《自私的基因》作為一本從生物學(xué)角度切入的書籍，作者從一開始就聲明他的論斷與社會(huì)道德與普世公理無關(guān)，他只是試圖用科學(xué)的角度來解釋生物是如何演進(jìn)、達(dá)爾文的自然選擇進(jìn)化論是如何在長周期內(nèi)發(fā)生的。作者道金斯作為西方無神論的堅(jiān)定擁護(hù)者，堅(jiān)信用達(dá)爾文的演化論解釋生命的復(fù)雜性更為合理。
本書確實(shí)給了我們一個(gè)新的視角來觀察這個(gè)世界，作者認(rèn)為整個(gè)生物的演化的基本單元不是生物個(gè)體或是群落而是基因，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的所有生物體，只是基因的生存機(jī)器而已。生物個(gè)體的生存年限是有限的，但基因的生存年限可能是上百萬年，在這個(gè)過程中基因還不斷的進(jìn)化和變異，但變化的根本目的是讓基因自己更好的復(fù)制和生存。
書中提到的布谷鳥幼鳥借巢孵蛋的故事，布谷鳥幼鳥可以在剛出殼眼睛未睜的情況下，用柔弱的身體將其它未孵化的鳥蛋擠出鳥巢，目的只是為了爭奪更多的喂食機(jī)會(huì)。我們無法用道德來解釋發(fā)生的一切，只是生物背后的基因在爭奪更多的繁衍機(jī)會(huì)。作者提出的自私的基因，可以把它理解為一部生物進(jìn)化史，就是一部基因的不斷修正，改良，變異，淘汰，進(jìn)化的歷史。作者認(rèn)為生物體的利他行為，從本質(zhì)上講是自私基因的利己行為。生物界的利他，包括群體生活，母愛關(guān)懷，其根本目的是基因的延續(xù)?？梢源竽懙牟孪牖蛴兄壬矬w更長的生存時(shí)間，它能夠更長尺度的看待問題，我們傳統(tǒng)文化中的“舍得”，何嘗也不是一種先舍后得，以利他為手段，利己為目的的策略。這里我想到了芒格說過的一句話，“我從來不認(rèn)為誠信是什么好的品質(zhì)，應(yīng)該說從長期看誠信是帶來良好收益的策略?！?/span>
看似冰冷的結(jié)論，不禁讓我反問，我們的行為是我們自己控制還是隱藏在我們體內(nèi)的基因在控制？包括我們感冒咳嗽，打噴嚏，是感冒病毒的基因在尋找更多的繁衍機(jī)會(huì)，我們的行為是基因所驅(qū)使的，這點(diǎn)是多么可怕的論斷？還好作者最后提出了覓母的概念。覓母可以理解為文化的基因，類比于生物學(xué)基因，覓母同時(shí)具備了復(fù)制，傳播，變異，進(jìn)化等特性。我們是作為基因生存機(jī)器而被建造的，但是是作為覓母機(jī)器而被培養(yǎng)的，我們?nèi)祟惥邆渥銐虻牧α咳シ磳?duì)我們的締造者，這個(gè)世界上，只有我們?nèi)祟?，能夠反抗自私的?fù)制基因的暴政。作為個(gè)體，我們的基因通過代際相傳，每傳一代就會(huì)損失一些，這樣下去不需多久，所占的比例對(duì)個(gè)體來講便會(huì)無足輕重。（我們的基因可能是不朽的，但體現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體上的基因集體遲早要消亡）但是你能為世界文明作出貢獻(xiàn)，如果你有一個(gè)精辟的見解或作一個(gè)曲子，發(fā)明了電燈，寫了一首詩，所有這些都能完整流傳下去。即使你的基因在共有的基因庫里全部消失后，這些東西人能長久存在，永不湮滅，蘇格拉度，達(dá)芬奇，哥白尼等人的覓母復(fù)合體在今天仍盛行于世，歷久而彌堅(jiān)。同時(shí)，我們也要看到覓母的另一面，他會(huì)讓我們理所當(dāng)然心安理得的作為基因的生存機(jī)器，比如宗教對(duì)來世的寄托。我們沒有能力選擇和掌控自己體內(nèi)的基因，但是我們有機(jī)會(huì)選擇和掌控甚至創(chuàng)造我們自己的覓母，唯有不斷的學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，可以使我們不止是基因的生存機(jī)器這么一個(gè)簡單的外殼。
基因控制著蛋白形成了我們的大腦，為覓母的繁殖和生存創(chuàng)造了條件，且覓母的進(jìn)化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)在超過基因的進(jìn)化速度，作者在上世紀(jì)70年代創(chuàng)作這本書的時(shí)候，肯定不曾設(shè)想如今基因測序技術(shù)的發(fā)展水平會(huì)如此之快，人類在一步一步逼近和干預(yù)基因的自然演化和等位基因的競爭。這種干預(yù)能否打破基因自私的本性，還是會(huì)帶來更自私基因的反抗，或許只有時(shí)間來回答。
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