判斷日干旺衰， 是推命最關(guān)鍵的一步， 一生吉兇禍福的推斷由此開(kāi)始。
日干旺衰：
日干旺包括四個(gè)方面： 得令， 得地， 得生， 得助。
得令： 日干旺于月支， 處長(zhǎng)生， 沐浴， 冠帶， 臨官， 帝旺之地為得令。
得地： 日干在其余各支中得長(zhǎng)生(須陽(yáng)日干)， 祿刃(支中藏干的本氣為比，為劫)， 或逢墓庫(kù)(陽(yáng)日干逢墓庫(kù)為有根， 陰日干無(wú)氣 ， 故無(wú)根)。
得生： 日干得四柱干支中的正偏印之生為得生。
得助： 日干與四柱其它天干同類(lèi)為逢比肩劫財(cái)幫身， 此為得助。
身旺的判斷條件：
首先， 日干得令是判斷身旺的最重要的方面。
其次， 在得令的前提下， 得地， 得生或得助再占其一， 可以肯定是身旺。 占其二為偏強(qiáng)偏旺。 三者都占就為過(guò)旺。
其三， 在不得令的前提下， 得地， 得生， 或得助再占其二項(xiàng)以上， 要有力又多助益， 為身旺或偏旺。
其四， 在不得令的前提下， 得地， 得生或得助只占其一項(xiàng)， 但四柱中三合局或三會(huì)局為生身之印局， 或?yàn)閹腿崭芍染郑?為身旺。
其五， 在不得令的前提下， 如果得地， 得生或得助有力且眾， 雖占兩項(xiàng)仍為身旺， 但&#B;我， 耗我， 泄我的成分就多。 日干便處于較為平衡的不旺不弱之間， 不易定出旺衰， 用神就不好找， 走什么運(yùn)更好就無(wú)從論起。 在這種情況下，(1).如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身， 就為身旺； 是克制我， 耗我氣或泄我氣的， 便為身弱。(2).地支半合或半會(huì)生身幫身五行的， 也為身旺； 是克制我， 耗我氣的便是身弱。(3).克我， 耗我或泄我之氣的處在弱地(不得令)， 而生我， 幫我之氣處在旺地， 則為身旺。 反之為弱。(4).克我， 耗我或泄我的干支逢沖， 被制服， 被合去， 或離得遠(yuǎn)， 仍為身旺。反之為弱。
補(bǔ)充知識(shí)一：判斷日干旺衰的絕活
為了提高學(xué)員的實(shí)際預(yù)測(cè)能力，我們把判斷日干旺衰的絕活在這個(gè)班上傳授(原高級(jí)班內(nèi)容)：
定理：對(duì)于任何一個(gè)命局，日干沒(méi)有絕對(duì)平衡的中間狀態(tài)，日干只有相對(duì)的“旺”和“衰”這兩種狀態(tài)。
古今很多大師采用十天干寄生十二宮的生旺死絕表來(lái)進(jìn)行判斷，結(jié)果準(zhǔn)確率太差。后來(lái)也有大師，對(duì)命局中的每種五行做了定量的分析，好像方法要科學(xué)一些了。然而結(jié)論的準(zhǔn)確率仍然不能被恭維。我見(jiàn)到街邊許多以算八字為職業(yè)的人，常常判斷不出八字的旺衰，結(jié)果只能含糊其辭，不著邊際地亂說(shuō)一氣。還有一些大師寫(xiě)書(shū)，書(shū)中例舉的例子卻把命主的格局搞錯(cuò)。所以，學(xué)員們，你們要看到我們這一門(mén)派的優(yōu)勢(shì)。我們能讓你們的能力很快超過(guò)街上的職業(yè)算命者。經(jīng)過(guò)高級(jí)班的學(xué)習(xí)后，你們的能力很快便能達(dá)到真正的大師級(jí)水平了。
那么我們?nèi)绾螌?duì)八字進(jìn)行分類(lèi)呢？
(一)扶抑格：日元或許是旺，或許是弱，但不至于太旺、太弱，也就是日元旺時(shí)能抑，弱時(shí)能扶，遵照扶弱抑旺的原則，使日元中和的八字，為扶抑格。
(二)從格：日元很弱，幫扶不起；很旺，克抑不住，這時(shí)只可順日元之性取用。即遵照旺就讓其旺到底，弱就讓他弱下去的法則取用之八字為從格。
日元弱扶不起時(shí)叫從弱格，日元旺抑不住時(shí)叫從強(qiáng)格。
(三)特格：特格是一種最特殊的格局，為數(shù)極少；當(dāng)你按上述理論分析認(rèn)為日主周?chē)羌缮?，命主早該夭折而卻實(shí)際存在時(shí)，這位命主的八字格局是特格。應(yīng)該反過(guò)來(lái)推斷才是。
