圖片來源：AI繪畫
經(jīng)常有讀者問我：我學(xué)了A方法、B方法和C方法，不知道應(yīng)該選擇哪一種，感覺它們都有自己的道理，但又很難共存，究竟哪種才是最好的方法？我一般都是這樣回答的：你動(dòng)手試一試，覺得最順手的，就是最好的方法。這個(gè)回答聽起來有點(diǎn)敷衍，但這確實(shí)是真的。我們總是在幻想存在著一個(gè)「銀彈」：針對(duì)我們遇到的每一個(gè)問題，一定存在一個(gè)「最優(yōu)解」，能夠完美地解決它。我們要做的就是把它找出來。但事實(shí)上，存在這么一個(gè)「最優(yōu)解」嗎？很多時(shí)候并沒有。許多人常常過度追捧「方法論」，而忽略了一個(gè)關(guān)鍵：真正解決問題的，不是方法，而是人。你遇到一個(gè)問題，有誰比你更清楚問題的來龍去脈和內(nèi)在原因呢？沒有，只有你自己。有誰比你更明白你的喜好、習(xí)慣、決策模式和思維方式？沒有，只有你自己。同樣，有誰能夠推動(dòng)你去行動(dòng)，動(dòng)手把問題解決掉？依然只有你自己。反過來，我們所追捧的「方法論」，往往是普適的。普適，就意味著它不可能具備太強(qiáng)的針對(duì)性，不可能完全適合一個(gè)人的所有實(shí)際情形。它只能針對(duì)某些有共性的場(chǎng)景，基于具備某些特征的人群，提煉出一條大致的路徑，來幫助我們提升效率、全面思考和找到切入點(diǎn)。簡而言之：方法論的本質(zhì)是什么？是對(duì)一系列現(xiàn)實(shí)問題的提煉和建模。既然是建模，它就必然會(huì)損失一部分信息信息 —— 這樣才能適應(yīng)更多的人群和更廣泛的情形。但這也就意味著，它必定是「抽象」的，沒法完全契合每個(gè)人的實(shí)際情況。因此，方法論有沒有用？有用。探索和學(xué)習(xí)各種方法，對(duì)不對(duì)？也對(duì)。但寄希望于「學(xué)了這個(gè)方法，我就能解決問題了」，則是完全錯(cuò)誤的。真正能夠解決問題的，永遠(yuǎn)都是你自己。無論是工具、知識(shí)還是方法，它們都只能幫助你強(qiáng)化和壯大自己，讓你能夠更好地「自行解決問題」。經(jīng)常有人問我，平時(shí)在生活和工作中會(huì)不會(huì)做計(jì)劃？如果會(huì)，是怎么做的，有沒有什么方法可以分享。我一般都會(huì)回答：很遺憾，但我從來都不做計(jì)劃。這時(shí)他們就會(huì)很詫異：為什么呢？所有的時(shí)間管理書籍和課程，不都教我們要做計(jì)劃、要規(guī)劃日程嗎？如果不做計(jì)劃，你是怎么能完成那么多事情的？原因很簡單：做計(jì)劃是一個(gè)好方法嗎？當(dāng)然是。但它適合所有人嗎？不一定。實(shí)際上，「做計(jì)劃」適合的是事務(wù)較為繁雜、生活軌跡較為穩(wěn)定、性格較為嚴(yán)謹(jǐn)，能夠嚴(yán)格按部就班去行動(dòng)的人。對(duì)這些人來說，安排好自己的季度、月度、周計(jì)劃和日程，再一項(xiàng)項(xiàng)去劃掉，是一件極其有成就感的事情 —— 但對(duì)我來說并不是這樣。我日常的事務(wù)和時(shí)間安排較為靈活，性格也比較跳脫，不喜歡被什么東西束縛住，因此，如果我也嚴(yán)格去「做計(jì)劃」的話會(huì)怎么樣呢？我會(huì)做許多「計(jì)劃外」的事情，而把計(jì)劃內(nèi)的事情不斷地拖延。起不到什么作用。但這是否意味著我完全不做計(jì)劃、任由自己隨心所欲去安排事情呢？當(dāng)然不是。實(shí)際上，我也會(huì)做兩種計(jì)劃。一種是「定方向」，我會(huì)給自己未來一段時(shí)間定幾個(gè)大致方向，要求自己把它們放到最高優(yōu)先級(jí)；另一種是「定終點(diǎn)」。