《周易》辯證之美
文/煒楓
《周易》一部曠世奇書，智慧禁果，五經(jīng)之首。一直以來充滿了神秘與隱晦色彩。如一位天外來仙，朦朧、神秘、晦澀又充滿誘惑。古往今來令多少人為之沉迷，多少人為之傾倒，又多少人為之如癡如醉？想揭開她神秘的面紗，想窺探隱藏的秘密，想洞悉她變化的規(guī)律，領(lǐng)略她唯物辯證之美。
《周易》如一位智者，她就在哪兒，不困不惑；如一位慧者，她就在哪兒，不癡不迷；如一位禪者，她就在哪兒，不悲不喜。是的，她是智者、慧者、禪者，其大無邊，其小無心，變化萬(wàn)千，無窮無盡。以陰陽(yáng)五行生克為體，納天地變化為用，用唯物辯證為匙，解讀世間萬(wàn)事萬(wàn)物，闡釋興衰成敗的大道，解說發(fā)展變化的規(guī)律。引導(dǎo)著人民更好地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)事物之間發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)清興衰成敗的大道。從而更好的揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮個(gè)人的潛能，趨利避害。在人生的路上少走彎路，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的潛能與長(zhǎng)處，補(bǔ)齊短板，掌控事物發(fā)展變化的樞紐，從而更快，更大，更易走向成功。所以說《周易》是一本成功學(xué)。
《周易》是系統(tǒng)的哲學(xué)，無處不充滿著唯物論和辯證法的基本觀點(diǎn)。一部《周易》是以五行為經(jīng)，時(shí)間為緯，編織的宇宙大網(wǎng)。是以金木水火土和時(shí)間、空間為基本要素構(gòu)建的多維坐標(biāo)系。完美的將每一件事兒，每一個(gè)人，每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都清晰明了的標(biāo)注在多維坐標(biāo)系中。從而達(dá)到預(yù)知未來，預(yù)知吉兇，預(yù)知成敗的預(yù)測(cè)科學(xué)。
古往今來，圣人先賢們無不對(duì)《周易》這本曠世奇書欣喜若狂。解釋、完善，給我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。今天作為一個(gè)周易愛好者，又怎能不對(duì)先賢的智慧結(jié)晶滿懷敬仰之情，敬畏之心，求知之念。在紛擾多變的世界里，保持一顆禪靜的心，走入書中，走入圣人言論中，走入波瀾壯闊的偉大文化復(fù)興之中。像一只辛勤的蜜蜂采擷先圣智慧的芬芳，納百家之長(zhǎng)，眾人之智，試圖去揭開周易的神圣面紗，探尋隱藏入事物背后的秘密，梳理出淺顯易懂的理論體系。讓更多的人喜歡周易，讀懂周易，從這部古籍的汲取營(yíng)養(yǎng)，引領(lǐng)我們走向成功。
一部《周易》囊括了世事變遷，萬(wàn)物更迭的規(guī)律，是成功的方法論。細(xì)細(xì)梳理掀開蘊(yùn)含的哲學(xué)體系。一，陰陽(yáng)體系，二，生克體系，三，旺哀體系。這三大體系貫穿始終。 是周易哲學(xué)靈魂。是唯物論，是辯證法。是方法論。更是解開周易的鑰匙，洞悉世事的方法。
《周易》的陰陽(yáng)體系。任何事物都具有兩面性。有陰就有陽(yáng)，有陽(yáng)就有陰。陰陽(yáng)又對(duì)立統(tǒng)一。有正粒子，就一定有負(fù)粒子，有物質(zhì)，就一定有與之對(duì)應(yīng)的暗物質(zhì)，有能量，就一定有暗能量。有因就一定有果，有果必有因。有花開，就有花落。有生就有死。有正義，就有邪惡。君子為陽(yáng)，小人為陰；晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；平洋為陽(yáng)，高山為陰。人間正道為陽(yáng)，動(dòng)蕩飄搖為陰?？v觀5000年中華歷史無不是一陰一陽(yáng)，一亂一治交替更迭。而且陰與陽(yáng)又不是絕對(duì)的，永恒不變的。而是在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰可以轉(zhuǎn)化成陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化成陰。陰不是陰，陽(yáng)不是陽(yáng)，是時(shí)間和空間長(zhǎng)藤上交織綻放的花朵。實(shí)事求事，與時(shí)俱進(jìn)就是對(duì)陰陽(yáng)變化規(guī)律的最美闡釋。
乾卦，天行健，君子以自強(qiáng)不息。是剛建的陽(yáng)。坤卦，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。是溫柔的陰。陰和陽(yáng)又是在一定條件下不斷變化，發(fā)展壯大的。就如同春起之苗，有一個(gè)從小到大，從弱到強(qiáng)。從生到死的變化過程。以乾卦為例: 乾 乾為天 (乾下乾上）干：元亨，利貞。
初九：潛龍勿用。
九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?/p>
