《馬爾會(huì)客廳》：探索文化本相，回溯各自路程。
本期嘉賓：李雷。
中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國版畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國古版畫研究會(huì)會(huì)員，安徽省文史館研究員、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院特聘教授、安徽淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授。
馬爾：初見李雷兄的情景猶在眼前。
相逢東籬小院，老哥哥溫文爾雅，聲息親切。
那應(yīng)該是我們第一次相見吧？
李雷：是的。此前馬爾先生的文章我已拜讀多篇，文筆輕松樸實(shí)，筆觸貼近生活，注重人物性情的刻畫，藝術(shù)平民化的寫作手法尤接地氣。
觀文看風(fēng)格，有種心心相惜的歡喜。
那次是由楊國會(huì)老弟提出相約幾位好友去東籬書院小聚。
見馬爾先生也在，我喜出望外。可謂“與君久有神交、終得把盞言歡”。
馬爾：相見恨晚，一面而成摯友。
去年元旦您在濟(jì)寧搞個(gè)展，我和郭宜中主席、沈堂主專跑過去祝賀。
我抓了一張您出來迎郭主席的照片。老朋友異地相見，喜形于色，很是動(dòng)人。
我就在想，畫畫大約和碼字一樣，它既是藝術(shù)表達(dá)，也是性情的修煉。
您的體會(huì)呢？
李雷：2021年元旦，濟(jì)寧市漢文化博物館高成豐館長打造“漢園”周年慶典，我受邀在漢園做了一場作品品鑒會(huì)。
考慮淮北、濟(jì)寧相距較遠(yuǎn)，只邀請(qǐng)了您幾位文化學(xué)者來參加活動(dòng)。
大雪初霽，氣候極寒?？吹綆孜幌壬晦o辛勞，驅(qū)車數(shù)百里來到漢園，我確實(shí)感動(dòng)到無以言表。
談起藝術(shù)的表達(dá)和性情的修煉，我認(rèn)為，不僅僅是繪畫和寫作，任何藝術(shù)的表達(dá)形式，都是作者性情的修煉。
繪畫書法用筆用墨自由揮灑，音樂聲律在環(huán)宇中悠然迴蕩，文學(xué)作品字里行間反映著社會(huì)百態(tài)。各自內(nèi)心世界的喜怒哀樂，都在表達(dá)中不斷地修煉和完善。
我很看重一件作品里所包含著的“技”與“道”的關(guān)系。
雖然技是表象的，但透過技卻顯示出道的深刻思想內(nèi)涵?！暗酪约硷@，技以道進(jìn)。”只有升華出“技道合一”的境界，才能創(chuàng)作出真正登峰造極的藝術(shù)作品來。
而“道”的感悟與內(nèi)心的修煉密不可分。
馬爾：說得好！
下面就要進(jìn)入比較專業(yè)性的話題了。做畫家訪談，我怕掉進(jìn)專業(yè)性陷阱，會(huì)一本正經(jīng)地不懂裝懂；所以我和您只能泛泛而談。
您是畫版畫出身，已經(jīng)畫到了一定的藝術(shù)境界。為何會(huì)突然轉(zhuǎn)向國畫了呢？
李雷：上世紀(jì)的七十年代初，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)在淮北市舉辦了一期業(yè)余版畫創(chuàng)作學(xué)習(xí)班，當(dāng)時(shí)授課的是我囯著名版畫家吳燃先生和安徽師范大學(xué)教授鄭震先生。
我有幸被推薦參加了學(xué)習(xí)。
那時(shí)我的身份還是個(gè)煤礦工人，初識(shí)何為木刻，何為版畫創(chuàng)作。
“一見鐘情”，上手很快。在諸位老師的細(xì)致教學(xué)和耐心輔導(dǎo)下，我完成了反映礦山生活的處女作《下井之前》。
令我興奮不已的是，此作竟在《安徽日?qǐng)?bào)》和《安徽黑白木刻選》上發(fā)表。
您是寫作的應(yīng)該可以理解，作品的出版發(fā)表，激起了我對(duì)版畫的興趣大增。
多年來，我得到了恩師吳燃先生的諄諄教誨，先后去天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系和中央美術(shù)學(xué)院版畫系求學(xué)深造，扎實(shí)了繪畫基礎(chǔ)，拓寬了視野，更新了思想觀念。
版畫創(chuàng)作的題材從煤礦生活、城市人文到鄉(xiāng)村風(fēng)情，內(nèi)容不斷豐富；作品的風(fēng)格也逐漸完成了從裝飾到寫意的轉(zhuǎn)變。
