書寫畫意——曹易水墨藝術(shù)作品集 封面
曹易的線性水墨
李毅峰
中國畫本身就是一門哲學(xué)，六朝時人王微嘗言：“圖畫非止藝行，成當與易象同體”。這不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作觀念上，而且在技術(shù)性操作上，像虛與實、白與黑、干與濕、濃與淡、徐與疾等等的筆墨關(guān)系處理，也無不存在著這種辯證思維的哲學(xué)法則。
把對筆墨關(guān)系的實驗上升到哲學(xué)的層面，跳脫開具體物象的束縛而直抒胸臆，以線條的律動變化來宣泄情志，是曹易的人生表達方式。他的水墨作品以線為核心而展開，參以繪畫中的皴擦之法，輔助其線性的表達，通篇氣韻混成，變動不拘，猶如其名中之“易”，周流六虛。
曹易，是天津青年一代的畫家，天津大學(xué)博士。因其修習(xí)建筑及傳統(tǒng)書畫，故對中國水墨有著特殊的理解。
建筑是凝固的音樂，這是無數(shù)哲人都說過的話。如果把建筑比作凝固的音樂，我們從音樂中便可以看到諸如嚴格的數(shù)學(xué)化的比例、對稱、均衡等造型特點，這又是線運動的特點。建筑是一種空間造型藝術(shù)，水墨營造的也是一種空間，或者說，是一種遠遠大于建筑的、“其大無外，其小無內(nèi)”的宇宙空間。水墨變化所形成的空間序列，是一個需要在運動中逐步鋪陳開來的、置于時間推移序列才能領(lǐng)略其全部魅力的一個空間序列。
這個空間序列的展開既要通過空間的連續(xù)和重復(fù)，體現(xiàn)出單純而明確的節(jié)奏，同時，也要通過線的運動及水墨的變化，來展現(xiàn)高低、起伏、濃淡、疏密、虛實、進退、間隔等有規(guī)律的律動。這就使水墨同音樂、同建筑發(fā)生了根本的聯(lián)系。
曹易的靈感即來源于此。
建筑、音樂、線條、水墨......一切一切都歸乎用筆用墨。中國文化所產(chǎn)生的“筆墨”，不僅僅是工具，從它的材料，到它的功能，都是直接與使用者的功能緊密結(jié)合在一起的，也包括用筆、用墨、用水。這就要求，筆墨所傳達的信息遠遠超過筆墨本身而更具“象外之象”“味外之味”。人有多高，筆墨就有多高。
如果單從“筆墨”而言，曹易筆下的那種有著音樂般節(jié)奏和無限變化著的線條和墨色，不但能準確地描繪出他心中的物象，更能充分地體現(xiàn)出畫家的人文氣質(zhì)和藝術(shù)激情，還可以把作者對宇宙自然認知的本心還原到“大樸不開”的狀態(tài)，“大樸一開”，萬象生焉。
從這一點來分析，中國文化語境下的“筆墨”不僅具有語言特性，同時有獨立的審美價值和內(nèi)容。
單獨存在的“筆墨”是有意義的。而淡化了色彩、淡化了透視、淡化了結(jié)構(gòu)等西方繪畫形式所最強調(diào)的語言特征，突出了“筆墨”在繪畫中的獨特作用和重要地位，這是中國畫在更高藝術(shù)層面上的魅力所在。
然而，“筆墨”并不就是中國畫本身。在中國畫的“六法”中“氣韻生動”，即對作品“精氣神”的把握，占據(jù)著創(chuàng)作行為的主導(dǎo)地位?！肮P墨”依靠“氣韻”與“精神”得以存在和發(fā)揮，而“氣韻”與“精神”則依附于以線性結(jié)構(gòu)為核心的漢字，并以此去展示一種深層次的文化內(nèi)涵和精神理念，從篆到草的所有書法字體，都是展現(xiàn)不同的線，不同時間和空間的線，這是中國筆墨的特有價值觀。
我們知道，漢字是中國文化的基石，中國人獨特的抽象思維與觀物取象的造字方法使?jié)h字具有象形的特征?！坝^物取象”不僅是一種創(chuàng)作方法，同時也是一種思維模式，觀物取象中的“觀”什么、怎么“取”，以及如何表現(xiàn)“象”是中國藝術(shù)與哲學(xué)思考的一個重要問題。選擇“觀”什么具有著一定的主觀性，同時也受審美思想與環(huán)境的影響。取象的方法并非是單一的模仿所觀之物的外在表象，而是高度概括、抽象、提煉其具有代表性的特征與內(nèi)在規(guī)律，所取之“象”具有著一定的再現(xiàn)性、抽象性以及象征性特征。
觀物取象的造字方法可以使觀念與形式兩者完美的結(jié)合起來。與繪畫不同的是，漢字具有著極強的抽象性，是造字者經(jīng)過高度抽象提煉之后的文化符號，最適宜中國筆墨之線性。
從新石器時期的“書畫同源”，到中國歷代書畫的融合，逐步形成了中國書畫藝術(shù)獨特的表現(xiàn)方式、審美意境與內(nèi)在神韻，也形成了中國書畫藝術(shù)的語言核心，文人書畫就是以線性為基礎(chǔ)而展開的筆墨，以及以水墨而展開的具有無限張力的、可融宇宙萬物的筆墨載體。
