《百字碑》，原載《呂祖全書(shū)》第三卷。全文二十句，共一百字，論述了道家氣功修煉過(guò)程、方法和景象。
養(yǎng)氣忘言守，降心爲(wèi)不爲(wèi)。 這兩句概述了道家練功方法最基本的要求，即忘言忘守，就是在練功時(shí)做到不守而守，只有用不守而守的方法練功， 才能達(dá)到氣不聚而聚的要求。
在練功中要達(dá)到忘言守，往往並不容易做到．要降服練功中的心猿意馬狀態(tài)，但不能用強(qiáng)制的手段，而是要練心，但是要用無(wú)爲(wèi)自然的方法去練它，這樣練起來(lái)自然而然了，一自然就能達(dá)到養(yǎng)氣的目的。
動(dòng)靜知宗祖，無(wú)事更尋誰(shuí)。 「動(dòng)」即氣之動(dòng)，「靜」即心神之靜。「事」即氣也。當(dāng)練功時(shí)意念連到無(wú)爲(wèi)的狀態(tài)，即入靜時(shí)，氣就産生，靜極必生動(dòng)，所以靜爲(wèi)動(dòng)之宗祖。相反動(dòng)極複靜，動(dòng)又爲(wèi)靜之宗祖。故動(dòng)與靜是練功中的自然之道；而且它們互爲(wèi)宗祖。如果沒(méi)有氣機(jī)發(fā)生又何談動(dòng)和靜乎。
真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。 靜極生動(dòng)。動(dòng)極生靜謂之常道，又謂真常?！笐?yīng)物」即采氣也。靜到極處，必然産生氣，有了氣就要采練辣。在産氣和采練時(shí)，心神不能昏迷，昏迷氣就散了。
不迷性自住，性住氣自回。 性即先天元神。練功入靜時(shí)，心不昏迷，神就不散亂。性不散亂，産生的氣自然而然回到丹田。
氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。 「壺」即坤爐丹田是也。氣回到丹田就要操煉成丹。操煉方法是在丹田內(nèi)匹配陰陽(yáng)，其法如同將坎中之陽(yáng)填補(bǔ)離中之虛（陰也），會(huì)達(dá)到乾坤的要求。
陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷。 在丹田中不斷進(jìn)行陰陽(yáng)匹配，丹田氣越來(lái)越足，氣足欲動(dòng)時(shí)，用真意領(lǐng)之，過(guò)尾閭、夾脊、玉枕背後三關(guān)，直撞乾頂（泥丸），氣化爲(wèi)甘露下降，過(guò)十二重樓時(shí)雷聲隆隆。
白雲(yún)朝頂上，甘露灑須彌。 「白雲(yún)」即氣也?！疙殢洝菇栌庙殢浬现扔魅梭w最高點(diǎn)即頭也。氣足後沿督脈上沖乾頂，氣化甘露從頭向下降，複回丹田。
自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知。 甘露從頭而降，如飲使人長(zhǎng)生不老的美酒，其景極其舒服，這種自飲即可長(zhǎng)生有其樂(lè)無(wú)窮的美灑的快活情景，如果沒(méi)有練到這一步功的人怎能知曉。
坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)。 練到以上功時(shí)，有時(shí)靜到極處，從腦中可以發(fā)出一種極其美妙難言的琴聲，此後靈機(jī)逐步自開(kāi)。
都來(lái)二十句，端的上天梯。 做到這二十句，可以達(dá)到一定的功夫，繼續(xù)修煉就可以達(dá)倒上乘功夫，即按道教所說(shuō)的，修成道果登天成仙（延年益壽之意）的目的。
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