八字萬(wàn)千，只有這三種類(lèi)型：扶抑類(lèi)、從格類(lèi)、特格類(lèi)。古今紛繁復(fù)雜的八字組合，在我們的分析方法面前，變得簡(jiǎn)單易懂了。格局確定后，便能接著區(qū)分用神忌神了
用神的選取原則
身旺格八字：八字日干旺，要使日元中和，財(cái)官傷在命局中起好作用，為用神，印比在局中起壞作用，為忌神；
身弱個(gè)八字：則取幫扶日干的印比為用神，消耗日干的財(cái)官傷為忌神。
從強(qiáng)格八字：印比為用神，財(cái)官傷為忌神；
從弱格八字：財(cái)官傷為用神，印比為忌神。
由此也可看出，要區(qū)分開(kāi)用神忌神須先判定八字格局，要判格局必須先準(zhǔn)確斷定日干旺衰。
要準(zhǔn)確斷定日干旺衰，須真正掌握十天干在不同月份的生旺秘訣，
一、十天干在不同月份的生旺秘訣
甲：在亥、子、寅月旺，在卯月強(qiáng)旺；在其他月份皆弱。
乙：在亥、子、寅、卯月旺，在其他月份皆弱。
丙：在寅、卯、巳月旺，在午月強(qiáng)旺；在其他月份皆弱。
?。涸谝⒚?、巳、午、未月旺，在其他月份皆弱。
戊：在巳、午、未月旺；在其他月份皆弱。
己：在巳、午、未月旺；在其他月份皆弱。
庚：在辰、申月旺，酉月強(qiáng)旺，在其他月份皆弱。
辛：在辰、丑、申、酉月旺，在其他月份皆弱。
壬：在申、酉、亥月旺，子月強(qiáng)旺；在其他月份皆弱。
癸：在申、酉、亥、子月旺；在其他月份皆弱。
特別提醒：雨水節(jié)前的寅木很弱，此時(shí)的寅木不生火，也不受生，所以，甲木在此期間也弱。故而，立春至雨水期間的丙火也以弱論。
二、日干在命局中的旺衰判斷
（一）月令在沒(méi)有受制，或只有一次受制的時(shí)候。他對(duì)日干的影響力度仍達(dá)到一半或一般以上的力度。
受制——克其他五行時(shí)不算受制，只有被克，被泄才被算做受制；同時(shí)，被相鄰的地支刑沖，合拌、會(huì)拌也叫受制。受制也可理解為受傷。
例如：坤造
壬 庚 庚 丙 （辰巳空） 從弱格
寅 戌 子 子
命中，日干庚金生于戌月，應(yīng)論弱；查月令戌土只被寅木克一次，子水是被戌土克，故戌土克子水不算受制；至此，日干已被一半以上的力量決定只能是弱，或從弱，絕不可能旺或從旺了；再看日干周?chē)娜齻€(gè)字，都沒(méi)有生扶日干的能力（月干庚金虛浮而無(wú)力）。因此，此日干只能被定為從弱格了。
（二）月令兩次受制時(shí)，月令的影響已經(jīng)小于50%，日干有“反向”的趨勢(shì)，但因?yàn)樵铝钊杂辛α?，日干沒(méi)有“反從”的可能。
1、但若日干周?chē)幸粋€(gè)字跟月令的力量相同。則與月干同向的總力量仍然決定了日干的方向。
2、日干周?chē)娜齻€(gè)字的力量，若和月令同向的話(huà)。命局仍有從格的可能。
例：坤造 （戌亥空）
壬 癸 丙 戊 身弱格
子 丑 寅 子
命局中月令被子水合拌，被寅木克制，因此月令屬于兩次受制，日干丙火原本在丑月弱，這時(shí)有反旺的可能了；再看日干周?chē)娜齻€(gè)字，由于月干癸水坐下有根，克制日干丙火有力，這股力量加上月令的力量，同樣使得日干返回到了弱的狀態(tài)。
例：坤造 （戌亥空）
己 丙 庚 丁 從弱格
未 寅 午 丑
月令生月干，生日支，算作兩次受制，日干庚金有變旺的可能；但因?yàn)槿崭芍車(chē)娜闪α慷际强酥迫崭傻模偌由显铝畹牧α?。從而決定了日干仍然從弱。
（三）月令在命局中三次受制時(shí)，月令之力盡失，日干有反從的可能。
例：乾造 （申酉空）
甲 乙 辛 癸 從弱格
寅 亥 巳 丑
這個(gè)命局有點(diǎn)特別，故而舉例講解。命局中月令亥水三次受制，日元有反從旺的可能，但是日元周?chē)娜齻€(gè)字都是泄耗日元之力的，他們與月令的合力仍然決定日柱是從弱格。
（四）特別注意
1、命局中年支、日支、時(shí)支一次受制時(shí)仍然有力，兩次受制時(shí)，本力盡失。
2、當(dāng)命局中日元趨于中和時(shí)，要綜合判斷各個(gè)干支的力量大小，方能確定出日元的旺衰。
例： 坤造 （申酉空）
丁 乙 丁 庚 從強(qiáng)格
未 巳 丑 戌
日元生在巳月，旺；月令就算被丑土泄耗也只有一次受制，命局有從旺的可能，細(xì)看日元周?chē)?，庚金虛浮不能耗身，就只看日支丑土能否耗身了；由于時(shí)支戌土在巳月旺，對(duì)丑土就刑之有力，丑土受傷后就再無(wú)克泄日干的力量了。所以，綜合分析后，日主該被定為從強(qiáng)格。