我會(huì)把某幾項(xiàng)特別重要的任務(wù)固定下來，設(shè)定好「一定要完成的截止期限」，再讓自己自由地安排時(shí)間，只要能夠在期限內(nèi)完成即可。換言之，就是定一個(gè)大致的框架，再按照自己的喜好、狀態(tài)和心情，去靈活地填充這個(gè)框架。我也見識(shí)過許多喜歡把日程表做得密密麻麻、把時(shí)間精確到小時(shí)甚至半小時(shí)的朋友，但對(duì)我來說，這種生活模式太令人窒息了，我是完完全全學(xué)不來的。同樣，許多人都聽說過番茄鐘。它是一個(gè)好方法嗎？當(dāng)然是。但它同樣并不適合所有人，包括我。番茄鐘適合的，是偏管理、數(shù)據(jù)、操作和事務(wù)類型的工作，但不適合偏發(fā)散和創(chuàng)意類型的工作。對(duì)后者來說，這種固定時(shí)間的中斷無異于一種打擾，會(huì)非常影響工作狀態(tài)。但我完全不用「番茄鐘」嗎？也不是。只不過我用的是自己的方式。我會(huì)如何安排自己的休息和工作呢？不是以時(shí)間為單位，而是以一個(gè)個(gè)任務(wù)和步驟為單位。我會(huì)把手頭的事情拆成許多個(gè)小任務(wù)，每完成一個(gè)小任務(wù)，我就停下來休息一下，或是轉(zhuǎn)移一下注意力，或是起來活動(dòng)、放松身體。這些小任務(wù)是怎么設(shè)定的呢？舉個(gè)例子。比如我在寫這篇文章，我可能就會(huì)這樣設(shè)定：- 舉出一個(gè)主要的例子來說明我的觀點(diǎn)；
就像這樣，我不是按時(shí)間來劃分的，而是按內(nèi)容和階段來劃分的。每完成一個(gè)小任務(wù)，就意味著我的工作又完成了一個(gè)小小的階段，可以進(jìn)入下一個(gè)階段，讓思緒從一個(gè)點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)點(diǎn) —— 這時(shí)，就是一個(gè)最佳的休息時(shí)機(jī)。你可以不用擔(dān)心自己的工作「被打斷」，因?yàn)槟惚緛砭托枰粋€(gè)「重新加載」的過程。我想表達(dá)的是什么呢？許多方法本身可能都是好的，沒有任何問題，但是在不適合它們的人手里，它們未必能奏效，甚至可能會(huì)產(chǎn)生反作用。實(shí)際上，過度依賴于外在的事物 —— 比如方法、模型、步驟……背后的原因是什么呢？是一種根深蒂固的「應(yīng)試思維」。我們從小接受應(yīng)試教育時(shí)，就潛移默化接受了這樣一種觀點(diǎn)：世間一切問題都是一道題目，都有一個(gè)唯一的「正確答案」，我們要做的，就是把這個(gè)正確答案找出來。找出來就能得分，找不到就會(huì)丟分。如果有一道題目可能有多個(gè)答案，那只能說明它出得不夠好。但真實(shí)世界是這樣的嗎？不是的。真實(shí)世界不是考試，沒有人給你出題目，沒有一個(gè)正確答案等你去尋找，也沒有人會(huì)給你打分。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到的問題，都是在多個(gè)條件約束之下去尋求一個(gè)「滿意解」。許多問題是沒有全局最優(yōu)解的，只有局部最優(yōu)解和全局滿意解。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)比考試?yán)щy、復(fù)雜得多，現(xiàn)實(shí)中，我們要考慮的因素多出千百倍，許多條件和因素會(huì)比較影響、彼此干預(yù)，許多解法困于實(shí)際情形我們無法選擇……我們能做的，不是「完美解出這道問題」，而是權(quán)衡「如何用更少的代價(jià)，來更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)」。