曹易在對藝術(shù)的領(lǐng)悟和探索中，深深地發(fā)現(xiàn)，基于中國漢字的線是具有何等的內(nèi)涵，基于水墨的線又具有何等的豐富，可以道破天機。他的《逍遙游》《觀滄?！贰秳?chuàng)世》等等作品，都企圖把意識帶回到“大樸未開”的鴻蒙狀態(tài)，在茫茫的天地之間展現(xiàn)生命的靈性。
在他的作品中，有不惟只顧回歸本源的狀態(tài)，他還時時著眼于文人的筆情墨趣。所以其作品包含有書寫畫意的精神在內(nèi)。畫面中部分拆解的漢字，以及或怒狂恣肆，或清流潺潺的水墨律動，與打破章法的草書及皴擦產(chǎn)生的質(zhì)感相互輝映。一方面他以漢字或漢字的衍生為載體，運用各類不同書寫的藝術(shù)表現(xiàn)形式來表達書畫的觀念和自我內(nèi)在文化的反思。另一方面則以書寫的方式來表達詩、書、畫的綜合的意象與意境。更多的是通過水墨營造的狀態(tài)，包括空間的、情緒的、認知的，來創(chuàng)作具有中國文化基因的當代書畫藝術(shù)作品。
我想，這也是曹易在觀念和實踐兩個方面對傳統(tǒng)中國文化語言的認識和重構(gòu)，希望這種探索能夠?qū)χ袊谋憩F(xiàn)深度有更好的傳達，尤其在水墨的當代性發(fā)展上逐漸形成自己的語言體系。
（李毅峰，中國美協(xié)中國畫藝委會委員、天津市美術(shù)家協(xié)會副主席、天津人民美術(shù)出版社總編輯）
中國書協(xié)副主席、天津市書協(xié)主席張建會為畫冊出版題字。
名家點評：
著名藝術(shù)家鄧國源：書畫同源是研究中國傳統(tǒng)文化的入口，在當代水墨藝術(shù)的實踐中，如何回到傳統(tǒng)文化的根源，從書法向繪畫演變的關(guān)系著手，從漢字的思維方式介入水墨創(chuàng)作的理念，是一個意義深遠的課題。
青年藝術(shù)家曹易以獨有的文化敏感將漢字書寫的特質(zhì)介入水墨創(chuàng)作，彰顯了對書畫同源的根系性探尋。他的作品展現(xiàn)了一個光影交錯、洪荒初開的歷史性場景，它們既是自然萬物自身節(jié)律的恍然顯化，也是以書寫性揮灑水墨語言的新的探索，書寫性以解構(gòu)的形相與所描述之物混然一體，建構(gòu)出萬物生命之動的獨有音律，從而形成一個完整的個人語義世界。
在曹易的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)甲骨文、彖書變成了他筆下的符號，與自然物合為一體，形成一種新的氣象，在尺幅中飛揚、聚合、飄散，這些抽象性的符號帶觀者一起追溯漢文字的源頭與流變，為新水墨藝術(shù)的探索提供了一個可持續(xù)發(fā)展的注腳。
作為可貴的個人探索，我們既可以把它看作對水墨傳統(tǒng)的終極溯源，也可以把它看作是以漢字入畫，重新定位新水墨實驗的起點，期待曹易能夠在未來的藝術(shù)實踐中，建立自己的語言體系，為中國傳統(tǒng)文化的價值更新做出貢獻。
曹易
藝術(shù)簡歷
曹易，1990年生于天津，天津大學(xué)建筑學(xué)院博士，長期從事書畫、陶藝、漆藝等藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)、研究工作?，F(xiàn)為天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，天津大學(xué)—北京空間科技信息研究所智能及信息服務(wù)研究中心文創(chuàng)發(fā)展部部長，中國工藝美術(shù)學(xué)會會員，中國風景園林學(xué)會會員，天津美學(xué)學(xué)會器物美學(xué)分委會副會長，天津城市規(guī)劃學(xué)會生態(tài)景觀專業(yè)委員會委員，天津市美術(shù)家協(xié)會會員，創(chuàng)作的藝術(shù)作品入選國內(nèi)外各專業(yè)展 30 余次，并多次獲獎。
曹易水墨作品：《岐山》
曹易水墨作品：《文明的歷程1》
曹易水墨作品：《無極3》
曹易水墨作品：《楚辭-哀郢》
曹易水墨作品：《楚辭系列-天問1》
曹易水墨作品：《鳳求凰》
曹易水墨作品：《酒狂》
曹易水墨作品：《綠野仙蹤》
曹易水墨作品：《訴》
曹易水墨作品：《探索1》
曹易水墨作品：《楚歌-鏖歌》
曹易水墨作品：《躍》
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