例： 坤造 （寅卯空）
辛 乙 戊 乙 身弱格
亥 未 申 卯
日干戊土生于未月應(yīng)該旺；雖然此處月干乙木被年干辛金克制后，無(wú)力克月令了；但月令未土被亥水合拌后一次受制明顯，同時(shí)日支也在耗泄未土之力鍛金。再看日主周?chē)娜齻€(gè)字，全是克泄日主的力量，且這三股力量已稍大于月令的力量了；這三股力量與月令的力量抵消后，仍然把日主置于身弱的格局了。故此命局定為身弱格。
（五）若月令空亡，由年支來(lái)決定日元的旺衰。若年支被年干克制，則年支的影響力由50%降為30%多一點(diǎn)。
（六）日支如遇六合、六沖、半三合、或弱而受制時(shí)，日支本力盡失，不能對(duì)日元產(chǎn)生作用。
所謂用神， 就是八字中對(duì)于日干來(lái)說(shuō)， 具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行。 四柱命局以用神為核心， 用神健全有力與否， 影響人一生的命； 一生補(bǔ)救與否， 影響人一生的運(yùn)。凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者， 就是喜神。 四柱沒(méi)有用神， 就得靠行運(yùn)流年來(lái)補(bǔ)。 對(duì)于命局五行較為平衡， 用神不太緊缺的四柱， 其一生較為平順， 無(wú)大起大落。 一般用神有生扶用神， 調(diào)候用神， 通關(guān)用神。
一.日干弱， 多官殺， 用神取印星。
首先是泄官殺的作用， 然后才是化敵為友， 為我所用。 泄， 在五行中其理是為： 強(qiáng)金得水，方挫其鋒， 強(qiáng)火得土， 方止其焰； 強(qiáng)水得木， 方泄其勢(shì)； 強(qiáng)土得金， 方制其壅； 強(qiáng)木得火， 方化其頑。先挫其銳氣， 消其氣焰， 泄其氣勢(shì)， 才能談得上化而生身。 按理說(shuō)： 金能生水， 水多金沉； 水能生木， 木多水縮； 木能生火。 火多要焚； 火能生土， 土多火晦； 土能生金， 金多土變。 這是指物極必反， 但日干已很弱， 又那么多官殺克我，光泄其病氣不足以強(qiáng)身， 還需要大補(bǔ)， 不但水不沉金， 木不縮水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明。。。這叫矯枉過(guò)正， 所以， 日干弱為水， 克我者為土， 不但要以金制其壅， 還要以金生我身； 日干弱為火， 克我者為水， 不但要以木泄其勢(shì)， 還要以木生我身； 日干弱為土， 克我者為木， 不但要以火化其頑，還要以火生生我身； 日干弱為金， 克我者為火， 不但要以土消其焰， 還要以土生我身； 日干弱為木， 克我者為金， 不但要以水挫其鋒， 還要以水生我身。 這就好比一個(gè)人內(nèi)火旺， 但又腎虛， 這對(duì)矛盾不好解決。 而西洋參既泄火又滋陰， 從而調(diào)解了這對(duì)矛盾， 這種命理上的通關(guān)作用， 正是對(duì)癥下藥， 而重病配重藥， 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法， 這在中醫(yī)治療中起到了陰陽(yáng)平衡而不出毛病的作用。 在四柱中， 此用神如強(qiáng)旺， 印梟之運(yùn)便是人一生中最佳的運(yùn)程， 不但沒(méi)有病，而且高官厚祿， 權(quán)印在握， 功名自有。
日干弱， 又多官殺， 在化敵為友不成的情況下， 便是四柱缺用神。 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。 這第二用神便是比劫。 比劫好比堅(jiān)實(shí)的盾牌，可以起到抵擋 克星， 幫身護(hù)身的作用。 凡日干弱又多官殺克， 財(cái)耗， 食傷泄，都是用神弱的表現(xiàn)。 十神生克化合組合較好， 為之有救， 命局中沒(méi)有， 指望喜神能代替用神行使職能， 再就是靠運(yùn)補(bǔ)救。 日干弱為木， 不勝砍伐， 木多為林，勝伐而不倒； 日干弱為金， 不勝鍛煉， 合金為硬， 百煉成鋼； 日干弱為火， 不勝撲滅，燎原之火， 勝滅而比熄； 日干弱為水， 不勝淤塞， 奔流之水， 勝阻而不干； 日干弱為土， 不盛密栽， 中原之土， 勝災(zāi)而不散。 在四柱中， 日弱官殺旺而用神為比劫的命局， 次于用神為印星。 從運(yùn)程上來(lái)說(shuō)， 印梟之運(yùn)為行運(yùn)用神， 是命局中所缺之用神， 能補(bǔ)命之不足， 所以是最佳運(yùn)。 比劫運(yùn)只能是第二好運(yùn)。
