每每“燕子來時新社，梨花過后清明”之際，我總愛驅(qū)車前往冀中南，趕赴史稱趙州、古建厚重卻較為低調(diào)的趙縣。趙縣梨園遼闊，花徑如漫天雪舞，在撲面清芳中醉眼迷離。
其實(shí)，這座平原小縣既無名山也無名水。然而，值得深度品味之地，恰如一首古詩——雖然大多文字平淡無奇，卻因一二驚人名句，便流芳千古、至今余音繞梁。
面積不大、并不繁榮的趙縣，“驚人名句”在于——出現(xiàn)一座享譽(yù)中外的古石橋，出現(xiàn)一座首推“禪茶一味”理念的千年名剎，出現(xiàn)一位用“吃茶去”3字點(diǎn)亮智慧人生的趙州和尚，便顯得超凡脫俗、卓爾不群，讓蕓蕓信眾、百代過客感念不已。
初暖日，我佇立于古石橋上，癡癡地望著緩緩東去的洨河，思念隋代能工巧匠李春。通常來說，人的一生，短短數(shù)十載，或功名顯赫，或籍籍無名。試問，有多少人留下讓來者追懷、讓后人感嘆的有形或無形的文化遺存？這位造橋奇人做到了，盡管他沒積累萬貫家財(cái)、未能封侯拜相，也沒有在史冊中留下他造橋之外的任何業(yè)績，但他的名字被后人永記，他的作品在海內(nèi)外傳揚(yáng)。至今，他依然昂首屹立在梨花似雪、翠柳如煙的趙州橋畔。他目光凝注、若有所思，讓多發(fā)型、多膚色、多母語、多國度的遠(yuǎn)來客，面色凝重佇立仰視。
我看到，一手舉旗、一手拿著話筒的導(dǎo)游，語調(diào)清亮講解趙州橋上的蹄印與車轍。聚攏的游人們一臉興奮。古橋中部的印痕，的確很明顯。似乎騎驢的張果老和推車的柴王爺剛剛從橋上走過。人們紛紛俯下身來，撫摸著古石橋泛黑的千年印記，拍照發(fā)送、饒有興味。
我忽而想到，一段與趙州橋上印痕相關(guān)的、值得回味的語句。那是緣自唐代、距石橋不遠(yuǎn)處一座古剎中的一段問答。而今，這座始建于漢代的觀音院早已更名，成為柏林禪寺，成為河北省佛教協(xié)會所在地。這段對話，在趙州橋周邊縈繞千余年，言簡意深，被有所感悟者津津有味地反復(fù)解析。
那天，一位僧人湊近閉目靜坐的“趙州和尚”——從諗大師，想以問詢趙州橋?yàn)橛桑抵S禪師倡導(dǎo)的“生活禪”。那僧問：“久仰趙州大石橋，怎么我只看到一座小小的獨(dú)木橋？”從諗大師反問：“你只見獨(dú)木橋，難道未見到大石橋？”那僧問：“大石橋有何用處？”大師答：“渡驢渡馬?！?br>
后代眾多參悟者，曾用文字詮釋這段偈語——趙州橋上的印痕，就是從諗大師所倡導(dǎo)“生活禪”的真實(shí)寫照。君不見，千百年來，趙州橋默默無聲地服務(wù)于南來北往的行人、游人以及商賈物流的車馬。它歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨、俯身承受著驢馬踏、眾人踩，始終無怨無悔。恰如根基深厚的大德禪者。由此看來，趙州禪風(fēng)，從一座石橋留下的印痕上便可領(lǐng)略一二。
想到此，我便從趙州橋走下，穿過熙熙攘攘的趙州古街巷，來到縣城東南方的柏林禪寺。
