轉(zhuǎn)軸大約26,000年能夠掃掠出一個(gè)圓錐，這一周期在占星學(xué)稱為大年或“柏拉圖”年。雖然每年之間變化不大，這足以讓今天的星空和一百年前的星空位置偏移很多了！
地軸進(jìn)動(dòng)的原因是日月和行星的引力。所以，地球不是“靜止不動(dòng)”的哦，“古希臘”都能發(fā)現(xiàn)歲差了，怎么西方還發(fā)展出“地心說(shuō)”來(lái)呢！
也因此，歷法中，需要參考?xì)q差的變化，中國(guó)是在《大明歷》，也稱“甲子元?dú)v”，由南北朝時(shí)期著名數(shù)學(xué)家、科學(xué)家祖沖之首次引入了“歲差”的概念，從而使得歷法更加精確。
我們看一下怎么變的：
圖 天球的黃道與天赤道升交點(diǎn)為春分點(diǎn)示意圖
因?yàn)椤皻q差”的影響，導(dǎo)致北極星輪換，春秋分點(diǎn)移動(dòng)的情況，如下圖：
圖 地軸“進(jìn)動(dòng)”導(dǎo)致北極星、春分點(diǎn)古今位置變化圖
這張圖很好，根據(jù)此圖，我們可以想象一下地軸轉(zhuǎn)動(dòng)在天球的南北天極掃出一個(gè)大圓圈，那么黃赤道帶也會(huì)有影響，也會(huì)掃出一個(gè)大圓圈！（不懂的可以多看此圖，本人就是根據(jù)這張圖弄明白“歲差”劃圈圈的！）
在天球北天極上空劃出一個(gè)大圓圈，導(dǎo)致北極星輪換。
地球的黃赤道也會(huì)劃出一個(gè)大圓圈，對(duì)于黃赤道的影響來(lái)說(shuō)，有兩種情況分別會(huì)導(dǎo)致節(jié)氣點(diǎn)移動(dòng)和黃道星象變換。
黃道歲差（行星歲差）：影響較小，其它行星對(duì)地球和軌道面（黃道）的引力有小角度造成的，導(dǎo)致黃道面相對(duì)于慣性空間的移動(dòng)。這樣就導(dǎo)致黃道星象變換了，十二星座變十三星座。
赤道歲差（日月歲差）：影響很大，太陽(yáng)和月球?qū)Φ厍虺嗟缆∑鸬囊ψ饔迷斐傻?，引發(fā)地軸相對(duì)于慣性空間的轉(zhuǎn)動(dòng)。導(dǎo)致春秋分點(diǎn)沿著黃道向西移動(dòng)，每年的移動(dòng)量是50.3角秒，每71.6年移動(dòng)1°。這個(gè)過(guò)程雖然緩慢但會(huì)逐年累加起來(lái)，完整的歲差圈要經(jīng)歷25,765年(稱為大柏拉圖年)，分點(diǎn)在黃道上退行一周360°。
我國(guó)古代天文學(xué)文獻(xiàn)中，有一個(gè)詞義截然相反的名稱，叫“交點(diǎn)退行”（天體軌道升交點(diǎn)經(jīng)度不斷減少的現(xiàn)象）。
好了，根據(jù)這些知識(shí)，我們可以算一下：
1°（度）= 60′（角分）= 3600″（角秒）
3600角秒÷50.3角秒＝71.570左右
結(jié)果差不多就是71.6年移動(dòng)1°。
這樣就會(huì)導(dǎo)致“黃道十二宮”的“黃經(jīng)0度”與春分點(diǎn)每71.6年相差1°（春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)以平均50.24″/年的速度向西移動(dòng)）！
正是這個(gè)原因，徐光啟和湯若望不能真以“黃經(jīng)0度”為起點(diǎn)的春分點(diǎn)劃分節(jié)氣！不然結(jié)局就是淪為十二星座那樣。
然后，地軸自轉(zhuǎn)軸掃一圈：71.57年×360°＝25765年左右，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的大概25800年，或26000年一周期。所以，目前白羊?qū)m位于雙魚座附近。（原來(lái)是這么來(lái)的哦！也許會(huì)有錯(cuò)誤，大概就是這樣了！）
圖 黃道十二宮與十二星座“歲差”影響，實(shí)際對(duì)應(yīng)圖
所以，最好的辦法是不能將春分點(diǎn)“固定”在某個(gè)時(shí)間或某個(gè)位置，因?yàn)槊恳荒?/strong>的“春分點(diǎn)”位置都不一樣，不會(huì)回到曾經(jīng)的位置上，這就是為什么黃道十二宮的定義是“春分點(diǎn)”為起點(diǎn)的黃經(jīng)0度，這樣真實(shí)的黃經(jīng)0度就沒(méi)有被定義為一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)值上，保證了每一年的“黃經(jīng)0度”的決定權(quán)在于太陽(yáng)（視運(yùn)動(dòng)的位置）！