二.日干弱， 多財(cái)星， 用神首取比劫。
日弱財(cái)多， 好比戴滿(mǎn)了珠寶引起貪財(cái)之人起貪心， 可嘆沒(méi)有強(qiáng)壯的身體來(lái)守住財(cái)寶， 被搶想追回來(lái)， 就要靠路人和朋友幫； 若是想奪回， 就非要有力氣拼搏不致于損失， 不然輕則賒財(cái)， 重則惹來(lái)殺身之禍， 落得人財(cái)俱亡。 所以比肩劫財(cái)可補(bǔ)身弱財(cái)多之不足， 以抗衡來(lái)犯。 以上可看出， 財(cái)和比劫是一對(duì)相克的關(guān)系。 那么為什么要舉這樣一個(gè)不好的例子呢？ 只因身弱財(cái)多挑不起財(cái)， 求財(cái)辛苦， 而且往往在財(cái)?shù)绞种H同時(shí)也孕育了災(zāi)難， 對(duì)這種命局來(lái)說(shuō)， 財(cái)是禍根。 這樣的命局女人緣特別好， 但卻要為此付出沉重代價(jià)， 甚至座牢。 什么時(shí)候可勝財(cái)呢？ 只有當(dāng)行比劫運(yùn)的時(shí)候， 方成氣候。 日干弱為木， 土為旺財(cái)， 木重成綠洲； 日干弱為金， 木為旺財(cái)， 金利可削木為才； 日干弱為火， 金為旺財(cái)， 火旺得以煉； 日干弱為水， 火為旺財(cái)， 水多方相濟(jì)； 日干弱為土， 水為旺財(cái)， 土多得以圍。 走比劫運(yùn)不但自己升官發(fā)財(cái)， 兄弟姐妹也大獲其利， 其次是行梟印運(yùn)。
日弱財(cái)多， 弱命局沒(méi)有比劫， 印星即為替補(bǔ)用神， 即第二用神。 印星與日干是相生關(guān)系， 所以印星首先起生身作用。 日干太弱又遇忌神財(cái)星， 其弱之又弱好比雪上加霜。取印星為日弱財(cái)多的用神， 還可以有耗財(cái)之用。 在運(yùn)中， 比劫為最佳運(yùn)， 這期間可成為富翁， 萬(wàn)事順意， 印梟運(yùn)為第二好運(yùn)， 還利文途。 故日干弱為金， 木財(cái)盛， 可以土印星為生身耗財(cái)之用； 日干弱為木， 土財(cái)盛， 可以水印星為生身耗財(cái)之用； 日干弱為土， 水財(cái)盛， 可以火印星為生身耗財(cái)之用； 日干弱為水，火財(cái)盛， 可以金印星為生身耗財(cái)之用； 日干弱為火， 金財(cái)盛， 可以木印星為生身耗財(cái)之用。
三.日弱多食傷， 首先要取印星為用神。
印星是生身的， 印星是生身的， 同時(shí)又是克制忌神食傷， 即扶弱又止泄。 故日干弱為金， 食傷之水多， 為過(guò)于泄身， 以印星之土來(lái)制水生身； 日干弱為火， 食傷之土多， 為過(guò)于泄身， 以印星之木來(lái)制土生身； 日干弱為木， 食傷之火多， 為過(guò)于泄身， 以印星之水來(lái)制火生身； 日干弱為土， 食傷之金多， 為過(guò)于泄身， 以印星之火制金生身， 來(lái)制水生身； 日干弱為水，食傷之木多， 為過(guò)于泄身， 以印星之金來(lái)制木生身；若命局無(wú)印星， 只能退而求次取比劫為用神。 不說(shuō)比劫能奈何食傷幾多， 起碼是身子虧得起。 故日干弱為金， 多食傷之水， 喜比劫之金幫身； 日干弱為火， 多食傷之土， 喜比劫之火幫身； 日干弱為木， 多食傷之子， 喜比劫之木幫身； 日干弱為土， 多食傷之金， 喜比劫之土幫身； 日干弱為水， 多食傷之木， 喜比劫之水幫身。
四.日干強(qiáng)旺， 多印星， 取財(cái)為用神。
