對我們中國人來說，姓氏可不僅僅是個體的符號或標簽。
就算是栓寶、鐵蛋、小六子這樣的取名，都有求個好活、排順、親昵的意思在里面。
朋友間能喊人小名的，關(guān)系就不一般。
比較規(guī)范的姓氏取名一般要按班輩序下來，比如你叫孟令群，繁字輩比你高兩倍，祥字輩高一輩，而你下面是德字輩、維字輩。
說孔孟不分家、不差輩，它倆的輩分是串著的，比如繁、祥、令、德、維，完全對應(yīng)。
那天和倆姓趙的在一起吃酒，就見年老的趙禮讓年輕的趙坐首位，態(tài)度非常堅決，一問才知年輕的趙輩分高，盡管他倆并無血緣關(guān)系。
琢磨琢磨中國人的姓名也很有意思。
其源流變化呈現(xiàn)出宗族、家族的歷史進程。
比如姜姓，姚姓，姬姓，都是上古大姓。
說它大倒不僅是人多，而是出了著名的大頭人。
姜姓源于三皇之一神農(nóng)氏。
炎帝生于姜水，便以水為姓。裔孫姜子牙，周朝初封于齊，到戰(zhàn)國時期，有些族人就以國名為姓，改姓齊，還有一部分族人仍然延用祖姓，姓姜。
姚姓更久遠，五千年前母系氏族時用的姓氏，最顯赫的歷史人物就是五帝之一的舜帝，姓姚，名重華。
姬姓同姚姓一樣，也是母系氏族就存在的姓氏，顯赫的歷史人物就是五帝之一的黃帝，姓姬名芒。
五帝之一的顓頊，姓姬，名顓頊，乃是黃帝之孫。
古姓往往取之于地域、山水名號，或是職業(yè)名稱。中國上古有八大姓：姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、媯，大多具有同宗的起始源頭。
后來“變姓”的也有許多。
譬如吾之“馬”姓，我知道我們來自陜西扶風茂陵（今陜西省興平市茂陵），那里是馬氏的發(fā)展繁衍中心。
如果再往前找，它是由“馬服”氏改變而來。
馬服本是戰(zhàn)國時期趙國的一塊土地，位于今天邯鄲市西北。趙國大將趙奢于公元前270年率部大敗秦軍，趙惠文王因此把馬服一地分封給趙奢，并賜其號為“馬服君”，與廉頗、藺相如職位相等。
趙奢的子孫后代便以“馬服”為姓，后又改為單姓“馬”。此后，馬家后代在西漢時期從馬服遷到了當時的右扶風茂陵定居下來，所以《姓譜》一書中記載說“馬”姓的發(fā)源地是扶風。
馬姓其實還可以再往前推，古代嬴姓主要包括現(xiàn)在的廉、徐、江、秦、趙、黃、梁、馬、葛、谷、繆、鐘、費、瞿等姓氏。
嚴格說來，我與廉、徐、江、秦、趙、黃、梁、葛、谷、繆、鐘、費、瞿等姓氏是有淵源關(guān)系的。
和暴君秦始皇出自一個大姓。
古代隱姓埋名是常有的事情。
小城的歷史大名人嵇康就不姓嵇，其祖先本姓奚，住在會稽上虞，他曾祖父為躲避仇家，遷徙到小城的臨渙古鎮(zhèn)，并改姓為嵇。
為啥偏姓嵇？當?shù)赜凶?，叫嵇山，指山為姓?nbsp;
祖先中我最崇敬的是馬融，他是東漢右扶風茂陵人，為馬氏家族史上一位很有學問的人，對古代經(jīng)典研究非常之深，學生有千余人。
他講課時坐在高堂，有女子奏樂，很有派頭。
家里的老人最喜歡談?wù)摰膮s是一位女祖先馬皇后，不是朱元璋老婆，那個馬皇后據(jù)說是回族。
說的是東漢名將馬援之女，漢明帝的皇后。
終明帝一朝，不以自家私事干預朝政，也不提拔自己家的親戚。章帝即位后奉之為太后，多次拒絕章帝賜封馬氏兄弟。后馬防平叛有功，章帝封馬防、馬廖、馬光三兄弟為列侯，她卻認為即使他們因軍功受封，也不合先帝制度，馬氏兄弟只得“受封爵而退位歸第”。
