雖然，經(jīng)過新歷史觀的有效努力，先夏歷史現(xiàn)在才剛剛有了初步的輪廓，但即使是初步輪廓就已經(jīng)不難發(fā)現(xiàn)，中國的統(tǒng)一，不是由秦朝在2200多年前實現(xiàn)的，而是先夏在距今約4600年進(jìn)入中原之后，大約用了幾十年時間，就已經(jīng)全面實現(xiàn)的，其不僅在時間上比秦朝統(tǒng)一早了2000多年，而且當(dāng)時疆域之廣，幾乎完全達(dá)到了我們現(xiàn)在中國地圖的四界，這也是秦朝所不能相比的，先夏統(tǒng)一的意義非同小可，其不僅是行政統(tǒng)治意義上的有效到達(dá)，而且是華夏血脈的有效到達(dá)，以及華夏文化的有效到達(dá)，其根本性的奠定了現(xiàn)在的偉大中國，具體請參考以下的初步示意圖：
先夏統(tǒng)一中國的初步示意圖
以下就本圖的理解，做一些粗淺的解釋和提示——
?。ㄒ唬┫认臍v史的大背景：
先夏的祖源五千年前是在東北，其核心是幾個與“盤古”有聯(lián)姻關(guān)系的部族，因為之前連續(xù)三千年的超高溫期，其中有的逐漸北上到東北的最北甚至更北，而有的是在吉林省的吉林市和長春市一帶，到距今五千年時，由于地球氣候變冷，這些聯(lián)姻部族以部族聯(lián)盟的優(yōu)勢，在南下中贏得了生存機會，最終進(jìn)入了中原并很快的灑遍了全國。
?。ǘ┫认呐c東北：
從先夏在東北生活的痕跡看，其是與氣溫下降需要南遷相符的，但在南遷到遼西一帶準(zhǔn)備進(jìn)入中原時，意外的碰到了因為黃河在山西偏關(guān)縣附近突發(fā)堰塞，在沿桑干河等通道洶涌東來的黃河水的逼迫下，“盤古”的部族大聯(lián)盟被迫遷到遼東半島附近，并利用部族大聯(lián)盟的力量和渤海中間的長山列島，成功的渡海進(jìn)入山東，中國的龍舟習(xí)俗就是源自于此（屈原、伍子胥連“王”都不是，不襯“龍”的稱謂）。
?。ㄈ┫认呐c山東、山西、陜西、河南、河北、北京、天津、內(nèi)蒙：
山東是先夏進(jìn)入中原后最先占滿的地方（河南和河北還一直在大洪水的浸泡中），先是“青帝倉頡”在青島以東，“黃帝”在青島以西的黃島，“炎帝”在日照市的十日國（華夏第一個都城），“蚩尤”的三苗在臨沂、濟寧、菏澤，并跨入江蘇徐州一帶，“盤古”開始在濰坊附近可能安頓了很久（堯、舜、禹就是在這一帶的唐、虞、崇出生的），后來去到濟寧汶上縣的“南旺鎮(zhèn)”附近，菏澤的成武縣可能是先夏常備軍成軍的地方，后來“武”字的地名也隨先夏的遷徙而散布。
山西可能比河南、河北更早歸入華夏，因為進(jìn)入中原之后“盤古”已經(jīng)號令不靈，全局陷入混亂，而“黃帝”崛起在山東解決“青帝、炎帝”之后，帶領(lǐng)聯(lián)軍進(jìn)入山西從北到南追剿“蚩尤”，最終在山西解州殺了“蚩尤”，由此而建立了先夏的新核心，解州是華夏號令全國的第一個都城，所以，漢字的“廨”字是辦公場所的意思，黃帝的母親“羲和”可能隨之到了山西，太行山、太原的“太”，應(yīng)該是源于“羲和”。
陜西是“黃帝”在追擊“蚩尤”時應(yīng)該去到的地方，或者至少是“蚩尤”逃走的人去到的地方，“蚩尤”也是華夏血脈的一員，所以，這也肯定是華夏之所至，神木的石峁遺址除了可能是這一次的遺留之外，后來可能是“堯王”黃河治水的右岸營地，石峁城東北偏向于黃河的這一帶，極多帶“堯”字的村莊地名。
