年關(guān)將近，在各個城市的街頭巷陌卻有著一群十分頭疼的人，他們就是所謂的城市大齡青年一族，而每一年的過年，都是大齡青年們最為難熬的一段歲月。因為，回家又要開始被逼婚了，至于七大姑八大姨的分析，將會在另一篇文章里面詳細(xì)闡述，今天我們就來分析一下逼婚到底是怎么回事？
根據(jù)360搜索大數(shù)據(jù)分析的數(shù)據(jù)顯示，進(jìn)入2017年新年開始，在網(wǎng)上出現(xiàn)了大批的租男女朋友的搜索，其中租女友的搜索占比達(dá)到了74.15%，其中25-34歲的“大齡單身男”占比達(dá)到了56.9%，廣告營銷、房產(chǎn)、汽車、生活服務(wù)等行業(yè)的員工成為了租男女朋友的重災(zāi)區(qū)。360大數(shù)據(jù)分析顯示，大齡單身男女常年在外打拼，平日工作壓力巨大，沒有太多的閑暇時間處理感情問題，遇到春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，既不想讓父母長輩感到失望，也不希望在自己的同齡人面前臉上無光。于是，被逼無奈之下，開始想到了租臨時男女朋友回家的想法。不得不說“單身汪”是如今社會中最不容易的一群人， 不僅每逢假日被各種狗糧虐狗，到了春節(jié)還要想方設(shè)法給家人演一場“虛凰假鳳”的戲碼，真心不易。
春節(jié)里，很多人在父母親朋的輪番打擊之下，本來好好的回家過年變成了愛與恨、情與理的糾結(jié)纏繞，許多人成為了一到過年就郁悶的恐聚族。這些所謂的中華民族倫理道德的問題，卻在這些背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵。
一、逼婚的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋
一直以來，很多人都會把婚姻大事當(dāng)作一個社會倫理學(xué)問題，認(rèn)為結(jié)婚是我們文明，我們社會的一種必然的選擇。誠然，從進(jìn)化論的角度來說，人類需要繁衍生息，需要傳承我們的文明和基因，男女之間的婚姻結(jié)合就是必不可少的。如果從這個角度來說，的確如此，但是這個只是問題的一個方面。
在中華民族幾千年的文明發(fā)展進(jìn)程中，我們形成了一系列的婚姻觀念，比如說”男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁“的婚姻邏輯，比如說著名的醫(yī)學(xué)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面不僅把婚姻生育視為人類的生存大道，更把婚育時間給出了明確的限定，這個時間就是男人24-32之間，女人21-28之間的最宜結(jié)婚生子標(biāo)準(zhǔn)。的確，我們從生理學(xué)的角度來說，這個年齡段是人類結(jié)合生育的黃金時間段，這時候的父母雙方都是年富力強(qiáng)，所孕育的子女具有著最健康的體魄，這一點其實并無爭議。
但是，一旦逢年過節(jié)就用這些老傳統(tǒng)老道理作為逼迫現(xiàn)在男女結(jié)婚的理由似乎就顯得有些牽強(qiáng)了，前幾年很有名的一首歌《愛情買賣》中有句經(jīng)典臺詞：愛情不是你想買，想買就能賣。是的，對于現(xiàn)代的男女而言，大家都不希望被束縛于父母之命，媒妁之言的包辦婚姻之中，大多數(shù)人都期盼著一種真正心靈交融的愛情，最終由戀愛走向婚姻。
那么從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，則會更加清晰，根據(jù)著名的革命導(dǎo)師恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中的論述，婚姻和家庭私有制并不是在人類的歷史上就是一直存在的東西，而是和一定的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展水平聯(lián)系到一起的。在人類社會的生產(chǎn)力尚未發(fā)達(dá)的原始社會，婚姻是一種并不強(qiáng)制的制度安排，甚至沒有明確的婚姻制度，比如說現(xiàn)在云南瀘沽湖的摩梭人一直在采用走婚制，這就是一種非常臨時的婚姻安排制度，因為雙方的生產(chǎn)力水平都很落后，所以在群居大環(huán)境中，婚姻就并不重要了。
