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一九合十談《道德經(jīng)》第32章

~ 強(qiáng)調(diào)自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)的重要性

（32）第三十二章   

樸雖小，而天下弗敢臣。

侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓，天地相合，以俞甘露，民莫之令，而自均焉。 

始制有名。

名亦既有，

夫亦將知止，

知止所以不殆。 

俾道之在天下也，猷小谷之于江海也。

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道永遠(yuǎn)都是存在于那些細(xì)微的概念之中。

自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)雖然是小事情，天下沒(méi)有人敢輕視這件事。

王侯們?nèi)绻軌?/span>堅(jiān)守這種自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)，

天下萬(wàn)物就會(huì)自然而然的歸順和服從，

天地就和諧交融，就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，

民眾不需要強(qiáng)行的命令就能夠做到自然均衡。

最開(kāi)始制定管理規(guī)則的時(shí)候就要著重強(qiáng)調(diào)這種自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)。

當(dāng)自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)已經(jīng)在管理規(guī)則中進(jìn)行了表述并且得到了強(qiáng)調(diào)的時(shí)候，也應(yīng)該明白適可而止的道理，明白適可而止的道理就不會(huì)有危害了。

使道在天下傳播開(kāi)來(lái)，就像謀劃如何把小溪匯入江海一樣。

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1、道恒無(wú)名

“恒”，永遠(yuǎn)；長(zhǎng)久。

“無(wú)”，能量小的狀態(tài)；輕微、細(xì)微、微小。

“名”描述，概念。

“無(wú)名”，細(xì)微的概念。

“道恒無(wú)名”，道永遠(yuǎn)都是存在于那些細(xì)微的概念之中。

這句話(huà)是與后一句“樸雖小”銜接的。意思是，自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)雖然是小事情，它也是符合道的，不因?yàn)樾?，就不是道?/span>

2、樸雖小，而天下弗敢臣。

“樸”，質(zhì)樸。指的是“自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)”。

“臣”，使其臣；凌駕于其上。翻譯成“輕視”。

“樸雖小，而天下弗敢臣”，自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)雖然是小事情，天下沒(méi)有人敢輕視這件事。

3、萬(wàn)物將自賓

“賓”，服從，歸順。

“萬(wàn)物將自賓”，天下萬(wàn)物就會(huì)自然而然的歸順和服從。

4、天地相合

天地就會(huì)和諧交融。

5、以俞甘露

“俞”，答應(yīng)；允許。

“以俞甘露”，準(zhǔn)許降下甘露，翻譯成“就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順”。

6、始制有名

“制”，制定管理規(guī)則。

“始制”，最開(kāi)始制定管理規(guī)則的時(shí)候。

“有”，力度大。

“名”，表述。

“有名”，著力表述。指“要著重強(qiáng)調(diào)自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)”。

“始制有名”，最開(kāi)始制定管理規(guī)則的時(shí)候就要著重強(qiáng)調(diào)這種自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)。

7、名亦既有

“名”，指的是：自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)已經(jīng)在管理規(guī)則中進(jìn)行了表述。

“有”，被強(qiáng)調(diào)，被強(qiáng)化。

“名亦既有”，當(dāng)自然質(zhì)樸的文化底蘊(yùn)已經(jīng)在管理規(guī)則中進(jìn)行了表述并且得到了強(qiáng)調(diào)的時(shí)候。

8、夫亦將知止

“止”，適可而止。

“夫亦將知止”，也應(yīng)該明白適可而止的道理。

1、“俾道之在天下也，猷小谷之于江海也”。

“俾”，把；使。

“俾道之在天下”使道在天下傳播開(kāi)來(lái)。

“猷”，謀劃，打算，規(guī)劃。

“猷小谷之于江海”，規(guī)劃小溪使其匯入江海。

全句翻譯為：使道在天下傳播開(kāi)來(lái)，就像謀劃如何把小溪匯入江海一樣。