河北是“黃帝”從山東追擊“蚩尤”最早經(jīng)過的地方，不過這一次行程可能是匆匆而過，而且這一次行程經(jīng)過的重要地方可能是涿州附近，而不是張家口一帶，因為河北那時應(yīng)該是還在大洪水的浸泡中，河北真正歸于先夏，可能是后來“堯王”被封在保定唐縣，既是唐堯，唐的地界可能一直去到塘沽、唐山，后來“堯王”從這里上山西的黃河治水，后來可能也繞到了張家口一帶，張家口有一個沽源縣，其很可能是蒙古族起源的地方，所有的“崮、固、沽、堌”等字，在先夏可能都是“姑”，母系社會遺留了很多女首領(lǐng)，蒙古可能跟在山東沂蒙時的“蒙姑”有關(guān)，這在云南可以找到證據(jù)。
河南說是中原，而且非常重要，但從時間上講，除了少數(shù)地方之外，一定要等堯、舜、禹治水成功之后才可能正常生活，所以，河南并不是最早進(jìn)入華夏文明的地域。
（四）先夏與江蘇、安徽、浙江：
江蘇是先夏很早就到達(dá)的地方，最早時參與反抗十日國天宮的很多部族，就曾落腳在連云港一帶，所以那里是孫悟空等傳說的流傳地，不過江蘇最重要的是長江南岸沿岸的一串城市，這里是“黃帝”殺死“蚩尤”之后，開始與“盤古”的老一輩集團(tuán)擺開架勢對峙的地方，這一串城市和痕跡主要包括：南京的金陵、北固山，鎮(zhèn)江的北固樓，常州的武進(jìn)、淹城，常熟的尚城，上海的金山、城隍等，由于老一輩集團(tuán)是由“盤古”的嫡妻“常羲”主持，長江原本應(yīng)該就是“常江”，“常羲”出生在長白山、住在長春、在大連時住在長海島，后來去到長山列島，“長”就是“?！保俺！钡淖至x是因“盤古”常去而得，“江”的字義是一水隔兩岸。
安徽合肥市的“蜀山區(qū)”是“蜀”字的重要遺留，“蜀”字源于山東濟寧汶上縣的“蜀山湖”，現(xiàn)在這個湖好像已經(jīng)沒有了，但這個古地名卻是一直流傳著的，因為“蜀山湖”就在“盤古”住的“南旺湖”的邊上，兩者極為親近，“蜀”字是由“罒+勹+蟲”的相關(guān)部族聯(lián)姻而成，最終隨先夏大遷徙去了西南，其族人在西南復(fù)建了一些先夏早期的遺跡，沒想到后人反而將“蜀”的原根弄忘了，“蜀國”在秦朝最終敗落，其王子泮在廣東至越南一帶建立“安陽國”，語言好像是跟閩南話、潮汕話相類似，這是與遷徙沿途遺留有古閩南語方言島相一致的，其血脈應(yīng)該是與“常羲”有關(guān)。
在長江南岸的對峙之后，“常羲”帶著老一輩集團(tuán)往南退到浙江衢州的“常山”一帶，這時的黃帝在安徽的“黃山”，“衢州”時期包括“杭州”及附近，那里的平湖遺址、良渚遺址等，應(yīng)該都是這一段歷史的遺留，衢州是先夏大遷徙的重要節(jié)點，一方面可能“盤古”是終老于此（大概是在全旺鎮(zhèn)），另一方面，真正的先夏大遷徙，應(yīng)該是從衢州變成分衢幾支開始的，這是先夏大散布的起點，而由于不管在哪一支的遷徙路上，都是“?！蓖恕包S”進(jìn)的步步緊跟，先夏最終竟在中國全境完成了行政、血脈和文化等的全面到達(dá)。
由于從衢州開始的先夏大遷徙，有一路是往東到寧波及溫州等方向，這與之前的衢州、杭州及江蘇等地，合起來就構(gòu)成了“吳越”，普天之下所有的“越”，其實都是由“盤古”在中原的最高權(quán)杖“戉”演化而來，在走出中原之后，“戉”變成了失去最高權(quán)力的“越，而由于留在吳越的人，主要都是源于“盤古”第二位妻子的“娥皇”系，所以這一帶是“越語”區(qū)”。
