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龍泉寺是何時改為藏傳寺廟的

2023.08.01 內(nèi)蒙古

作者：烏力吉

到過喀喇沁龍泉寺的人看了智然律師的道行碑后一定會感到奇怪，這明明座漢傳寺廟，為什么塑有眾多的密宗佛像，茲就現(xiàn)存資料做一探索：元佑4年(1317年)智然和尚云游至龍泉見此地“山明水秀、境物幽深，似與塵世隔絕”，遂在此結(jié)庵駐錫。這里原有廟字(根據(jù)廟內(nèi)遼代石獅和后山洞里的兩個石佛，原寺廟大概建于遼代)但破敗不堪，一片狼籍，智然每日誦經(jīng)拜佛之余，就去除瓦礫，剪剔荊榛，拓深龍泉，其德行獲得遠(yuǎn)近居民的敬佩和贊揚，信徒們?nèi)f眾一心，出錢助力，數(shù)年之間，廟宇落成，智然任住持，成了龍泉寺重開山門的第一代祖師。

智然俗家姓張字崇峰，安西成寧人(現(xiàn)陜西省長安縣境內(nèi))，幼年出家，奉弘濟(jì)院院主為師，研習(xí)佛法，18歲受具足戒后又到園孝嚴(yán)寺(現(xiàn)河南商丘境內(nèi))拜五峰大師為師，研習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》。根據(jù)其徳行碑，我們知道智然所習(xí)佛法屬漢傳佛教華嚴(yán)宗的。華嚴(yán)宗因以《華嚴(yán)經(jīng)》為根本經(jīng)典，故稱“華嚴(yán)宗”因其發(fā)揮“法界緣起”的宗旨，故又稱法界宗。本宗開創(chuàng)人叫賢首，故又稱為“賢首宗”，華嚴(yán)宗不但在中國流傳極廣，而且流傳到日本、朝鮮等國，對后世影響較大。

漢傳佛教分為三藏，即經(jīng)藏、論藏、律藏，研習(xí)“經(jīng)典”的法師為經(jīng)師，論證佛經(jīng)真?zhèn)?，辨析佛教教理的為論師，研?xí)佛教戒律教規(guī)的叫律師，智然是華嚴(yán)宗的律師，當(dāng)時的龍泉寺一切按漢傳佛教設(shè)置是毫無疑問的，根據(jù)碑文，主持為智然立道行碑的龍泉寺第二代住持是智然的衣缽傳人了然，了然是律師，主講的依然是《華嚴(yán)經(jīng)》。據(jù)宋文輝先生《喀喇沁佛教大事記》所載：“明萬歷6年(1578年5月)三世達(dá)賴素南嘉錯與蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗相會于青海湖畔的仰華寺，勸說蒙古貴族放棄薩滿教，信仰藏語系佛教，漠南蒙古各部先后信奉了藏語系佛教格魯派，喀喇沁及天山一帶的衛(wèi)拉特諸部、鄂爾多斯、察哈爾部、喀爾喀部先后信奉了藏語系佛教格魯派?！泵魅f歷16年(1588年)三世達(dá)賴索南嘉錯來東蒙古傳教，應(yīng)喀喇沁萬戶昆都楞汗岱青的邀請，來喀喇沁部講經(jīng)說法，在喀喇沁部扎格蘇臺園寂。”可見當(dāng)時喀喇沁部已多數(shù)信仰藏語系佛教，但龍泉寺、靈峰寺(洞山廟)卻依然存在，可見喀喇沁佛教傳播上始終是漢藏并存，那么龍泉寺在什么時侯改為藏傳寺廟的，初步確定其時間是在中華民國6年(1917年)李雨亭重修龍泉寺時所改的，其依據(jù)一是住持湛布喇嘛拉西扎爾三先后在西藏、青海、寧夏各大喇嘛廟尋師求道，德行高超，從這簡短文字中我們完全可以肯定他是密宗黃教喇嘛湛布者是喇嘛中的高級職稱，李雨亭既“愛是地山水明亮，又愛法師品格清高”，乃議重修。李德旺，雨亭是他的字，生于清同治三年(1864年)，卒于康德11年(1941年)，祖籍山東人氏，年輕時遷徒到錫伯河艾其瑪溝(現(xiàn)吉祥莊)，時任喀喇沁王府堂官，平泉警察所所長，卓索圖盟代理盟長。李雨亭修龍泉寺時，貢王已不在喀旗，但因參予此事并做為牽頭人出現(xiàn)在碑文上，李雨亭在修復(fù)峻工之后曾寫一首詩：“龍泉寶寺景最幽，峻嶺重山秀千秋。佛殿重修元世代，神功打造古松州。笑看獅崖身伏臥，欣賞龍泉水自流。圣祖出巡臨幸地，遺得金鞍做念頭。”依據(jù)資料之二是旺都特那木吉勒親王游龍泉寺的諸多詩句，旺王篤信漢傳佛教，信奉禪宗的“頓悟成佛”，龍泉寺是他常去的地方，茲引數(shù)詩以證此說：“閑云闌升空留色，野鳥窗前半語禪”、《詠龍泉》“雁陣排殘照，蛩青聞靜禪”、《秋日游龍泉寺》“重向空山竭法禪踏殘落葉九秋天”、《暮秋重游龍泉寺》“山峙堯嬌倚翠微，禪關(guān)四面綠蔭圍”、《新秋游獅子崖龍泉寺》“參禪曾悟前身月，拌錫應(yīng)伴老鶴年”，更有廠首謁靜修禪師的詩：“聽罷三乘思法炬，妝成七寶燦煙霞”，從這些詩句來看當(dāng)時的龍泉寺是漢傳寺廟，已把信奉華嚴(yán)宗變?yōu)樾欧疃U宗，當(dāng)時的住持是一個叫靜修的禪師，禪宗的歷史源淵遠(yuǎn)自梁武帝時，是時、普提達(dá)摩與梁武帝語不投機(jī)遂“一葦渡江”后在蒿山“面壁十年”首創(chuàng)禪宗，成為禪宗開派祖師，當(dāng)時以傳授《愣伽經(jīng)》為主，后又加傳《金剛經(jīng)》，五祖宏忍與六祖惠能、上座神秀、南宗、北宗以及那段著名的“普提本無樹，明鏡亦非臺。本來無物，何處染塵埃?！边@段佛門的公案，就是指此而言。禪宗自六祖惠能之后又創(chuàng)出一部以記載六祖惠能言行的《壇經(jīng)》，對后世影響頗大。

旺都特那木吉勒生于同治七年(1844年)，卒于光緒24年(1898年)，這期間龍泉寺是漢傳禪宗寺廟已是無疑的事情，此后19年中龍泉寺并無大型土木工程，由于“世遠(yuǎn)年深，風(fēng)侵雨蝕，殿宇垣墉半成圮毀”，所以在民國6年中大興土木，維修佛殿墻垣，在重塑佛像中把漢傳佛像一律改塑了密宗佛像。由龍泉寺、靈峰院(洞山廟)到各地的九神廟、娘娘廟、山神、土地、龍王廟來看，喀喇沁旗實屬一個以藏傳佛教為主，漢傳佛教和薩滿教并存多教派地區(qū)。

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