人生下來都有姓氏，但像中國人這樣非常重視自己姓氏來源的民族很少。
奧巴馬知道自己來自非洲，但他對自己幾百年前的祖先一無所知。
有家譜、族譜的中國人，能夠溯源到千年前。
家譜、族譜使中國人不會陷入自己從何而來的哲學困惑，始終有一種歸屬和傳承的安然。
跑黃帝陵來，心潮一澎湃就扯遠了。
登黃帝陵要上277個臺階。
氣喘吁吁時我忍不住去想，為什么我們會不遠千里來到這里，為什么我們會尊崇這位甚至只是帶有傳說意味的先人？
黃帝姓姬，炎帝姓姜，我們雖查不清我們與姬與姜姓的勾連，算不上是其直系后代，卻是炎黃子孫，這是涵蓋了所有族姓的共同的根。
據(jù)說我們馬家與黃帝的淵源極深，馬師皇是黃帝時期著名的獸醫(yī)，善醫(yī)馬，又喜醫(yī)龍，后來與黃帝一樣“乘龍仙去”。
這當然有些牛話味道，龍是圖騰而非實物，它如何能得??？但有一點是確實的，他被后世尊為獸醫(yī)始祖，盡管我們姓馬的人并不以此為榮。
祖先崇拜在中國的文化傳統(tǒng)中非常突出，儒家的觀念中，“忠”、“孝”是最重要的美德，即使對已經(jīng)去世的先人，也要像他們依然活著時一樣的尊敬，在節(jié)日中要供奉、祭祀。
對祖先的崇拜并不是一種宗教信仰，而是日常要遵守的行為準則，我們會將對祖先的崇拜表現(xiàn)在定時掃墓、祭拜；在逝者下葬時，隨同準備許多日常生活應(yīng)用物品紙樣，一同燒毀，如同送先人到另一個世界生活一樣，并定時燒紙（送錢）。
國外也有敬祖的風氣：歐洲的天主教國家，每年11月1日為萬圣節(jié)，是為去世的親屬點蠟燭的節(jié)日，來自非常古老的傳統(tǒng)；教堂在11月2日正式為去世的人做彌撒。
非洲人有一部也敬祖，但它是敬畏而非敬愛，他們害怕祖先的靈魂會打擾自己的家庭，希望他們遠去成仙。
自古以來，中國就有著復雜的鬼魂觀念。
以為人死后魂魄一起離開肉體變成鬼；要么是魄隨肉體消失，魂則變成鬼。
一旦人死后，靈魂所變的鬼會具有非凡的能力和作用，精魂能附于某些自然物。
但中國人并不以為自己的逝去的先人或親人是鬼，除非是含冤而去，變成鬼來平復人世的冤情。
祖先或親人的逝去，我們要表達某種追思和懷念，我們相信自己的親人或氏族中前輩長者的靈魂可以庇佑本族成員，賜福兒孫后代。
而且，他們?nèi)サ牡亟小疤焯谩薄?br>
在中國歷史上，祖先崇拜成為生活中一種強烈信仰，也是宗法制度的精神支柱。我們對有功績的遠祖和血緣關(guān)系密切的近幾代祖先，甚至會設(shè)立專門的祭拜場所。
我們也曾經(jīng)歷過原始圖騰崇拜和生殖崇拜，譬如我們尊崇的龍與鳳。
但最終先人的認識超越了局限，不再用動植物等圖騰象征或生殖象征來作為其氏族部落的標志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教從自然崇拜上升為人文崇拜。
盡管龍的印跡仍然濃重，它更多的是人文而非對自然的敬畏。
所以我們作為中華民族的后人都會來到黃帝陵，崇拜的意思越發(fā)淺淡，尋根的情感反倒會加重。
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