?。ㄎ澹┫认呐c福建、臺灣、（南洋）：
福建和臺灣都是“閩越”的地方，“閩越”的出處是跟“吳越”相類似的，所有“越”都不是原住民，“閩越”的這一支是由“常羲”帶隊，其先經(jīng)過江西但路途很短，很快就進(jìn)了“武夷山”，“武夷山”的最高峰就是“黃崗山”，這又是黃帝隨后到位，后來“常羲”可能到了“龍巖”，再后來到了漳州云霄的“常山”和“武進(jìn)山”，最終到了莆田市湄洲島對岸的秀嶼區(qū)，這里古代有“沒后鄉(xiāng)”，是“常羲”終老之地，“常羲”是“天后、媽祖”，不是“李墨”，“李墨”出生前北方早有“天后宮、媽祖廟”，福建可能是最多帶“黃”字地名的省份，可見黃帝對這一路是追得最緊的。
因為有黃帝在后擠迫，所以，“常羲”到福建海邊之后仍在尋求往南的出路，而臺灣肯定是“常羲”的最重要目標(biāo)，我曾推論臺灣高山族是與“常羲”的血脈最親近的人，這在現(xiàn)在已經(jīng)由DNA檢測證實，高山族各支系與“常羲”都很近，其中阿美部的“崇01-119M”基因竟是百分百顯現(xiàn)（禹王的崇），可見，高山族人就是“常羲”派出的探路人，以前以為高山族語言和人文是源于南島國家，現(xiàn)在應(yīng)該完全的顛倒過來，這又是顛覆性的發(fā)現(xiàn)，據(jù)說，臺灣的釣魚島曾被稱為“姑米島”，“姑”應(yīng)該就是“常羲”，“姑米島”可能是高山族出海尋找出路時，在半途存放“常羲”所供大米的島嶼。
（六）先夏與江西、湖南、四川、重慶、貴州
江西是離浙江衢州最近的地方之一，好幾支先夏大遷徙都經(jīng)過這里，但其中影響最大的應(yīng)該是最終到廣東的這一支，江西人經(jīng)常被稱為“老表”，“表”其實就是“標(biāo)”，“標(biāo)”在中原的故鄉(xiāng)，是在山東青島市的“大標(biāo)山、二標(biāo)山、三標(biāo)山”，以及濟南市區(qū)的“標(biāo)山”，而“標(biāo)”在遷徙比較末端的遠(yuǎn)方，是廣西最多見的原始地名用字之一，而且，廣東西部還有十萬以上的“標(biāo)人”，所以，“標(biāo)”只能是先夏走在半路時的遺留，另外，江西地名中的“贛”、“樟”等字，都是在東北很搶眼的地名字眼。
湖南的東北角是岳陽，其古稱為“巴陵”，另外還有后羿射巴蛇的傳說，湖南人的祖先可能是現(xiàn)在的土家族，而土家族的前身可能就是“巴人”，“巴人”很可能就是“酉”，“酉”是先夏初卦的卦爻之一，極其古老，所以“巴”應(yīng)該是非常龐大的部族，只不過停留在在寬闊地方的人，千百年來被混合成了漢族，而在偏僻地方的就成了土家族，“酉”是跟發(fā)明“酒、醬、醋、酥、醪”等有關(guān)的部族，其有一些進(jìn)入了西南的四川和貴州等地，在那里釀了幾千年的好酒，另外，“常德”有“武陵區(qū)”，這又是“常”與“武”的配合，而長沙市可能又是“常沙市”，中國人能吃辣椒的人與“巴人”分布的一致性很高。
?。ㄆ撸┫认呐c廣東、香港、澳門、海南（南海）、廣西、（越南）
