天津美術(shù)網(wǎng)訊 封俊虎先生是當(dāng)代活躍于中國書壇的實力派書家，一向以行草書馳名海內(nèi)外。他的行書根植顏真卿的《祭侄文稿》，草書則在此基礎(chǔ)上，融合了張芝和顛張醉素的意態(tài)，中國人民大學(xué)教授、著名文藝評論家陳傳席博士評價其草書“金谷一帖，筆勢挽回三百年”、“幟樹北國，飲譽海外”、“當(dāng)今無此格也”。然而很多人并不知道，三十年前封俊虎先生是以“張裕釗體”在全國獲獎的。如今，封俊虎先生將精力重新放在對張裕釗治學(xué)思想、藝術(shù)成因、教育路徑、文學(xué)地位及其傳播軌跡的研究上，是其“既能險絕，復(fù)歸平正”探索過程的體現(xiàn)。
一、上下求索 勇于繼承
封俊虎出生在河北邯鄲。其父封培一先生得張裕釗再傳弟子尹冠英指導(dǎo),寫一手漂亮的毛筆字。受其父的影響，揮毫臨池。轉(zhuǎn)益多師。八十年代初，封俊虎拜李守誠先生為師。他悉心向李老師求教，向高手切磋，數(shù)次驅(qū)車到邢臺南宮、保定蓮池實地考察學(xué)習(xí)，研究張裕釗墨跡，天資聰穎的他很快就掌握了“張裕釗體”精髓，上緊下松、左舒右斂、內(nèi)圓外方；善用宿墨，飽墨沉光，精氣內(nèi)斂以及多用粉蠟箋的特點。1984年6月，22歲的封俊虎就以“張裕釗體”獲得了“全國文匯書法競賽”二等獎。1986年6月，封俊虎用“張裕釗體”書寫的“琴清鶴自舞，花笑鳥當(dāng)歌”收錄入《全國中青年書法作品集》。1988年8月，封俊虎撰寫的《張裕釗書法初探》一文入選“全國首屆青年書學(xué)研討會”。在家鄉(xiāng)“封俊虎師生書法碑林”，就收錄了10件他的“張裕釗體”書法作品。1986年7月，封俊虎赴武漢參加 “張裕釗、宮島泳士師弟書法展”開幕式，邂逅張裕釗的后嗣朱九如先生，其有詩題贈：“燕趙多奇士,斯人實近之。學(xué)書不憚遠(yuǎn)，論道悔生遲。……”有專家評價其張裕釗體“德相莊嚴(yán)，書如圣賢”。封俊虎先生更是廣植桃李，學(xué)生中擁有李松濤、白冰等一批中國書法家協(xié)會會員。其中，韓步勇更是中國書法家協(xié)會會員和中國美術(shù)家協(xié)會會員。
二、與古為徒 厚德載物
封俊虎先生在“張裕釗體”取得的成就是讓人嘆服的。他深知轉(zhuǎn)益多師，熔鑄百家。若是株守成法，小得即安，是無論如何都成不了大家的。他在魏晉碑版下了很大功夫，諸如，《元幀墓志》、《石門銘》、《鄭文公碑》，《張遷碑》和《石門頌》；《靈飛經(jīng)》和鐘繇的“三表”；行書方面致力于“天下第二、第三行書”以及《敦煌寫經(jīng)殘卷》，《陸機平復(fù)帖》，《出師頌》等；在草書方面，鐘情于張旭和懷素，而且還進一步追溯漢代的張芝，無論是鴻篇巨制還是尺牘寸紙，都能在繼承的前人的基礎(chǔ)上別開生面。
1991年是書法活動大年，幾經(jīng)磨練的封俊虎一年內(nèi)在中國書法家協(xié)會主辦的“全國首屆新人新作展”、“全國第四屆中青年書法篆刻家作品展”、“全國第五屆書法篆刻展”和“全國電視書法大賽”（獲得二等獎）四項活動中入展、獲獎，如此成績在全國鮮有，30歲即加入中國書法家協(xié)會，并在世紀(jì)之交“全國第七屆書法篆刻展”上折桂獲得“全國獎”。20多年來，封俊虎先生更是在北京、天津、石家莊、邯鄲、香港及馬來西亞、新加坡、日本、韓國等地成功舉辦18次個人書法展，啟功、楊仁愷、黃綺、李鐸、王學(xué)仲、張海等名家前輩為其題詞、題簽以示祝賀。
封俊虎先生早已名聲遠(yuǎn)播，但他的心非常沉靜。因為他清楚地意識到，一個書法家的修養(yǎng)，并不僅僅在于字法的錘煉，更在于文化的博取和人生的歷練。因此，他在埋頭書法創(chuàng)作的同時，對書法理論進行了精心地研究，先后出版了《當(dāng)代草書名家——封俊虎》、《庚寅回眸——封俊虎藝術(shù)心旅》、《封俊虎：用心書“心經(jīng)”》、《封俊虎草書馬凱先生滿江紅漫漫復(fù)興路長卷》、《吟草——封俊虎書法作品選》、《用筷子就餐的人群就應(yīng)該拿起毛筆來》等著作。