這一時(shí)期的代表作品如：《礦山瀑布》、《城市美容師》、《麥上場》、《旋》、《天邊那顆星》、《古徽遺韻.青花系列》、《走進(jìn)老街.大紅門系列》等等，從中能明顯看出我不同時(shí)期版畫作品變化的軌跡。
中國傳統(tǒng)繪畫是由三大部分組成的，一是宮庭繪畫，二是文人畫，三是民間繪畫。
我比較喜愛民間繪畫。民間繪畫出自人民大眾之手，是與百姓生活勞動(dòng)相伴相隨的藝術(shù)形式，最能代表平民百姓的審美需求和祈福愿望。
民間剪紙、木版年畫、民間刺繡、漢畫像石等等構(gòu)圖大膽，造型夸張，色彩浪漫的風(fēng)格以及實(shí)用性與審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)深深打動(dòng)著我，所以我在版畫創(chuàng)作階段的很長一個(gè)時(shí)期，作品大都是傳承、借鑒民間美術(shù)的因素。
藝術(shù)是相通的，隨著藝術(shù)理論、思想認(rèn)識(shí)不斷提高，我感覺到版畫創(chuàng)作的形式，已經(jīng)不能完全表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)中國繪畫諸多形式的渴求。
版畫形式中的裝飾性、設(shè)計(jì)性和版版套印的繁復(fù)工序，仿佛束縛了我對(duì)繪畫寫意性創(chuàng)作的激情。
2000年初我便開始學(xué)習(xí)水墨的形式進(jìn)行嘗試，從“握刀向木”到“以筆代刀”，從版版套印制作到筆筆揮灑寫意。我在宣紙上盡情游歷，尋找著在版畫創(chuàng)作中從未有的感覺和樂趣。
起初只是想在版畫創(chuàng)作的歇息之余畫些水墨放松一下身心，但真的走進(jìn)了中國畫的情境卻一發(fā)而不可收拾。（哈哈）
馬爾：轉(zhuǎn)向過程說得很明白，它其實(shí)也反映了您在不同時(shí)期的表達(dá)訴求、藝術(shù)追求。
很顯然，您在比較短的時(shí)間內(nèi)找到了自己的表達(dá)方式，沉淀出自己的個(gè)性化繪畫語言。
“三國人物系列”，尤其是關(guān)公形象，特別有“李雷味道”。
李雷：中國畫有工筆與寫意之分，中國畫的水墨寫意，最能詮釋中國傳統(tǒng)文化的民族精神。由于水墨和宣紙的交融滲透，善于表現(xiàn)“似與不似之間”的意象特征，這種意象特征能使人產(chǎn)生豐富的遐想。
我在中國畫水墨寫意的表現(xiàn)中，選擇了人物畫作為主攻方向，著重表現(xiàn)廣大平民百姓喜聞樂見、耳熟能詳?shù)娜龂宋铩?/p>
談起作品的個(gè)性化語言，其實(shí)與我多年從事版畫創(chuàng)作和作品借鑒民間美術(shù)元素有關(guān)。平面化設(shè)計(jì)、造形簡潔以及高度概括的創(chuàng)作理念，使我在水墨三國人物系列的創(chuàng)作中，舍去了很多繁褥的細(xì)節(jié)，注重人物神韻的刻劃，簡約而不簡單，豐富而不繁雜，色彩明快而不艷俗。
關(guān)公是三國時(shí)蜀國一位大將，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。
他的忠義仁勇滲透著儒家的倫理道德精神。千百年來，人們崇拜關(guān)公，本質(zhì)上是崇拜關(guān)公高尚的道德人格。在清初《三國演義》的評(píng)語中，關(guān)公已被崇譽(yù)為集儒雅、英靈、神威、義重于一身，“作事如青天白日，待人如霽月光風(fēng)”的古今第一奇人了。
我在創(chuàng)作以關(guān)公為主的三國人物系列時(shí)，畫面中充分吸收民間美術(shù)散點(diǎn)透視的特點(diǎn)，重要人物比例偏大，次要人物較小，濃墨重彩地突出關(guān)公在畫面中忠義仁勇的英雄形象，力求給人以視覺沖擊。
我刻畫的關(guān)公的形象，大都是大大的頭，紅紅的臉；長長的眼睛里，眸子總是給人一種堅(jiān)毅剛強(qiáng)的神韻；厚厚的腳，寬寬的身軀呈現(xiàn)著不對(duì)稱平衡狀態(tài)，給人一種穩(wěn)如泰山的英雄氣勢。
著名篆刻家牛家彊先生曾為我刻了一方印章“不與人同”，我也正是秉持著這種理念。在三國人物系列的創(chuàng)作中，不與人同，努力探索自己的創(chuàng)作之路。
馬爾：所以作品的個(gè)性特別強(qiáng)烈，一看就知是李雷作品。