廣東的先夏痕跡開始于韶關(guān)北部的武江和湞江，“武”源于先夏的“武進(jìn)”，“湞”源于先夏的“真”，進(jìn)入廣東的這一支是由“華胥氏”帶領(lǐng)，有很多人講“虱乸話”，結(jié)果成了韶關(guān)的本城話，而黃帝就跟進(jìn)到市區(qū)北部最高的黃崗山，“華胥氏”是“盤古”的母親，其帶著“盤古”的重孫“番禺”，“胥”在韶關(guān)有“扶溪（胥）鎮(zhèn)”和“扶溪（胥）龍母廟”，順流下到三水市及廣州附近有“胥江祖廟、佛山祖廟、仁威祖廟、三元宮、波羅廟”等等，廣州這一段的珠江就叫“胥江”，而黃帝同樣又跟到了廣州，黃沙、黃村、黃邊、黃埔等等就是，“廣”字的繁體“廣+黃”也是，廣州老市區(qū)聚著“廣衛(wèi)路、廣大路、廣中路、廣仁路”，這里就有黃帝派出的辦公機構(gòu)“廨”，“華胥氏”后來可能去了梅州并終老在那里，之后，很多人就往南到海邊以及一直往西去了。
在廣東一直往南就是海邊，珠江口外包括香港、澳門在內(nèi)的很多海島的上古巖刻，就是先夏人類到廣東后還不斷往南的痕跡，先夏大遷徙各支去到的地域幾乎都有巖刻，這應(yīng)該是跟先夏進(jìn)入中原之前，由于曾離陰山很近，所以一直帶有巖刻人才有關(guān)，海南島在廣東的西部，海南島的黎族就是由中原“蚩尤”的黎民演化而來，具體情況尚待探尋和研究。
最使我感觸至深的是西沙和南沙群島，以前誰能想到南沙群島會關(guān)先夏什么事？但在知道南沙群島又叫“長沙群島”，而西沙群島又叫“黃沙群島”之后，發(fā)現(xiàn)“長沙群島”應(yīng)該就是“常沙群島”，“常沙”在南，“黃沙”在北，這明明又是“黃帝”在緊隨“常羲”的對峙之勢，這是非常靠近4600年前的事情！而因為先夏到了南沙，南島諸國的血脈、語言、文化又多了一條源于中原的途徑。
廣西在廣東的西部，先夏從廣東進(jìn)入廣西有兩條途徑，一條是在內(nèi)陸沿西江進(jìn)入，另一條是從沿海直接西行進(jìn)入，而這時的遷徙隊伍主要還是“波羅廟”和“波羅神”的部族，所以沿途散布了很多帶“波羅”字眼的地名，另外還有很多龍母廟，不幸的是“波羅人”可能在桂林附近遭到重創(chuàng)，因為桂林有“伏波山”，“波羅神”崇拜在后來變得有些模糊，其原因可能就在這里，“伏波”不是后來漢朝時馬援專有的名頭，而是因先夏時制服“波羅”而得，而當(dāng)時這只有黃帝可能做到，在被“伏”前后，相關(guān)的部族有的散落在當(dāng)?shù)兀瑥哪蠈幍摹扮摺弊忠约皫А案F”字的地名分布來看，“有巢氏”和“有穹氏”等可能也都在廣西落腳，另外，還有的部族進(jìn)入越南，而有的又繼續(xù)西行去往云南。
越南話的底子很像廣州話，但跟廣州話卻不通，這可能就是因為其有“波羅族”的“虱乸話”的底子，而廣東話卻被后來的五十萬秦軍沖淡了，“波羅族”是喜歡帶著“涼”這個字眼的，越南的“諒山”可能就是“涼山”，所以，越南及東南亞會有跟“波羅神”崇拜相仿的宗教底蘊，而且還有“波羅人”的“虱乸話”的底子，“虱乸話”的全稱是“佉盧虱乸話”，其經(jīng)過越南遠(yuǎn)播到了東南亞和南島諸國，越南“湄公河”的地名，可能是當(dāng)時先夏有位被稱為“公”的大人物在進(jìn)入了越南之后遇難，“湄”可能就是“沒”，與“湄洲島、峨眉山、梅州、后沒鄉(xiāng)”等的用法是一樣的。
?。ò耍┫认呐c云南、（緬甸）、西藏、（印度）