那么，有沒有真正「絕對(duì)有效」「絕對(duì)百搭」的方法呢？也是有的，但沒有任何意義 —— 因?yàn)檫@些方法，往往都是每個(gè)人都知道的大道理。這些是絕對(duì)正確的，但我寫出來也沒有意義，白白浪費(fèi)字?jǐn)?shù)而已。我更愿意把這些叫作「能力」。我們能不能解決問題、達(dá)到目標(biāo)，很大程度上就取決于這些能力。只不過每個(gè)人的這些能力都有高有低，「經(jīng)驗(yàn)值」的進(jìn)度也各有不同。我們通過學(xué)習(xí)適合自己的方法，通過不斷去解決一個(gè)個(gè)小問題，就能積累對(duì)應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)值，讓這些能力不斷升級(jí)。你能不能解決當(dāng)下的問題，根源上，取決于你現(xiàn)階段的能力。我們能做的，就是通過種種方式去強(qiáng)化自己、訓(xùn)練自己，讓自己變得更強(qiáng)大，從而能夠勝過問題。把一度需要費(fèi)力的事情，變得不再費(fèi)力。所以，對(duì)于問題和方法論，一個(gè)更好的視角和心態(tài)是什么呢？首先，你對(duì)自己需要有一個(gè)清晰的認(rèn)知。你需要知道自己的性格、偏好、習(xí)慣和行為模式，知道自己喜歡什么，適合什么，擅長什么，對(duì)什么比較順手。你需要能夠做到：看到一個(gè)東西，就知道它適不適合自己，為什么。其次，你需要清楚地知道，自己的目標(biāo)是什么，現(xiàn)在面臨一個(gè)什么樣的問題，為了克服它、你的需求是什么 —— 換句話說，你必須對(duì)自己「需要什么幫助」有充分的意識(shí)和認(rèn)知，你才有可能獲得有效的支持。最后，就是想辦法去尋求相應(yīng)的方法、渠道和信息，將它們「化為己用」，融合到自己的工作和行為模式里面，用它們來強(qiáng)化自己，看能否足夠解決當(dāng)下的問題。在這個(gè)過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：你無須拘泥于具體的方法本身，無須別人手把手的指導(dǎo)，也無須去全盤照搬別人的做法 —— 你甚至可以「摘抄」：方法A的這幾個(gè)步驟很有用，拿來試試；方法B的這個(gè)思路很棒，引入看看；方法C的這個(gè)技巧別出心裁，試試看……一切能夠?yàn)樽约核玫?，都可以試試采納進(jìn)來，組裝成一個(gè)整體，而無須拘泥于別人為它設(shè)定的框架和包裝本身。把這些東西組合起來，你可能會(huì)得到一個(gè)新的方法。它是A、B或C嗎？是，也不是。但從現(xiàn)在開始，它就是專屬于你的方法了。舉個(gè)例子：經(jīng)常有人問我，說，他也想學(xué)習(xí)我的 INKP 知識(shí)管理法，但感覺太復(fù)雜了，一下子要全部轉(zhuǎn)變過去，很困難，怎么辦？但實(shí)際上，你需要一下子全盤照搬嗎？其實(shí)不需要。你要做的，是理清楚自己的實(shí)際情況和需求，明白自己需要什么，再有針對(duì)性地學(xué)習(xí)和采納對(duì)自己有用的部分，把它們?nèi)谌氲阶约旱墓ぷ髁骼锩妗?/span>比如，有人告訴我：他主要是想積累某幾個(gè)領(lǐng)域里自己關(guān)心的知識(shí)點(diǎn)，不需要積累那么多的概念，那其實(shí)就可以不用區(qū)分 N 和 K。把這幾個(gè)領(lǐng)域做成 K，進(jìn)一步分出更小的子主題，再分門別類去補(bǔ)充和完善就好。