選擇讀江弱水的《詩的八堂課》，是想提升一下自己在詩方面的修為。常暗自思忖自己從小到大，林林總總讀的、背的詩文也算不少。但總感覺詩與自己若即若離，抑或是詩在跟自己捉迷藏。想寫詩，卻總找不到靈感。即使絞盡腦汁，憋出幾句來也是嚼而無味。
▲《詩的八堂課》
《詩的八堂課》，看書名以為只是一本有關(guān)詩學(xué)的入門書，實(shí)則不然。江弱水雖書名起得簡單、謙虛，但其雄心不可小覷，一看目錄：“滋味第二”、“聲文第三”、“肌理第四”的，顯然是仿照《文心雕龍》而來。但江弱水在傳統(tǒng)的框架下面都注入了新的詩歌精神，使得它成為一種新的詩學(xué)。
書中作者把“詩人寫詩都寫些什么？是怎樣寫出來？又如何去讀？”等問題，以系列講座的形式，征引古今中外的詩作與詩論，就博弈、滋味、聲文、肌理、玄思、情色、鄉(xiāng)愁、死亡八個(gè)話題，來展開有意義也有意思的討論。每一講都以獨(dú)具魅力的作品，用別開生面的分析，給讀者感性與知性的雙重滿足。既能用于學(xué)詩入門，也可作為詩學(xué)進(jìn)階。
博弈
是談寫作機(jī)制的，有賭博型的天才，諸如李白蘇軾，也有下棋型理性精巧，工于格律的，比如杜甫，當(dāng)然博弈相濟(jì)的作品更多。
味道
談到中國人很喜歡用味道一詞，味覺不同于視覺嗅覺，這是一種身體化的，神秘的，主觀的感受。
聲文
說的是詩歌的音韻節(jié)奏和詩歌主旨的關(guān)系。細(xì)看是很有意思的，比如r這個(gè)音是最弱的一個(gè)音，柔軟弱，都是r音；再比如ang，剛強(qiáng)都是ang音，讀起來也是有股子力量。詩的節(jié)奏長短，旋律緩急，語詞的音質(zhì)音色都說明詩是一種聽覺的藝術(shù)。
肌理
說的是詩歌的觸感，作者在解釋老杜沉郁頓挫，引用魯智深倒拔垂楊柳的時(shí)候有點(diǎn)頓悟。
玄思
詩可以思，進(jìn)于道，但是玄學(xué)派不得其道，只是罕譬而喻，達(dá)不到妙合而凝。
情色
情色不同于色情，色情訴諸本能，情色卻上升到了藝術(shù)。詩的情色有傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》、《圣經(jīng)》中皆可證。莎士比亞從姓到名皆與性有關(guān)，詩句中有大量咸濕雙關(guān)語。詩人寫情色，是現(xiàn)實(shí)他們的生命追求，文字而不是真實(shí)的身體。寫詩是在重構(gòu)她們的美。正如莎翁所言“一定要經(jīng)過我的生花妙筆的書寫，你的美才可能為后人所遐想，所揣摩，所追憶?！?/strong>所以說文字是有超越時(shí)空的能力的。
鄉(xiāng)愁
鄉(xiāng)愁是對(duì)逝去的美好事物的追憶，也是與目前難于應(yīng)付的個(gè)人狀況達(dá)成的妥協(xié)。從字源上說，詩就是引領(lǐng)我們走向還鄉(xiāng)之路，并最終讓我們回家止歇，詩具有撫慰人心的力量。但如今的時(shí)代，有些人已經(jīng)被剝離了存在的基礎(chǔ)和天真，已無家可歸。
死亡
無論玄思還是鄉(xiāng)愁，歇腳處無非都是死亡，形而上的玄思就是在練習(xí)死亡，人生不過是寄身客棧，從降生起就在走向歸途。
全書最觸動(dòng)本人的是死亡第八，尤其是作者在“死亡美學(xué)”中列舉的黃燦然的《親密的時(shí)刻》和泉子的《我寧愿看到的是一堆灰燼》中的詩句，讓我想起那癡呆的爹和病殘的娘，一度泣不成聲而難以自拔?！盁o助的病體，無恥的求生愿望，被無情地呈現(xiàn)在我們眼前，且難堪地當(dāng)著兒女的面。”但前一首，詩人卻稱之為“神奇的時(shí)刻”，他要贊美上帝，贊美世界。后一首，也表示“這里有著神的不為我們所知的苦心”。“上帝”和“神”非常自然地進(jìn)入了現(xiàn)代中國的死亡圖景中。為人子女，卻為癡父病母的久治不愈而搖頭嘆氣?？鬃釉唬骸伴L壽多辱。”轉(zhuǎn)念想：“ 畢竟咱還有爹娘，人生尚有來處不是？！”
合上《詩的八堂課》，為作者的融通古今中西所折服。尤其是在每堂課的細(xì)讀部分，拈出的作者、作品，縱及古典、現(xiàn)代、當(dāng)代詩，橫及本土、東方、西洋詩。能供我等汲取的實(shí)在太多。并且全書溫潤舒展，看似信手拈來，實(shí)則句斟字酌。既解決理論問題，又毫不艱澀，實(shí)屬難得好書。
既有弱水三千，毋庸只取一瓢，我等照單全收！
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