九三：君子終日干干，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?/p>
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
先看卦辭，乾卦，陽(yáng)之大盛。為剛建，為君道，為光明，元亨，利貞。為英雄用武之地，為圣人教化之所，為開拓進(jìn)取建功立業(yè)之時(shí)，為欣欣向榮之機(jī)，為大吉大利。而這一切只是乾卦的大意，對(duì)干乾卦如果你只看到這些，那么你還沒有真正的讀懂乾卦，沒有真正明白圣人創(chuàng)卦之心，沒有掌握乾卦的精髓。
乾卦以龍為喻，從潛龍(事物的弱小階段)陽(yáng)之初始，事物初見曙光，就如同出生的嬰兒，這個(gè)時(shí)候還不能委以重任，即勿用，需要不斷的去培養(yǎng)陽(yáng)，在做事上要學(xué)"君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)"。隱藏自己的意圖，發(fā)展壯大自己的力量，在利用外部有利條件的同時(shí)，加強(qiáng)自身力量的儲(chǔ)蓄。立足現(xiàn)狀，儲(chǔ)蓄能量，從量變到質(zhì)變。從而進(jìn)入第二個(gè)階段，見龍?jiān)谔?陽(yáng)氣更足了)，力量也強(qiáng)大了，就可以考取功名，拜訪名士，建功立業(yè)。當(dāng)你在行業(yè)小有成就之時(shí)，你應(yīng)進(jìn)入乾卦的第三爻，終日干干，又要保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，凡事低調(diào)，如履薄冰。放低姿態(tài)，虛懷納諫，以一個(gè)小學(xué)生的姿態(tài)，向前輩，向師長(zhǎng)求教。關(guān)心民生疾苦，傾聽社會(huì)底層的聲音。唯有如此，你才可以無咎。從進(jìn)入乾卦第四個(gè)階段，或躍或淵，或成功，或失敗，陽(yáng)中已藏有陰，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。危機(jī)、顛覆性的危險(xiǎn)如影隨形。該如何去規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)？就需要我們繼續(xù)保持不驕不躁，謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，一心向善，心想百姓，克己奉公，心系國(guó)家和民族，培養(yǎng)更多陽(yáng)氣，邁著鏗鏘的步伐步入乾卦的第五爻，走向更高的臺(tái)階，擔(dān)負(fù)更重要的使命，養(yǎng)浩然正氣于身，行光明磊落之實(shí)，從而造福社會(huì)，造福人類。當(dāng)你功成名就之后，該隱則隱，該退則退，不貪戀權(quán)位，名聲，財(cái)富。此刻要有視一切繁華如虛無，如夢(mèng)幻泡影，如雷亦如電的境界。如果貪戀權(quán)位，名聲，財(cái)富。任由自己的私欲擴(kuò)張。貪污腐敗，就一定會(huì)進(jìn)入乾卦第六階段，亢龍有悔。事情會(huì)發(fā)展到無法掌控的地步，悔之晚矣。
乾卦將一個(gè)事物由小到大，由弱到強(qiáng)，由生到死的變化發(fā)展的歷程。清晰明了的呈現(xiàn)在眼前。將陰、陽(yáng)互換，對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)躍然紙上。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。因此在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們面臨困境的時(shí)候(陰的時(shí)候)，我們應(yīng)該看到希望(陽(yáng)的力量)。當(dāng)我們身處順境的時(shí)候，要看到潛藏的危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)，居安思危，做的勝不驕，敗不餒。明白最困難之時(shí)和最輝煌之時(shí)都是事物發(fā)生轉(zhuǎn)變之機(jī)，也是最危險(xiǎn)，最有利之時(shí)，功業(yè)險(xiǎn)中求。關(guān)鍵在于自己怎樣去掌控。用易經(jīng)哲學(xué)變化的觀點(diǎn)去指導(dǎo)。領(lǐng)悟陰陽(yáng)變化的精髓，洞察世事，掌握用人的規(guī)律。即用君子(陽(yáng))也用小君(陰)，用君子弘文布道，用小人監(jiān)督，鞭撻。使君子有所畏懼。使小人不能成害。《周易~系辭》有"陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)，其故何也?"的提問，《系辭》又作了回答"陽(yáng)一君而二民，君子之道也，陰二君一民，小人之道也。"一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家亦是如此，如果說的人多而實(shí)際做的人少了就是小人之道了，領(lǐng)導(dǎo)多而員工少必然會(huì)出現(xiàn)管理混亂，人浮于事，而真正有競(jìng)爭(zhēng)力的團(tuán)隊(duì)往往管理人員少而精，而決不是多而遭。精兵簡(jiǎn)政，削枝強(qiáng)干才是君子之道。