“波羅”的地名從廣西一路散播到云南，云南甚至還有“波羅河”，由廣東、廣西來的人很多在這里變成了彝族，其中很多住在大、小涼山，漢字的“冫”部首就是讀為“涼”，很可能彝族的先人本身就是“夏”，“華夏”可能就是“華”與“夏”的聯(lián)姻，可能因為“彝族”的先人特別強干，所以被拆開來分到了幾支遷徙隊伍之中，其中跟隨往西北遷徙的一支也非常強大，西北的“西涼”就是這些人所立，他們在西北曾建立過很多個民族國家，而到西南的彝族先人也立過“南詔國”等，彝族先人好像是與上古的造字特別有緣，他們到西北的一支好像是與倉頡的造字團(tuán)隊伴行，而他們自己又會將造“佉盧文”的“佉盧”做祖宗神祭拜。
由于緬甸與云南之間是有自然的陸路通道的，所以，“彝族”先人很早也進(jìn)入了緬甸，緬甸的“甸”就明顯是從中國的東北帶去的字眼，“甸”字從字形上看是“勹”部族的“田”，“勹”是先夏的一些相同部首的部族，“勾踐”就是屬于“勹”部族的人，另外還有“包、句”等等，所以，緬甸明顯也有“波羅神”崇拜和“虱乸話”的語言底子，而由于“波羅神”崇拜實際上就是“婆羅神”崇拜，因為緬甸的“婆羅神”崇拜可能早于印度的婆羅神，所以，很可能“婆羅神”是由彝族先人經(jīng)緬甸傳到印度的。
西藏的藏族原本也是先夏的部族，其在中原時應(yīng)該是參加反抗十日國天宮的部族之一，與中原臧姓很多在連云港一帶是一致的，兩者都帶有獼猴崇拜，藏族經(jīng)過的大遷徙到達(dá)西北的地方有“姑臧城”，“姑臧”應(yīng)該是“隸屬于姑的臧”的意思，跟“姑蘇、姑蔑”等等是一樣的，不過不知道藏族是什么時候南下和上山的，不過，西藏人文歷史可能最早是開始于“彝族”先人，因為與“波羅神教”非常相似的“苯教”極早就出現(xiàn)在西藏，估計現(xiàn)在藏南的考古成果也能支持此項判斷，如果印度的“婆羅神教”不是“彝族”先人從緬甸輸送進(jìn)印度的，那就是從西藏經(jīng)過尼泊爾輸入，西藏“雅魯藏布江”的地名很有意思，其實際是“雅魯江”，可能與東北的“鴨綠江”同是“耶律江”。
印度的人文根本就是源于中國，印度其實就是“殷都”，或者“因都”，其最著名的上古史詩其實都是中國制造，而且可能就是“彝族”先人所制造的，史詩作者“蟻垤”根本就是云南的地名，其遠(yuǎn)根是在中國東北的一些螞蟻山、螞蟻河，印地話其實就是“殷地話”或者“因地話”，中國上古的先夏人文傳入印度有三條可能的途徑，其一，從云南到緬甸到印度；其二，從云南到西藏到印度（尼泊爾）；其三，從新疆到西域到印度；到后來商朝之后，再增加從陜西到四川到西藏到印度（尼泊爾）這一條新途徑，2500年前，在陜西立國的難國國王帶著國民從這條新路進(jìn)入印度，在舍衛(wèi)城附近與佛陀長期相處。
?。ň牛┫认呐c湖北、陜西、寧夏、青海、甘肅、新疆、（西域）
湖北是從衢州開始的先夏大遷徙之中，一直沿“南昌、武昌、宜昌、金昌（永昌）”西行的一支的中間站，湖北簡稱為“楚”，過去一直不知“楚”由何來，但現(xiàn)在非常清楚，“楚”就是“林+疋”，這是與“華胥氏”有關(guān)的一些部族，所以，湖北的人文也是從先夏大遷徙開始的，實際上“楚”字并不是只為湖北獨有，“華胥氏”分支去了廣州之后，廣州也有“古之楚庭”的牌樓，而且，“華胥氏”帶到廣州的還有“疍”，“疍”也有“疋”，可見“疋”不是隨便用的，湖北也是很多帶“黃”字的地名的，比如“黃石、黃岡、黃陂”等等，可見也是黃帝跟在后面。
在留下了“楚”的地名之后，先夏大西遷的這一支，應(yīng)該是在長江和漢江的中間地帶往西北方向繼續(xù)遷徙，其最終除了將“楚”和“巴”散落在這一帶之外，慢慢的就進(jìn)入了陜西，陜西有很多先夏遺址，但實際上都是先夏大遷徙到達(dá)西北的這些人重新造的，陜西經(jīng)?？梢耘c人爭是先夏祖源地，但其實沒有人發(fā)現(xiàn)，陜西隔壁寧夏，以及古稱的西夏，其實都有不是原裝的“夏”的意味，“西夏”是“到了西邊之后的夏”，“西藏”是“到了西邊之后的藏”，就像搬到了“西屋”的感覺。