為了將書法的繼承者由國人擴展到世界范圍內(nèi)的華人，為我國漢字在包括日、韓、新、馬等國的進一步發(fā)揚光大，封俊虎指出“漢字是全世界華人聯(lián)系的紐帶”、“用筷子就餐的人群就應(yīng)該拿起毛筆來”，在國內(nèi)外書壇產(chǎn)生了積極的反響，他曾在中共中央黨?！爸袊芰俊敝袊鴫粝盗腥宋镌L談、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)演講。他說：漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，具有高度的統(tǒng)一性和民族身份認(rèn)同性，是全世界華人的形象工程，中華民族的子孫延續(xù)了用筷子就餐的文明，也應(yīng)該拿起毛筆來，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚，是一個民族的責(zé)任。
三、教應(yīng)學(xué)需 服務(wù)社會
長期以來，封俊虎在學(xué)書、研書的過程中，也時刻關(guān)注著中國書法的未來。他指出，千百年來，書法承載著歷史沉淀下來的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)本，是中華民族的指紋，更關(guān)乎我國的文化安全。所以，書法家的身上不僅有文化責(zé)任，還應(yīng)有社會責(zé)任，通過關(guān)注教育去傳承文化是一種民族的使命。
封俊虎先生所極力推崇的張裕釗（字廉卿，號廉亭1823～1894），是晚清書法的一代宗師。他師事曾國藩，與黎庶昌、吳汝綸、薛福成并稱“曾門四學(xué)士”，是中國古代文學(xué)史上重要散文流派桐城派的后期代表人物。他在書學(xué)和文學(xué)上的論說貢獻顯赫，在海內(nèi)外外影響深遠(yuǎn)。新加坡同德書報社還保留著孫中山先生用張裕釗書體題寫的牌匾，蔣介石、林森、楊熙績等在張裕釗書體上均有較高造詣?？涤袨樵Q頌張裕釗體為“集碑之大成者”，又說：“千年來無與比”。文學(xué)主張方面，其文章繼軌桐城諸老，倡導(dǎo)“蕭疏暗淡”文風(fēng)，并提出論文以立“意”為主，形成了較完整的文章創(chuàng)作觀、批評觀和閱讀觀，有獨創(chuàng)之新；在教育理念方面，他崇尚經(jīng)世致用之學(xué)，曾主講江寧、湖北、直隸、陜西各書院，培養(yǎng)學(xué)生甚眾。
目前，封俊虎先生以研究張裕釗書法藝術(shù)，一直在努力以張派書法藝術(shù)為橋梁和依托，搭建教育與文化互動平臺，通過對張裕釗書法藝術(shù)進行全面的、專業(yè)性的理論研究、教學(xué)實踐與文化交流，來推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。2017年8月，封俊虎先生在鄂州張裕釗文化園調(diào)研時得知，正在建設(shè)的“張裕釗文化博物館”不日完工，迫切想再挖掘收集一些珍貴資料，避免遺珠之遺憾。俊虎先生欣然將自己多年的研究成果予以奉獻，為張裕釗文化博物館的建設(shè)做出了自己的獨特貢獻。(董敬民文)
封俊虎書法作品欣賞
封俊虎先生草書李白《蜀道難》
封俊虎先生草書林逋詞《點絳唇》
封俊虎先生草書作品
封俊虎先生書（唐代高適《醉后贈張久旭》）“世上謾相識，此翁殊不然。興來書自圣，醉后語尤顛。白發(fā)老閑事，青云在目前。床頭一壺酒，能更幾回眠?！?/strong>
封俊虎先生書“無邊”
封俊虎先生書馬敘倫遺訓(xùn)“只有跟著共產(chǎn)黨走，才是在正道上行，才有良好的結(jié)果,否則根本上就錯了。”
封俊虎先生張裕釗書體“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”碑刻
封俊虎先生張裕釗書體”崇學(xué)尚德“碑刻拓片
封俊虎先生張裕釗書體書“有山皆圖畫，無水不文章?！北掏仄?/strong>
封俊虎先生張裕釗書體書古詩四首
封俊虎先生張裕釗書體題”有筠堂”
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