財(cái)星用神， 既有能挑財(cái)?shù)秘?cái)之用， 又有制其日干原神(指生日干之印星)， 不致生身太過(guò)而劫財(cái)。 日干與財(cái)是相克關(guān)系， 如若日干已旺， 又得印星生身為強(qiáng)旺， 財(cái)就過(guò)弱。 金弱遇火， 必見(jiàn)銷(xiāo)熔； 火弱逢水，必為熄滅； 木弱逢土， 必為淤塞； 土弱逢木， 必為傾陷； 木弱逢金， 必為砍折。故日干旺為火， 又得木之印星生身更強(qiáng)旺， 用神取金財(cái)可制印木， 耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為水， 又得金之印星生身更強(qiáng)旺， 用神取火財(cái)可制印金， 耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為土， 又得火之印星生身更強(qiáng)旺， 用神取水財(cái)可制印火， 耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為木， 又得水之印星生身更強(qiáng)旺， 用神取土財(cái)可制印水， 耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為金， 又得土之印星生身更強(qiáng)旺， 用神取木財(cái)可制印土， 耗日強(qiáng)旺之身。
日干強(qiáng)旺多印星卻沒(méi)有財(cái)， 命局就缺用神， 第二用神可取官殺， 來(lái)克抑強(qiáng)旺之身。如再無(wú)官殺， 當(dāng)取食傷為用神了， 來(lái)泄日旺之身， 耗強(qiáng)旺之印。五。 日干強(qiáng)旺， 多比劫。 共三種情況。 首先， 比劫是耗財(cái)之神， 不抑制比劫無(wú)從養(yǎng)命， 更無(wú)法以財(cái)生官求富貴榮華。 所以， 官殺是制比劫的第一用神。 命局有官或殺， 不但可抑透出天干的比劫， 還可克月令之祿刃。 因?yàn)樯硗侵柑旄杀冉賻蜕砘蛴⌒巧硖^(guò)， 二是指日干當(dāng)令， 當(dāng)令是指日干在月支中臨長(zhǎng)生， 沐浴，冠帶， 臨官， 帝旺之地， 而且地支中， 尤其是月支中， 日干處臨官之地時(shí)為建祿。在五行中， 日干旺為強(qiáng)金， 首取火之官星為用神； 日干旺為強(qiáng)土， 首取木之官星為用神； 日干旺為強(qiáng)水， 首取土之官星為用神； 日干旺為強(qiáng)火， 首取水之官星為用神； 日干旺為強(qiáng)木， 首取金之官星為用神。
若身旺無(wú)官殺， 次取食傷為第二用神， 食傷可泄旺身， 同時(shí)也可泄月令之旺氣。 食傷有生財(cái)之功， 并且無(wú)官殺就不克第一用神。 故日干旺為金， 無(wú)火之官星抑制， 次取水之食傷為第二用神； 日干旺為木， 次取火之食傷為用神； 日干旺為水， 次取木之食傷為用神； 故日干旺為火， 次取土之食傷為用神； 日干旺為土， 次取金之食傷為用神。
倘若身旺既無(wú)官殺又無(wú)食傷， 那么這樣的命局就少了兩行， 實(shí)屬非常偏枯，除了財(cái)星就無(wú)可救藥了。 如果真是無(wú)藥可救的四柱， 那就有早夭之率了。
通關(guān)用神：
在相對(duì)平衡的四柱中： 財(cái)星與印星旺而相戰(zhàn)， 有一點(diǎn)官殺星可通關(guān)； 印梟與食傷旺而相戰(zhàn)， 日干得令可通關(guān)； 官殺與比劫旺而相戰(zhàn)， 有一點(diǎn)印星可通關(guān)。
調(diào)候用神：
五行有燥濕之分， 四時(shí)有暖寒之別。 命局炎躁喜濕潤(rùn)， 命局寒濕喜暖燠。 此為專(zhuān)為冬月夏月所生之命局開(kāi)具的補(bǔ)氣良方， 調(diào)候之用神。
調(diào)候用神和通關(guān)用神是輔助扶抑用神的， 推命還需以生扶用神為主。
下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理：