由于倉頡等造字集團(tuán)可能是隨先夏的這一支遷徙，所以，陜西、甘肅及周邊成了后起的造字中心，甚至連“青海”都沾點邊，“青海”可能是因“青帝倉頡”而“青”，這一帶已知的就出了“大篆、小篆、隸書、西夏文、佉盧文”等，甚至可能還包括西藏等文字，另外，甘肅還是全國出土竹簡最多的省份，而且還有“敦煌”寶庫，而新疆是發(fā)現(xiàn)大量“佉盧文”木瀆的地方，新疆的“羅布泊”的“羅布”是與“彝族”密切相關(guān)的字眼，其“泊”字是山東對湖泊的慣稱，新疆的“鄯善國”應(yīng)該是先夏的后代，其字形中的兩個“羊”字，與“伏羲、常羲、羲和”，以及“羌、姜”等應(yīng)該都是相關(guān)的，新疆的絲綢之路根本就是先夏大遷徙之路，是先夏人文之路，后來唐僧之所以能去西天取經(jīng)，而且能一路不帶翻譯，就因為他是行進(jìn)于先夏人文之路。
?。ㄊㄈ毡荆?、（韓國、朝鮮）
日本人文與先夏的關(guān)聯(lián)，最早的痕跡是與韓國爭議的“竹島”，“竹島”的名字源于渤海中間的“大、小竹山島”，這個痕跡幾乎是無法爭議的，早于先夏，則沒有“竹島”的名字，因為那時還沒有文字，而如果晚于先夏，則沒有人從“竹島”去往日本，“竹島”后來又叫“于山國、于山島”，這是源于先夏進(jìn)入中原之后的第二個痕跡，第三個先夏痕跡是日本京都與山東日照的地名有好幾個相似，比如“嵐山、倉山、堰、野”等等，這只有炎帝的“十日國”敗落的那個時間點，才可能有多個日照元素被一起帶到日本，日本有很多帶“炎”的地名，日本人文源于先夏毫無問題，包括日本的血脈、國名、國旗、語言（佉盧虱乸話）、文字（漢字、片假名、梵語）等等，但不同的是其沒有黃帝的隨后到達(dá)，所以沒有融進(jìn)中國。
韓國和朝鮮的情況跟日本一樣，“竹島”之爭也有韓國的一份，韓國將之稱為“獨島”，但躲不過“于山國、于山島”，在先夏進(jìn)入中原出發(fā)地的遼寧大連有兩座“于大山”，而在先夏到達(dá)山東的煙臺又有一座“于成山”，“于山人”應(yīng)該是后來從山東最東部的“成山頭”，出海去往“于山國、于山島”的，當(dāng)然，這只是一個極小的證據(jù)，韓國和朝鮮與先夏的關(guān)聯(lián)，看他們的“朝、韓”兩個字就非常清楚，“朝、韓、十日、月、韋”都是先夏已經(jīng)非常突出的字眼，所以，韓國和朝鮮一樣都是先夏的血脈后人，而且同樣道理，因為黃帝沒有隨后到達(dá)，結(jié)果也沒有能一直融入中國。
尾聲
在大約幾十年后堯王開始執(zhí)政的時候，由于疆域已經(jīng)成形，政治已經(jīng)穩(wěn)定，再加上治水成功和中原開始正常的運作，堯王轉(zhuǎn)而實行“九族既睦”的政策，華夏族內(nèi)部不再分為截然對立的雙方，至此，先夏統(tǒng)一中國的大業(yè)正式完成，華夏族幾千年的生存和人文基礎(chǔ)正式奠定，值得注意的是，華夏族并不單是漢族的概念，而是包括多數(shù)少數(shù)民族在內(nèi)的碩大的民族融合體。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