在我眼里，它有民俗文化的煙火氣，筆劃、色彩“拙”出了韻味。
您在結(jié)合版畫技法的同時(shí)，也汲取了民間文藝其它形式的養(yǎng)料。
李雷：民俗文化，是指民間民眾生活文化的統(tǒng)稱，是中華民族5000年傳統(tǒng)文化的根。除了民間美術(shù)，還有很多其他門類的民間藝術(shù)形式都包含在民俗文化之中，如：民間戲曲、民間說唱、民間舞蹈、民間雕塑、紙?jiān)妓囈约盎閱始奕⒘?xí)俗等等，涵蓋了百姓生活衣、食、住、行的方方面面。
中國人物畫的創(chuàng)作中，我吸取民間美術(shù)中的夸張變形的造型手法，結(jié)合中國繪畫注重寫意的創(chuàng)作理念，人物造形則用版畫“握刀向木”般的鐵線勾勒皺擦，呈現(xiàn)出線條剛勁有力，力透紙背的感覺。在色彩的運(yùn)用上，充分借鑒民間木版年畫和其他民間繪畫。大多在畫面中采用高度概括的原色渲染，色彩喜慶斑斕，並配以書法的詩句抒寫和印章的補(bǔ)白，既有民間美術(shù)中的喜慶，又有文人畫的稚致，艷而不俗、雅而不膩、拙而不糙。力求達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。
馬爾：這是我聽到的最為透徹、真切的創(chuàng)作體驗(yàn)了，也進(jìn)一步理解了您的畫作的意思。
從捉鬼的鐘馗，到“忠義慨然沖宇宙，英雄從此震江山”的關(guān)云長，你畫的主題都有鮮明的民族精神在。
磊落忠勇，大義凜然。
這是否和您的文化理念有關(guān)？
李雷：是的，關(guān)公是中華傳統(tǒng)文化中“義”的化身，忠信義勇集于一身的道德楷模，滲透著儒家的倫理道德文化精神。其核心在于道德價(jià)值，這種道德價(jià)值以及誠信禮智義的品格，也應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今社會(huì)所崇尚的一種民族精神。
鍾馗則是民間百姓中驅(qū)邪賜福的神，他剛直不阿、待人正直、不懼邪崇，有著迎福納祥、人壽豐年、鎮(zhèn)宅佑安之意。
鐘馗信仰從盛唐起就已經(jīng)成為全社會(huì)的風(fēng)尚。
在民間，對(duì)關(guān)公、鍾馗的信仰崇拜一直根植于中華大地厚實(shí)的土壤里，有著廣泛的民眾基礎(chǔ)和文化價(jià)值。
我的微信名特意用了“仁勇.賜?！?，也是旨在宣傳關(guān)公的忠義仁勇和鍾馗的驅(qū)邪賜福的民族精神。
我在中國畫創(chuàng)作的選題中，主要是關(guān)注廣大百姓心中的文化訴求和道德崇拜，力求在關(guān)公、鍾馗等人物畫的創(chuàng)作中，體現(xiàn)他們的人格魅力和傳統(tǒng)美德，褒揚(yáng)堅(jiān)守中華民族傳統(tǒng)的文化自信。
這也是我一生的追求和探索。
馬爾：您特別喜歡畫“三國人物”，除關(guān)公外，劉備、曹操也是栩栩如生。您總能三言兩語勾勒出人物的內(nèi)外特征，讓人嘆為觀止。
您是如何打磨出自己的個(gè)性化語言的？
李雷：我從2000年初開始轉(zhuǎn)向中國畫寫意人物。很長時(shí)間以來，我在創(chuàng)作中多是采用水墨寫意的繪畫形式，可以說，在轉(zhuǎn)向水墨寫意初期，大都是借鑒文人畫寥寥數(shù)筆抒發(fā)個(gè)人情懷的涂抹，線條飄逸，色彩淡雅，雖然造型和色彩吸取了民間美術(shù)的諸多元素，但總感覺少了民間美術(shù)的樸實(shí)和版畫的沉穩(wěn)厚重，不能完全表達(dá)我對(duì)關(guān)公等三國人物內(nèi)在性格的理解。
早期作品的畫面中也較少有文字的題跋，很少能從其他的人物畫中脫穎出來。
經(jīng)過一段時(shí)間的推敲和揣摩，并結(jié)合版畫創(chuàng)作的一些處理手法，人物采用短硬的鐵線描，增強(qiáng)造型的力度；色彩運(yùn)用民間老百姓喜聞樂見的大紅大綠隨類賦彩，渲染描繪，增強(qiáng)畫面色彩構(gòu)成塊面效果。
在人物形象的情緒交流上，利用動(dòng)作和眼神的相互傳遞，從而使畫面的人物形象活起來。
另外，在書、畫、印的布局上充分利用中國畫“六法”中的“經(jīng)營位置”，形成了整體畫面書畫印的完美融合，努力使作品既有民間意味，又有文人畫的雅韻，逐漸形成了個(gè)性鮮明的符號(hào)印跡。
馬爾：這也是正是我非常喜歡您的“符號(hào)性”的地方，形有似而神不同，韻味各異。
