在國內(nèi)外的拍賣市場(chǎng)和古玩店都可以請(qǐng)到一尊好的佛像，但如何制定自己的收藏計(jì)劃則要看自己的眼光了。
貼金工藝，同樣也是非常古老的一種工藝手法，貼金工藝的出現(xiàn)，早在5000多年前，在古代被廣泛用于皇宮和寺廟的裝飾。貼金佛像同鍍金佛像一樣，并不在尼泊爾佛像中盛行，尼泊爾佛像中，廣泛受歡迎的有鎏金和泥金兩種工藝。
隋、唐時(shí)鎏金技藝精益求精，廣泛應(yīng)用于宮殿、寺廟、塔臺(tái)及佛像等的裝飾上。宋代造詣更深，并且將其傳至日本。
藏傳佛教與西藏神秘學(xué)的魅力隨著東方文明的發(fā)展逐漸被西方收藏家所喜愛。佛像在西方絕大多數(shù)東方藝術(shù)品收藏者眼里，是必不可少的配置和投資。在日本和歐洲的市場(chǎng)，明清金銅佛像都有過過億元的高價(jià)成 交，這是目前國內(nèi)市場(chǎng)還不能達(dá)到的。
一般認(rèn)為，佛教文化的傳播存在陸路與海陸兩大途徑，陸上傳播的佛教造像，由于時(shí)間漫長、經(jīng)過的文化區(qū)域十分多樣，也往往隨之導(dǎo)致造像風(fēng)格發(fā)生豐富變化。而海陸傳播，則時(shí)間較短，造像發(fā)生變異的幾率也小，往往可以令造像從原生地更為直接的輸入其它地域。
以前人們都認(rèn)為佛像只要是尺寸越大那么其市場(chǎng)價(jià)格就會(huì)越高，從近幾年來看，這種趨勢(shì)已經(jīng)不明顯，佛像價(jià)值的體現(xiàn)并非取決于其尺寸大小，而是其本身的藝術(shù)價(jià)值所決定。一些尺寸小的佛像的價(jià)格甚至要高于尺寸龐大的佛像。
傳統(tǒng)的鑒定新老真?zhèn)?，只憑借經(jīng)驗(yàn)和感覺，這種鑒定理念，既使把新老佛像放在一起，經(jīng)過對(duì)比結(jié)論是正確的，對(duì)真?zhèn)蔚慕庾x也只局限于。真的看上去舒服，贗品看上去別扭，卻無力解釋真在哪里，假又假在何處。而客觀科學(xué)的鑒定是要掌握真品的材料、工藝、造型、結(jié)構(gòu)、氧化等，全方位的進(jìn)行真?zhèn)蔚呐e證，要用真的標(biāo)準(zhǔn)和證據(jù)，揭露贗品的偽裝。
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