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人， 一定要分辨清楚其木勢(shì)的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 應(yīng)以適當(dāng)?shù)慕饋?lái)削木， 如果金太少， 遇上土也好。 木顯得微弱而金很堅(jiān)強(qiáng)， 就是木勢(shì)衰， 應(yīng)用火制金， 如果火太少， 那么遇木也好。 至于水太盛木就會(huì)水漂走， 用神應(yīng)取土為上， 其次再用火， 土太重木就會(huì)變得衰弱， 應(yīng)取木為上，其次再用火， 土太重木就會(huì)變得衰弱， 應(yīng)取木為上， 其次用水。 火太多木就會(huì)被焚燒， 應(yīng)取水為上， 其次取金為用神。
凡是日柱天干屬火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余還是不足。 火勢(shì)炎熱并且木多， 為有余， 應(yīng)用水來(lái)緩濟(jì)火， 如果水勢(shì)衰弱， 遇金也好。 火勢(shì)敗弱且水勢(shì)旺盛， 為不足， 應(yīng)取土來(lái)制木， 如果土衰弱， 遇火也好。 至于木多火勢(shì)就熾烈，用神應(yīng)取水控制為上， 其次取金為用神； 金太多火會(huì)熄滅， 應(yīng)取火為上， 其次再用木；土太多火會(huì)隱晦不顯， 應(yīng)取木為上， 其次再用水。
凡是日柱天干屬土的人， 一定要分辨清楚土質(zhì)是厚是薄。 土質(zhì)凝重且水少，為厚， 宜用木來(lái)疏土， 如果木太弱， 遇到水也好。 土質(zhì)輕盈并且木盛大， 為薄， 宜用金制木， 如果金太弱， 遇上土也好。 至于火太多， 土就會(huì)被烤焦， 用神應(yīng)選取水制火為上， 其次再用金， 水太多， 那么土?xí)粵_走， 應(yīng)選土為上， 其次再用火，金太多， 土壤就會(huì)變衰弱， 應(yīng)取火為上， 其次再用木。
凡是日柱天干屬金的人， 一定要分辨清楚金質(zhì)是鋼是弱， 金多且土厚， 為鋼，宜用火來(lái)修煉金， 如火太衰弱， 遇到木也好。 木很重且金又輕， 為弱， 宜用土來(lái)生長(zhǎng)金， 土太衰， 遇到金也好。 至于土太多， 那么金就會(huì)被埋沒(méi)， 用神應(yīng)取木為上， 其次再用水； 水太多金就會(huì)沉潛于不中， 這種情況應(yīng)選取水為上。 其次用金。
凡是日柱天干屬水的人， 一定要分清楚水勢(shì)的大小。 水很多且金又重，為水大，宜用土來(lái)防御和控制水， 如果土太弱， 遇到火也好。 水很少土又多， 為水小， 宜用木來(lái)制土， 木太弱， 遇到水也好。 至于金太多， 那么水就會(huì)變混濁， 用神應(yīng)取火為上， 其次再用木。 火太炎熱， 那么水就會(huì)被烤干， 應(yīng)取水為上， 其次再取金為用。 木太多， 那么水就會(huì)隱縮不暢， 應(yīng)選金為上， 其次再取金為用神。
論四時(shí)之木宜忌
<<窮通寶鑒>>上說(shuō)：“春天的木， 還帶有剩余的寒氣， 如果遇到火來(lái)溫暖， 才能避免盤(pán)屈彎曲的禍患； 如果是遇到水來(lái)滋潤(rùn)， 就會(huì)覺(jué)得有舒暢的美妙。 但如果水太多樹(shù)木就會(huì)潮濕腐爛， 水太少樹(shù)木就會(huì)枯毀， 因此， 必須水火都適度才好。至于如果土太多了， 就會(huì)損耗樹(shù)的內(nèi)力， 也是值得憂(yōu)慮的； 如果土比較稀薄， 那么樹(shù)木就會(huì)繁榮茂盛。 如果這時(shí)的木遇到金， 就會(huì)變得堅(jiān)硬， 遇到火也沒(méi)有大的傷害； 假若木已經(jīng)得強(qiáng)壯了， 遇到金也不怕， 一樣生長(zhǎng)。
夏天的木， 根和葉都很干燥。 樹(shù)木開(kāi)始由彎曲而挺拔， 由盤(pán)屈而伸展； 喜歡盛大的水來(lái)滋潤(rùn)它， 忌怕炎熱的火來(lái)焚燒它； 適宜生長(zhǎng)于薄土而不宜厚土， 土太厚對(duì)木就是一種災(zāi)害難； 討厭多金而不討厭少金， 因?yàn)榻鹛嗄揪蜁?huì)被抑制， 那樣就會(huì)象一層層的樹(shù)木， 繁榮茂盛， 只徒自成林， 一疊疊的花朵， 開(kāi)得漂亮， 但最終還是不結(jié)果實(shí)。 這就是所謂：“重重見(jiàn)木， 徒自成林， 疊疊逢華， 終無(wú)結(jié)果?！?