這樣就使得“黃經(jīng)0度”是跟著春分點(diǎn)移動(dòng)！
也就是說(shuō)，黃道十二宮的劃分由中國(guó)的二十四節(jié)氣的黃道升交點(diǎn)的“春分點(diǎn)”來(lái)決定，而中國(guó)的“二十四節(jié)氣”的劃分則是由地球所處的位置，即最終由太陽(yáng)（視運(yùn)動(dòng)）位置來(lái)決定“節(jié)氣”的劃分！
所以，我們熟知的黃道12宮是以“黃道與天赤道的升交點(diǎn)春分點(diǎn)為起點(diǎn)”的黃經(jīng)0度，才能實(shí)現(xiàn)與節(jié)氣點(diǎn)對(duì)應(yīng)不變，不會(huì)產(chǎn)生歲差問(wèn)題，因?yàn)檫@就是每年的太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)軌跡，當(dāng)然是正確的，這是地球每年都會(huì)進(jìn)行的公轉(zhuǎn)軌道，也就是地球上看到太陽(yáng)的位置！
因此，黃道十二宮與中國(guó)古代的二十四節(jié)氣自然會(huì)有著固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其實(shí)就變成了，西方的“十二個(gè)中氣”！
而這只能在中國(guó)實(shí)行“定氣注歷”后，節(jié)氣點(diǎn)反映真實(shí)天象，才能符合每年實(shí)際太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)位置，規(guī)定了黃道與天赤道的升交點(diǎn)春分為起始點(diǎn)“黃經(jīng)0度”，才能變成中國(guó)的“二十四節(jié)氣”對(duì)應(yīng)西方的“黃道十二宮”！
所以，經(jīng)過(guò)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這段描述是錯(cuò)誤的，顛倒篡改了歷史真相，這證明當(dāng)時(shí)徐光啟和湯若望說(shuō)的是假話，并非由西方傳教士教給中國(guó)歷法知識(shí)，而是中國(guó)徐光啟將歷法傳入了西方，還故意美化了傳教士，將中國(guó)的歷法成就歸功于湯若望！
導(dǎo)致了延續(xù)至今的錯(cuò)誤，因?yàn)?/strong>歲差，所以，天文很難說(shuō)謊，徐光啟等人并不敢真以它們的謊言定義黃道十二宮，這就是為什么黃道十二宮沒(méi)有誤差問(wèn)題的原因?。ㄊ亲陀姓`差，出現(xiàn)了“十三星座”！）
也正因?yàn)槿绱?，?/strong>不可能是西方教中國(guó)，真正的應(yīng)該是中國(guó)教徒將歷法知識(shí)傳給西方傳教士，因?yàn)槿绻鞣浇讨袊?guó)，就應(yīng)該按它們所說(shuō)的那樣，以黃道十二宮的“黃經(jīng)0度”定義12宮起始點(diǎn)，并劃分節(jié)氣才對(duì)！
而實(shí)際上，這是不可行的，地、日、月、五星等都是運(yùn)動(dòng)的，徐光啟等人是明白這樣的知識(shí)的，所以不可能規(guī)定X度數(shù)，不然會(huì)有歲差問(wèn)題，導(dǎo)致歷法節(jié)氣不準(zhǔn)，也會(huì)讓黃道12宮出問(wèn)題，自然不能固定在具體數(shù)值上！
新制定的《崇禎歷書》相當(dāng)準(zhǔn)確，這是中國(guó)歷法的成就，而不是來(lái)自西方傳教士的功勞?。▽?shí)際上不準(zhǔn)確，后來(lái)找到資料證明徐光啟它們制定的歷法是有錯(cuò)誤的，符合按照推斷來(lái)說(shuō)歷法會(huì)出現(xiàn)“誤差”的說(shuō)法。）
西方根本沒(méi)有條件積累足夠的天文數(shù)據(jù)，怎么教中國(guó)？當(dāng)懂得了中國(guó)古代天文學(xué)知識(shí)以后，西方的那些“地心說(shuō)”、“日心說(shuō)”等并不高明，也不需要西方來(lái)告訴，反倒是這些知識(shí)對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，是石破天驚的說(shuō)法！打破了它們一直以來(lái)認(rèn)知的世界！
這是中國(guó)人將歷法數(shù)據(jù)和知識(shí)輸入給了西方，卻偏偏故意寫成西方傳教士教給中國(guó)新知識(shí)，其心可誅啊！
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