與大多古剎相同的是，這座古寺歷經(jīng)千般劫難，歷經(jīng)多次毀損和修復(fù)，千年香火一直延續(xù)。與大多古剎有所不同的是，這座古寺的漢柏，在蒼郁清香中蘊(yùn)含點(diǎn)點(diǎn)禪悟。而今，柏林禪寺經(jīng)過精心修葺，面積、規(guī)模、色彩可謂登峰造極。最值得追味的是寺中為數(shù)不多的古柏，千百年飽經(jīng)磨難，至今依然蒼翠舒展，傲立于斯。
如果把一幅遠(yuǎn)去的畫面拉回，便不難見到——明晨古寺，初日高林，唐代玄奘法師神情莊重，從長安方向緩步走來，在柏林寺前身——觀音院一株翠柏下停步，翻開飄散著墨香的經(jīng)卷默誦，精心參學(xué)《成實(shí)論》。這位名垂青史的佛門弟子在西天取經(jīng)之前，決心進(jìn)一步濾清五內(nèi)的雜念，致使心如月兒明。數(shù)百年后，又是一個明麗的清晨，唐代從諗法師從山東定陶一路化緣而至，駐足觀音院，在柏林深處的陣陣清香中，以慈愛之念，傳播禪宗大法達(dá)40載，這就是今人熟知并力倡“生活禪”的“趙州和尚”。
今日的柏林寺，殿堂輝煌、香火旺盛、人氣鼎盛，而我，目光卻久久地停留在為數(shù)不多的幾株古柏上。
千百年來，密集蒼翠的柏林也如古寺一樣，既感受了悅耳的鐘磬音韻，也曾遭遇過多次的人為毀損。戰(zhàn)火烽煙、刀光劍影連同自然災(zāi)害，讓這里的古柏大面積消失。20余年前，一位法名“凈慧”的禪師來到柏林寺時，看到是所剩無幾、黯然失色的古柏，其中幾株早已干枯。法師沒有表情、沒有語言，沒有承諾，只默默取來清水，細(xì)細(xì)澆灌。寒暑數(shù)載，幾株垂亡的古柏竟然萌發(fā)新枝，枝杈充滿活力。只是那些早已干枯的古柏卻永遠(yuǎn)沒有醒來。據(jù)說，柏林禪寺觀音殿中，那巍峨屹立的觀音像，便是用寺院中的枯柏雕成，
我深信，那段古柏，當(dāng)年為香客展示一片綠蔭，當(dāng)下，以慈航法相感化信眾，由此，超越了成與敗、生與死、得與失，干枯與繁茂。我也由此想到，一枚成熟、干枯、落地的柏子，在風(fēng)雨中、泥土下，在被人們遺忘的角落里，漸漸萌發(fā)新綠，漸漸舒展腰肢，漸漸亭亭玉立，漸漸粗壯挺拔……當(dāng)年，一位僧人問趙州和尚“如何是祖師西來意?”大師只五個字“庭前柏樹子?！鄙嗽賳?，依然是這五個字。也不知那位求教的僧人是否知曉，一粒樹種，如果融入禪機(jī)，自然可以涵蓋大千世界。
正想到此，一縷淡淡的茶香漂移而至。是源自柏林寺“生活禪夏令營”的茶文化演示？還是大德高僧正在與訪客品茶論道?我不愿深想，更不愿深問。任隨腳步移向茶香深處。
古寺清潭般寧靜。古柏枝葉間縷縷陽光溫和明燦。我在其間閑庭信步，用心，品悟趙州和尚高深難測的——“吃茶去?！?/span>
【作者簡介】馮新生（筆名：心聲，網(wǎng)名：京城散人）中國散文家、新聞紙媒資深記者。多家影響力網(wǎng)媒專欄作家。曾在省市級以上報(bào)刊上發(fā)表詩歌、散文、小說、雜文約7000余篇（首），獲獎若干。文集《茉莉香茶》、散文集《物華天寶》《游出滋味》《行者手記》。人民日報(bào)、央視網(wǎng)轉(zhuǎn)載多篇作品。北京廣播電臺文藝臺曾播放系列配樂散文。著述簡歷入載《中國文化名人大辭典》。
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