秋天的木， 外表逐漸凋零蕭條。 初秋的時(shí)候， 還保存有火氣， 喜歡水土來(lái)滋潤(rùn)生長(zhǎng)； 中秋的時(shí)候， 果實(shí)已經(jīng)結(jié)成， 喜歡剛硬的金來(lái)削落它； 霜降之后， 不適宜太盛的水， 水太盛了， 木就會(huì)被漂起來(lái)； 寒露之前， 又適宜較強(qiáng)的火來(lái)加熱，火熱那么木就結(jié)實(shí)。 木多就有多材的美稱(chēng)， 土太多太厚木就無(wú)法生長(zhǎng)自立。
冬天的木， 盤(pán)屈彎曲在地上， 希望多一些土來(lái)滋養(yǎng)它， 害怕水太多來(lái)淹沒(méi)它的身體。 金即使多， 對(duì)他也沒(méi)有傷害； 如果這時(shí)火再次出現(xiàn)， 對(duì)木就有溫暖之功。葉落歸根“復(fù)命”的時(shí)候， 木的病衰之勢(shì)是不能阻擋的。 只是忌怕這時(shí)死絕了， 應(yīng)刻生長(zhǎng)，存活它。
論四時(shí)之土宜忌
春天的土， 它的勢(shì)力是最孤單的， 所以喜歡火來(lái)扶持， 懼怕木來(lái)克制； 喜歡土來(lái)比肩助力， 懼怕水來(lái)?yè)P(yáng)波而沖流土。 這時(shí)遇到金來(lái)制伏木， 土就變得強(qiáng)大，但如果金太多太重又會(huì)盜泄土氣。
夏天的土， 它的品性最干燥； 遇到大水來(lái)濕潤(rùn)它最好； 遇到旺火來(lái)焦烤就會(huì)更干燥， 反而受害。 木能扶助火勢(shì)， 所以木和火都不適合土生長(zhǎng)。 金能生水， 充足的水就能使夏天的土強(qiáng)盛； 這時(shí)遇到土來(lái)比肩相助， 土就更強(qiáng)大， 反而有堵塞蹇滯不通之弊。 因此， 土如果太過(guò)強(qiáng)大， 又適宜木來(lái)遏制它。
秋天的土， 土與金母衰子旺， 金太多就會(huì)盜泄土氣； 木如果過(guò)盛就會(huì)制伏土；火即使很多也不討厭， 只是水勢(shì)泛濫就不吉祥了。 這時(shí)能遇土來(lái)比肩相助， 就能扶持其生長(zhǎng)， 到霜降的時(shí)候沒(méi)有比肩也是沒(méi)有妨礙的。
冬天的土， 外表寒冷里面溫?zé)帷?遇到盛大的水， 土就更好； 金如果太多， 土也會(huì)變得富貴。 火太盛只能使土更繁榮， 木多也無(wú)妨害。 這時(shí)能再是遇到土相助就更好了， 那就身體強(qiáng)健更加長(zhǎng)壽。
論四時(shí)之金宜忌
春天的金， 身上所有的寒氣還未消盡， 貴在有火氣來(lái)使之生長(zhǎng)， 繁榮， 這時(shí)的金身體羸弱， 品性柔軟， 希望得到土來(lái)扶助才好。 水太多金就會(huì)變得寒冷， 本來(lái)有用也等于無(wú)用； 木如果太盛， 金就容易被折斷， 本來(lái)最剛硬的金變得不剛硬了。 金來(lái)比肩相助， 就最為高興了， 但比肩而沒(méi)有火， 失去同類(lèi)也不是好的。
夏天的金， 更加柔弱。 形體和內(nèi)質(zhì)都未生長(zhǎng)完備， 這時(shí)更懼怕身體變得衰弱。盛大的水對(duì)夏天的金是吉祥的， 但火多了卻不好。 遇到金來(lái)扶持， 就會(huì)使它更堅(jiān)精， 強(qiáng)壯。 遇到木那就是助鬼傷身。 土太厚就會(huì)埋沒(méi)金的光輝， 土薄些對(duì)金才有益。