再比如：有人習(xí)慣了做傳統(tǒng)的讀書筆記，對(duì) INKP 這種以主題為核心的筆記法很不適應(yīng)，那其實(shí)就可以保留自己的舊習(xí)慣，再借鑒 N（概念筆記）的思路，從文章和書籍中提煉出一個(gè)個(gè)具體的觀點(diǎn)，把它們做成一頁頁 N。用這種方式讓自己的思考和學(xué)習(xí)更有條理。所有的方法都是「別人的」，你全盤照搬，只是在笨拙地復(fù)制別人的生活和工作模式。只有基于「知己知彼」的清晰認(rèn)知，把它們?nèi)谌氲阶约旱纳詈凸ぷ髦?，它們才?huì)真正變成你自己的東西。最后，如果你想應(yīng)用今天分享的這套思維方式，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是什么呢？是「自我審視」。我有一個(gè)習(xí)慣：經(jīng)常性地對(duì)自己一段時(shí)間以來的思考、決策和行為做一個(gè)復(fù)盤。不需要很嚴(yán)格，也不需要用什么很復(fù)雜的步驟和模板，就是簡單地回憶和總結(jié)一下，然后問自己三個(gè)問題：我的流程有沒有不夠順暢的地方？如果有，可以如何去優(yōu)化它，來提升效率、加快速度、減少時(shí)間、降低成本？近期我使用過的方法、采取過的行動(dòng)中，有哪些是令我感到順手的，為什么？有哪些是令我感覺不順手的，為什么？我是否遇到了什么阻礙？如果有，我可以想到哪些解決它的辦法？我能立刻去行動(dòng)嗎？阻礙我去行動(dòng)的因素是什么？我需要什么支持才能實(shí)施行動(dòng)？第一個(gè)問題是關(guān)于「現(xiàn)在」：現(xiàn)在的我是一個(gè)什么樣的狀態(tài)？我在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中，有哪些地方是可以進(jìn)一步提升的？這可以令你對(duì)自己的狀態(tài)和需求有一個(gè)大致的了解。第二個(gè)問題是關(guān)于「過去」：迄今為止的我，有著什么樣的習(xí)慣和偏好？我適合什么樣的方式，不適合什么樣的方式？這可以幫助你更好地了解自己，選擇適合自己的做法。第三個(gè)問題是關(guān)于「未來」：我距離實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)、克服自己的問題，還有哪些「環(huán)節(jié)」沒有打通？這可以幫助你更有針對(duì)性地「鳥瞰」自己，有意識(shí)地學(xué)習(xí)和吸收對(duì)應(yīng)的方法。當(dāng)然，也不局限于這三個(gè)問題 —— 這只是一個(gè)幫助你不斷鞏固和強(qiáng)化「自我認(rèn)知」的辦法。你也可以采取其他的方式，不斷地進(jìn)行自我審視、自我反思和復(fù)盤。最關(guān)鍵的是什么呢？你只有充分地了解自己，你才能知道自己需要什么，才能使種種外在的工具、思維和方法，在自己的手中發(fā)揮出最大的價(jià)值。今天的文章比較簡單，讀起來也不太費(fèi)力，希望能幫大家打開一些思路。簡單總結(jié)一下：
1）沒必要過度追捧「方法論」，任何方法論都無法替代你自己的思考和行動(dòng)。
2）生活不是做題考試，許多時(shí)候是不存在最優(yōu)解的，只存在滿意解。具體如何選擇，需要你去權(quán)衡。
3）現(xiàn)成的方法都是別人的。只有基于自己的實(shí)際狀況和需求，對(duì)方法進(jìn)行調(diào)整和提煉，得到的才是真正有效的方法。
4）對(duì)自我的審視和清晰認(rèn)知，是一切有效行動(dòng)的核心。
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