原文:問:既如此,何故說仁者能惡人?
解讀:
既然你說人人都愛,那為什么仁者有時還要懲罰人呢?此處說這個惡人說的是做法。前面講的是心態(tài)。在做法上,該采取措施的照樣要采取。
原文:曰:民吾同胞。君子本心,只有好無惡,惟其間有傷人害物、戕吾一體之懷者,故惡之。
解讀:
所以回答說民吾同胞。君子本心,只有好無惡,惟其間有傷人害物、戕吾一體之懷者,故惡之。既然你說人人都愛,那為什么仁者有時還要懲罰人呢?此處說這個惡人說的是做法。前面講的是心態(tài)。在做法上,該采取措施的照樣要采取。所以回答說民吾同胞。君子本心,只有好無惡,惟其間有傷人害物、戕吾一體之懷者,故惡之。惟其間有傷人害物、戕吾一體之懷者,故惡之。對大眾造成傷害了,這種人就要采取措施、懲罰他。
原文:是為千萬人而惡,非私惡也。
解讀:
這是為千萬人采取措施的,不是因為我跟他有私仇。那這個實際上是要檢視內心的。
比方說,我們去電影院。有一種人去電影院,他特別喜歡評論,就像宋世雄在旁邊解說。很多時候電影有它感情的線索,它要讓你的感情跟隨著它的情節(jié)。這是我自己的一個親身體會,前兩天跟我媳婦倆人去看《芳華》。看芳華的時候就有這么一位大哥,全程解說,我心里面是起煩惱。我一檢查呢,發(fā)現(xiàn)這個煩惱是為我而起的,這叫私惡。私惡的時候,解決起來沒有力量。你站在公心上的時候,你解決時就有力量。就是這么一個體會。所以對于我們來講的,實際上是需要一個檢查。
我就想對于過去的我,或者是對于大多數人來講,可能意識不到這個里面有一個私惡。他可能覺得,人家都在看電影呢你說啥呢!他站在公惡的角度上,實際上是私惡的發(fā)心。那這種效果可能就很不好。
你比如說我前幾年看到公交車上有兩個小伙子,上車抽煙。我一檢查,我內在沒有對他們生出厭惡來。我就告訴他這公交車上不讓抽煙。他說,啥!我說,你聽不懂啊,公交車上不讓抽煙,你讓我說幾遍呢?這倆小伙子就把煙掐了。我就自己覺得很有力量。所以這是我自己的一個體會。
原文:去一人而使千萬人安,吾如何不去?殺一人而使千萬人懼,吾如何不殺?
解讀:
學了傳統(tǒng)文化,并不是沒有什么措施了。有!但是動機要對,立場要對。
原文:故放流誅戮,純是一段惻隱之心。
解讀:
說無論我們采取什么措施,都是以愛為出發(fā)點。有沒有發(fā)現(xiàn),我們自己在日常生活當中,特別不容易守住自己的愛。就拿孩子來說,孩子是我們最親密的人。有時候,我們要責罵他兩句。這兩三句責罵,結果把我們自己的情緒給帶出來了。發(fā)現(xiàn)沒?所以嘴上說的是媽媽打你也是愛你,嘴上是這么說的,后面那個私惡就起來了。觀照不住自己的念頭啊。所以在我們的日常生活里面,無論我們干嘛,都是一場修行。不是說今天禮拜四的我今天坐在教室里,這就叫修行。你在哪不是修行呢!哪一件事不是修行?
原文:流注總是愛人。此惟仁者能之,而他人不與也。
解讀:
知道了吧!有能量的人才能把握住呢,沒能量的人根本就把握不住。那很多人都說,佛菩薩也現(xiàn)忿怒金剛相呢,他就覺得他可以站出來指責別人,他以為他就可以站出來要怎么樣采取一些非常措施,說我故意的。你要這樣說那可就太沒把握了。仁者他是自己能剎得住車,能控制得住自己,這才采取非常手段。那你要采取非常手段,你肯定就“出溜下去啦”,把握不住啊。
所以這個非常手段要非常時候才用。換句話說,我們假如要用這種手段,要仔細體查,不可輕易用。不要說我們是老師、我們是家長,經常動不動就要采取非常手段,那要看你能不能踩得住剎車。此惟仁者能之,只有高能量的人才能做到,他人不與也。
識得此意,縱遇惡人相侮,自無纖毫相礙。如果整明白這個事了,這個時候就再有人侮辱我們、再有人干嘛我們,心里面就明白了,非常手段我不用。自無纖毫相礙,沒什么障礙。
(待續(xù))
下期預告:《訓兒俗說》解讀34
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