去年您送我的手書年歷是關(guān)公圖，今年就是個(gè)“福”字。我發(fā)現(xiàn)你的書法也在求變。“變”是你不斷探索的最大特點(diǎn)。不拘泥，避窠臼。
這幾年你泡在濟(jì)寧的漢園博物館里揣摩漢畫石，今年又出了漢畫拓片題跋雙人展。漢代的文化標(biāo)簽由當(dāng)今的藝術(shù)家來解讀，充滿文化趣味，又有傳播漢文化的意圖，書寫勾畫包括印章的擺放，精心設(shè)置出藝術(shù)品相。
你這是在汲取什么？有何目的？
李雷：明代文藝?yán)碚摷覝R初在論著《書指》中說：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生”。前幾天我在整理作品時(shí)，找出了一些早期的人物畫作品，盡管這些作品還有諸多缺憾，但從畫面中墨色的處理上，現(xiàn)在看來仍然有很多地方可圈可點(diǎn)，但唯獨(dú)書法“始之生者，學(xué)力未到，心手相違”。
我曾安下心來臨習(xí)“章草”，后又臨了一段時(shí)間的“智永千字文”。章草古樸典雅，金石味和書卷氣甚足，而智永千字文體勢妍美，氣息高雅，點(diǎn)畫之間筆意流貫呼應(yīng)。
平時(shí)我也讀了一些魏晉時(shí)期的石刻碑帖，使我的書法有一個(gè)質(zhì)的改變。
漢代畫像石是中華民族藝術(shù)寶庫中重要的文化遺產(chǎn)，是漢代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、生活以及方方面面的恢弘畫卷，而漢畫像拓片可以讓更多的國人能夠近距離感受和欣賞作品之美。
為了讓這批瑰寶走出庫房，進(jìn)入百姓的視野，濟(jì)寧市漢文化博物館高成豐館長和濟(jì)寧市著名學(xué)者、文藝評(píng)論家王立強(qiáng)先生，邀請(qǐng)全國100位書畫家用書法在漢畫拓片上題跋，形式采用大家喜聞樂見的扇面為主。
我亦有幸參與其中。
漢畫像拓片題跋對(duì)我來說是一個(gè)新的挑戰(zhàn)，也是藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。
用扇面形宣紙拓印漢畫像石某一局部，并根據(jù)局部圖形書法題跋成語短文，讓靜態(tài)的文物真正活起來，確實(shí)需要書者認(rèn)真研究實(shí)施。
很有趣的是，每人題跋100件拓片扇面格式基本雷同，如何能在格式化的拓片中，使其作品件件精彩紛呈、別具一格？這里面有書體的變化，整體畫面構(gòu)成的設(shè)計(jì)，更重要的是拓片上的圖形與成語注釋需圖文并茂，相得益彰。
我在漢畫拓片題跋的過程中，首先根據(jù)圖形選取閱讀大量的成語，深層了解成語所折射出來的豐富文化內(nèi)涵。
成語的短短幾個(gè)字，往往包含了一段歷史，一個(gè)故事，一個(gè)典故，一個(gè)道理，一個(gè)哲理。通過題跋成語這種方式，我力圖在拓片這有限的空間里呈現(xiàn)可讀性和觀賞性。并以展覽的形式給人以教育啟迪和傳播發(fā)揚(yáng)，讓更多的民眾了解中華文明豐富的歷史。
馬爾：您愈加博大精深。
近期在創(chuàng)作什么？
李雷：今年在山西太原有個(gè)展覽，我正在整理畫，力爭拿出自己滿意的作品奉獻(xiàn)給更多的觀眾。另外，這段時(shí)間我還在臨習(xí)章草大家王遽常的書法，我以前臨的是三國皇象、西晉索靖的章草。王遽常先生雖然是近現(xiàn)代書法家，但他的書法高古獨(dú)特，強(qiáng)調(diào)線條樸茂雄厚，結(jié)字天趣橫溢，他的筆法已創(chuàng)造性地步入一個(gè)全新的境界。我也在臨寫的過程中有了很多新的啟示。
我很欣賞鄭板橋的題畫詩《題竹》里的兩句：“冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)”。我將力求在創(chuàng)作的道路上“以生到熟，以熟再到生”的反復(fù)實(shí)踐，用心琢磨，逐步走向脫舊出新的藝術(shù)境界。
今天做客“馬爾會(huì)客廳”特別開心，聊起來也是一發(fā)不可收拾（哈哈）。
謝謝您的盛情邀請(qǐng)啊。
馬爾：一直在看老哥哥的作品，其中的一些門道由您親口說出，便覺恍然大悟。
我感覺和李雷兄的此次訪談，硬菜滿桌。
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