近日看了廣西師范大學(xué)出版社出版的《宋仁宗：共治時(shí)代》，作者吳鉤。本書(shū)以時(shí)間為線(xiàn)索，詳細(xì)講述了宋仁宗的一生。宋仁宗趙禎（1010-1063）是宋朝第四位皇帝，在位時(shí)間42年，是宋朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位皇帝。宋仁宗作為一代明君，他性情寬厚，不事奢華，還能夠約束自己，受到歷代歷史學(xué)家，政治家的稱(chēng)贊。仁宗辭世后廟號(hào)“仁宗”，葬永昭陵?！叭省笔菍?duì)君主的最高褒獎(jiǎng)，“仁政”一直是傳統(tǒng)政治的最高理想，宋仁宗是第一個(gè)被冠以“仁”的帝王。
仁宗朝時(shí)，宋朝的國(guó)力最盛。我們常說(shuō)的漢唐盛世，因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，國(guó)力不及宋朝。而宋對(duì)遼、夏采取金錢(qián)補(bǔ)助等方式避免戰(zhàn)爭(zhēng)，其國(guó)力在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期內(nèi)都達(dá)頂峰，在世界古代史上亦具領(lǐng)先地位。特別是人才之盛，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代可與之比肩。如文學(xué)界，唐宋八大家中的宋代六位文豪活躍于此朝。學(xué)術(shù)界，關(guān)學(xué)、濂學(xué)、朔學(xué)、洛學(xué)、蜀學(xué)、新學(xué)、象數(shù)學(xué)等諸流派，其創(chuàng)始人或代表人物均在此朝。政治界，范仲淹、包拯、富弼、狄青、王安石、章惇、司馬光、范純?nèi)实?，都在仁宗政壇主?dǎo)或嶄露頭角?？茖W(xué)界，四大發(fā)明中的三大項(xiàng)在此朝應(yīng)用。本書(shū)試圖用各種詳細(xì)的資料，來(lái)解開(kāi)仁宗朝取得如此成就之謎底。如人才之盛，可能得益于慶歷新政。當(dāng)時(shí)改革失敗了，但關(guān)于教育的改革措施被堅(jiān)持下來(lái)，朝廷在國(guó)子監(jiān)設(shè)立太學(xué)，又在地方州縣遍設(shè)官學(xué)，培養(yǎng)了一大批人才。▲《宋仁宗：共治時(shí)代》
而國(guó)力之盛可能與宋王朝實(shí)行的政治方式有關(guān)。宋王朝推行的是一套注重“分權(quán)與制衡”、同時(shí)又具保守主義傾向的政治體制。臺(tái)諫又是制約皇權(quán)相權(quán)的重要一環(huán)?；实邸⒃紫嗯c臺(tái)諫構(gòu)成三種不同權(quán)力，分治大宋王朝。這個(gè)分權(quán)制，不甚完善，稍具現(xiàn)代民主政治中三權(quán)分立制的雛形。在我國(guó)歷朝中，皇帝的權(quán)威是至高無(wú)上的，任何人不得挑戰(zhàn)。但在仁宗朝卻是個(gè)例外。在仁宗朝的政治上，初步實(shí)踐了君主與大臣共同治國(guó)的模式。民主政治的特點(diǎn)是多數(shù)人來(lái)執(zhí)政，而相互制約的權(quán)力正是這個(gè)政治制度的最大特點(diǎn)，這個(gè)方式可以修正獨(dú)裁政治易于偏失的缺點(diǎn)。本書(shū)從多個(gè)角度引用豐富歷史資料來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。從宋仁宗1022年繼帝位至1033年親政的這段時(shí)間，由劉娥劉太后垂簾聽(tīng)政。這時(shí)經(jīng)期也實(shí)踐了皇權(quán)與大臣共同執(zhí)政這個(gè)制度。劉娥作為太后，無(wú)法拋頭露面，她的執(zhí)政理念必須通過(guò)大臣才能實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，皇權(quán)與相權(quán)互相牽制，實(shí)施有利于國(guó)家的政策。在仁宗親政期間的三十年間，主要有兩個(gè)稱(chēng)道的時(shí)期，“慶歷新政”與“嘉佑之治”。慶歷新政的出發(fā)點(diǎn)是，仁宗針對(duì)宋中期日益嚴(yán)重的土地兼并及冗官、冗兵、冗費(fèi)現(xiàn)象，于慶歷三年（1043）任用范仲淹等開(kāi)展一次自我革新活動(dòng)。主政者是范仲淹、富弼、韓琦。嘉佑之治時(shí)，主政者為文彥博、富弼、韓琦。其主要執(zhí)政方式就是宰相集體行使王權(quán)，仁宗幾乎處于從屬地位。在嘉佑之治中，仁宗更因身體健康原因，更是垂拱而治。這種分權(quán)方式在其他封建王朝是不可想象的。而我們看到仁宗時(shí)的宰相，一般都設(shè)有正相、次相，無(wú)形中也有相互制約作用。我國(guó)歷代王朝，都是皇帝一人獨(dú)裁，比如漢武帝唐太宗等。若皇帝較弱的話(huà)，王權(quán)旁落到奸相或宦官手中，對(duì)國(guó)家造成非常大的禍害。而由賢相集體掌權(quán)，則給國(guó)家?guī)?lái)福音。例如在杜衍居相位時(shí)，仁宗繞過(guò)中書(shū)從禁中發(fā)出“內(nèi)降”，都會(huì)被杜衍扣下，拒不執(zhí)行。這是宰相直接拒絕皇帝的私下命令。內(nèi)降是破壞制度的做法，宰相卻能制止皇帝的私請(qǐng)。這不得不說(shuō)，皇權(quán)也不是至高無(wú)上。若宰相行不正，也會(huì)馬上去職。
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