隨著人類發(fā)展到封建主義社會，乃至更大的社會水平，婚姻的關(guān)系就顯得非常重要，因為生產(chǎn)開始以家庭為單位，恩格斯說：資本主義條件下，一夫一妻制是以私有財產(chǎn)和商品交換為基礎(chǔ)的。并且，財產(chǎn)關(guān)系對婚姻關(guān)系具有強(qiáng)有力的決定作用，以至于婚姻關(guān)系在某種意義上成為了一種權(quán)衡利弊的買賣關(guān)系。
當(dāng)看完這些的時候，大家應(yīng)該就能夠明白為什么現(xiàn)在會有如此蓬勃發(fā)展的相親市場了，因為在社會化大分工的環(huán)境下，每個人所從事的工作讓其所擁有的社交范圍極度狹窄，即使有微信、qq、陌陌等社交平臺的存在，但是真正有意義的社交依然極少。因此，形成了巨大的信息壁壘和信息不對稱。因此，婚姻越來越像一個市場，每個人所擁有的一切都開始成為了一種可以被估值的商品，你的美貌，你的財富，你的工作，你的地位所有的一切都被放上了價值的天平去衡量，有些人有了優(yōu)勢的資源，甚至具備了壟斷的地位，所以擁有了巨大的選擇余地，而大部分人則處于沒有優(yōu)勢資源的狀態(tài)，最終成為了婚姻市場中的弱勢群體，而所謂的“大齡未婚青年”就是這樣的一群人。
而在中國大多數(shù)父母的眼中，由于并不能夠明確的判定什么是愛情？什么是精神交流？這些虛無縹緲的東西，只能通過可以被估值的財富、長相、地位、工作等東西來衡量，從而出現(xiàn)了嚴(yán)重的信息與需求不匹配的問題，這就導(dǎo)致在父母眼中，兩個人是否真心相愛不是唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，是否門當(dāng)戶對或者經(jīng)濟(jì)相匹配互補(bǔ)成了重要條件，這就是中國式逼婚的深層內(nèi)涵。
二、為什么逢年過節(jié)容易被逼婚呢？
對于大多數(shù)中國人而言，孝道是我們?nèi)谌胙荷钐幍奈幕?，也許在外面我么可以大聲的說：我們不羈放縱愛自由，我們只愿做自己。所以，你的同學(xué)、朋友、同事對于你是否結(jié)婚，是否有男女朋友并不太在意，尤其在大城市完全有這種包容心來包容每個人不同的選擇。
但是，每次回家之后，你還能這樣嗎？任何一個為人子女的人，都沒辦法忽視父母期盼的眼神。想著父母曾經(jīng)日日夜夜為你的操勞付出，想著他們?yōu)槟愕慕K身大事所關(guān)注的焦慮，還有他們鬢角的白發(fā)，越來越多的皺紋，很多人的心都會淚崩的。因為你知道，無論怎么樣你都是父母心中的心肝寶貝，都是他們一輩子最大的期望。
這是事情的一個方面，但是為什么我們逢年過節(jié)都容易被逼婚呢？這個原因說簡單也簡單，說復(fù)雜也復(fù)雜，一方面，大多數(shù)在外打拼的男女，可能常年都不在家，也就春節(jié)這種時候會回家，所以平時交流不多的父母會在這一個時間段內(nèi)集中爆發(fā)。另一方面，深層次的原因則是逢年過節(jié)都是中國人聚會的時間，在現(xiàn)在這個時代，所有的一切都會被擺到競爭的擂臺上去一較高下，父母這一代人往往容易將自己的子女作為最大的拼比對象，我們年輕的時候比的是成績，比的是上了哪所大學(xué)。年紀(jì)大了就是比在什么地方工作，有了什么樣的學(xué)歷，有著怎么樣的財富，無人可以幸免。
這種攀比的延伸到最后自然而然的就是婚姻了，也許你自己無所謂，你的父母卻要在承受著老張、老李家孩子結(jié)婚，老王、老孫家孩子都已經(jīng)生二胎了，這樣的壓力之下，層層的壓力傳導(dǎo)自然就成為了逼婚。此外，也許80、90年代的生人往往還都是獨生子女，但是父母這一輩卻是兄弟姐妹眾多，這些七大姑八大姨的聚在一起，誰誰有沒有結(jié)婚就成為了最重要的談資，直接形成了父母一輩的壓力。多重壓力的傳遞和疊加，最終的結(jié)果就是：中國的青年人在過年的時候極其容易被逼婚。
根據(jù)網(wǎng)易的一個調(diào)查顯示，在受訪的15萬網(wǎng)友中，有65.9%的女性和47.6%的男性會在過年的時候被問到婚姻問題，而這些人也都表示怕被問到何時結(jié)婚，而女性因為特殊的生理特征，被催婚的頻率和壓力都顯著地大于男性。
那面對著逼婚，我們應(yīng)該怎么辦呢？筆者作為一個未婚人士，其實也沒有什么更好的辦法，不過原因既然弄明白了原因，反而也能理解的更為清晰。根據(jù)心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重角度分析，愛情是一種最為重要的制度安排，所以千萬不能湊合了事，更不能著急，一旦被逼匆忙結(jié)婚，最終將會造成巨大的傷害和影響。
希望大家可以合理的應(yīng)對春節(jié)，做好自己的準(zhǔn)備工作吧。
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