秋天的金， 正是得勢(shì)的時(shí)候。 火來(lái)修煉金， 逐能成為鐘鼎般的好大材， 土又來(lái)滋養(yǎng)它生長(zhǎng)， 反而會(huì)使之帶有頑濁之氣； 遇到水就精神愈加秀麗； 遇到木就正好雕琢斧削以施威。 這時(shí)得到金來(lái)相助就變得更堅(jiān)強(qiáng)， 只是要注意太過(guò)剛強(qiáng)就會(huì)容易折斷。
冬天的金， 形體寒涼品性冷癖。 木如果太多就難以施展斧鑿之功； 水太盛就不免有使之沉沒(méi)的禍患； 土能夠伏水， 所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷； 火來(lái)生土， 母子倆都對(duì)金有好處； 這時(shí)喜歡金來(lái)比肩類(lèi)聚相扶助， 希望官印來(lái)溫養(yǎng)就更美妙了。
論四時(shí)之水宜忌
春天的水， 品性淫濫滔泛。 如果遇到土來(lái)制伏它， 就可避免橫流泛濫的禍害；如果再逢水來(lái)相助， 就一定有崩堤決口的危險(xiǎn)。 喜歡金來(lái)扶助， 但不宜金太多；希望火來(lái)周濟(jì)， 但不宜火太炎。 這時(shí)遇到木就可濕潤(rùn)施功， 使之生長(zhǎng)繁榮； 沒(méi)有土來(lái)堵塞， 水就會(huì)散漫開(kāi)去。
夏天的水， 外表實(shí)而內(nèi)虛。 這時(shí)正逢干涸的時(shí)候， 所以希望得遇水來(lái)扶助；喜歡金來(lái)扶持自身； 懼怕火太旺太炎； 木太盛就會(huì)耗泄水氣， 土太盛太重就會(huì)克制水的源泉。
秋天的水， 金與水母子相旺。 遇到金相助水就變得清瑩， 澄澈； 逢遇旺盛的土， 水就會(huì)變得混濁； 火多對(duì)水十分有利， 只是太過(guò)多又不應(yīng)該。 木多也能使水自身繁榮， 但也以中和適度為貴。 如果遇到太多的水， 就會(huì)增添其泛濫的憂(yōu)慮；如果遇到一疊疊的土來(lái)堵塞水， 才會(huì)有清平的氣象。 這就是所謂：“重重見(jiàn)水，增其泛濫之憂(yōu)； 疊疊逢土， 始得清平之象?！?
冬天的水， 正是得勢(shì)的時(shí)候。 遇到火就可除去自身的寒氣； 遇到土就有了歸宿； 金太多反而說(shuō)明水無(wú)義， 木太盛就說(shuō)明水有情。 這時(shí)水太微小就喜歡比肩同類(lèi)來(lái)相助， 水太盛就喜歡筑土為提防。
一般情況下， 日弱者喜印比幫扶， 忌官殺克身， 財(cái)來(lái)耗身合食傷泄身； 日旺者喜克耗泄， 忌生扶。
五行喜忌
四柱喜金， 有利的方位是西方， 不利東南； 其人喜白色， 不利紅色， 綠色，喜居住座西超東的房子， 床的放置東西向， 床頭在西， 名字加金字旁有利。
四柱喜水， 有利的方位是北方， 不利西南； 其人喜黑色， 不利紅色， 黃色，喜居住座北超南的房子， 床的放置南北向， 床頭在北， 名字加水字旁有利。
四柱喜木， 有利的方位是東方， 不利西南； 其人喜綠色， 不利白色， 黃色，喜居住座東超西的房子， 床的放置東西向， 床頭在東， 名字加木字旁有利。
四柱喜火， 有利的方位是南方， 不利北方； 其人喜紅色， 不利黑色， 白色，喜居住座南超北的房子， 床的放置南北向， 床頭在南， 名字加火字旁有利。
四柱喜土， 有利的方位是南方， 不利北方； 其人喜紅色， 黃色， 不利綠色，白色， 黑色， 喜居住座南超北的房子， 床的放置南北向， 床頭在南， 名字加土字旁有利。