《周易》的生克體系，生克體系是周易的靈魂。萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。有生就有克。有克亦有生。周易將世間的萬(wàn)事萬(wàn)物劃歸為五類，即金木水火土五行。通過五行之間的生克制化，刑沖克害力量對(duì)比的規(guī)律闡釋事物發(fā)展變化。五行生克都要曉，五行與時(shí)(間)空(間)結(jié)合預(yù)知未來。木克土，木旺在春。而木克土只是常態(tài)。木旺土弱時(shí)木才能克土。就像我們生活中遇到的困難一樣，困難是彈簧，你弱它就強(qiáng)。生和克也是不是絕對(duì)的，要綜合考量生克所處的特定時(shí)間，空間。困難和折磨我所惡，可是困難或折磨可以磨練心智，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力，和永不屈服的決心。而這一切又恰恰是走向更輝煌明天所必須的品質(zhì)。如金克木，對(duì)木而言本不吉，但也不盡然，金克木如是削枝蔓，強(qiáng)主干。對(duì)人而言如果是削掉缺點(diǎn)，保層優(yōu)點(diǎn)，不也是大有益處。同時(shí)"金"和"木"之間力量的對(duì)比，時(shí)間或空間的變化。都得生和克產(chǎn)生不可估量的影響。木強(qiáng)金弱時(shí)，金不但無法克制木，反而為木所折。因此我們要深刻領(lǐng)悟生克體系的精髓。用變化的，發(fā)展的眼光去看待問題。
易卦將事物分成世爻(我)和應(yīng)爻(敵)兩黨，在五行生克制化和時(shí)空坐標(biāo)系中考量，判斷事物發(fā)展的方向。通過世應(yīng)(敵我兩方)雙方隨著空間和時(shí)間的變化，力量增減對(duì)比，通過推演得到事物發(fā)展變化的結(jié)果。從主卦→互卦→變卦為主線，以時(shí)間和空間為要素。隨著時(shí)間的推移，空間的轉(zhuǎn)化世應(yīng)所呈現(xiàn)的變化，力量的強(qiáng)弱，發(fā)展的趨勢(shì)。預(yù)測(cè)事物結(jié)果。在同一卦中的世爻，應(yīng)爻，也不是一成不變的，而是不斷的從量變到質(zhì)變。斗爭(zhēng)、融合，分裂重組。生克體系歸納起來，有世爻生應(yīng)爻，世爻克應(yīng)爻，世應(yīng)比合，應(yīng)爻生世，應(yīng)爻克世，五種狀態(tài)。以五行生克，時(shí)空轉(zhuǎn)化考量。生活中一帆風(fēng)順的事是沒有的，也不可能有。危機(jī)無處不在。有朋友就有對(duì)手。有正義就有邪惡。關(guān)鍵看利和弊的大小優(yōu)劣。從而達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短。
《周易》的第三大體系旺衰體系。陰陽(yáng)的對(duì)比。生克的轉(zhuǎn)化，事物的不斷發(fā)展和變化。有出生，就有死亡。有旺就有衰。人無千日好，花無百日紅。一個(gè)生命從誕生的那一刻起就注定了死亡。月盈則虧，盛極必衰。以木為例，春天草木芬芳?；▋籂?zhēng)奇斗艷，夏天郁郁蔥蔥，欣欣向榮，可是也躲不過秋天的落木蕭蕭，冬日的孤樹一影。何也，旺哀規(guī)律使然。人也一樣，從呱呱落地，到身強(qiáng)力壯，到面枯體衰最后走入墳?zāi)?。也?jīng)歷了由衰到旺，從旺到衰的轉(zhuǎn)變。人生的軌跡也一樣，三十年河?xùn)|，三十年河西。有窮困沒落的低谷，也有開掛的人生，只是時(shí)間各不相同而已。周易告訴我們不要瞧不起任何人。即使當(dāng)對(duì)方處于沒落之時(shí)，也要友善的對(duì)待。因?yàn)槭挛锒际窃诓粩嗟淖兓l(fā)展。因此，我們要有變化的眼光，發(fā)展的眼光去看待問題，應(yīng)對(duì)世事。生活的智者， 做洞悉世事的慧者，做心中有愛的仁者，做開拓進(jìn)取的勇者，做一諾千金的信者。
一部《周易》，千年華夏史。周易如浩瀚星空，需要我們窮其一生去探索，周易如深邃的大海，需要我們盡其一世去求索。周易如厚德的大地，需要我們用一生又一世去發(fā)掘?qū)毑?，汲取智慧。周易是乾卦的天道，是坤卦的地道。是否極泰來；是即及，是未及；是大壯，是明夷；是易道逐心，出于混元；是大道逐性，出于神明……
2021.12
吳煒楓，男，八五后，湖北襄陽(yáng)(祖籍鄖西縣)人 ，準(zhǔn)資深法律工作者，文學(xué)愛好者，通曉天文、地理、《周易》、兵法等，中詩(shī)網(wǎng)藍(lán)V詩(shī)人，北大五四文學(xué)社社員，中國(guó)作家網(wǎng)會(huì)員，秋之韻文學(xué)社社員，月光詩(shī)社會(huì)員，當(dāng)代文化藝術(shù)人才庫(kù)認(rèn)證文學(xué)人才，著有《獨(dú)觀大略》一書，各類詩(shī)刊，文集，報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表作品七百余首。
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