人生有太多的無奈與苦楚，我們常常不能釋懷，甚至有時我們難于左右自己。
有時候，我們開口即錯，無意中傷害了一些人……
有時候，有些事，我們做也不對，不做也不對；我們盡力做好本職工作，卻得不到別人的理解……
有時候，兩個相愛的人，最后卻要分道揚鑣；一對恩愛夫妻，卻要相互傷害；兩個好朋友，卻因為走得太近，而最終彼此遠離……
如果我們是上述其中的主角，那我們又有怎樣的感受呢？
生、老、病、死，怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛，此為佛教所說之八苦，這些生理上、精神上的痛苦又有誰不去經(jīng)歷？
人一生所經(jīng)歷的生、老、病、死，無一不苦；不想見的人，卻冤家路窄偏相逢；我們摯愛的人，卻要別離；我們想要得到的，卻偏偏得不到。
我們的身心由色、受、想、行、識五蘊和合而成，這身心無常敗壞，這身心我們貪戀執(zhí)著，這貪戀執(zhí)著如猛火燃燒，無法止熄，帶給我們諸苦。
我們行走在人生之路上，思考、探究生命的真諦，然而，我們?nèi)匀幻悦?，甚至沉淪于煩惱、無可奈何和不知所措。
“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》）；“神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰”（曹操《龜雖壽》）；“厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。莫不有終期，圣賢不能免，何為懷此憂？”“年之暮奈何，時過時來微”（曹操《精列》）。
這是東漢末年杰出政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人、三國魏政權(quán)奠基人曹操（155－220年）對生命的感悟：人生苦短，日月如梭，生死是大自然之永恒法則，任何生命、普通人、圣賢都無法逃避！同時，也表達了詩人對生命短暫、生死之無可奈何。
“古人云：‘死生亦大矣?！M不痛哉！”（魏晉王羲之《蘭亭集序》）然而，詩人曹操并沒有沉淪于生死，而是看破生死、放下生死、超越生死。
在他的詩文中，他吟唱出了“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”（《短歌行》）之遠大理想，“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）的豪情壯志，他一生執(zhí)著于他的統(tǒng)一大業(yè)，將生死置之度外，他成了真正能左右自己的人！
自己左右自己，就要有應(yīng)事隨緣的心態(tài)。
宇宙萬法，緣起性空，妙有真空，沒有永恒性。因而我們要了知無常，順其自然；要徹悟空性，放下執(zhí)著！只要我們有一顆清凈無染的心，一顆善良的心，一顆無分別心，一顆同情心，一顆同理心，應(yīng)事隨緣，一切就好！
沒有應(yīng)事隨緣的心態(tài)，我們就會有太多的煩惱與糾結(jié)想不開、放不下，我們又怎么能左右我們自己呢？然而隨緣不是隨便、隨意，萬法唯心造，我們的起心動念就可能會帶來惡緣！因此應(yīng)事隨緣，還需要我們有智慧，這種智慧就是明了無奈、苦楚和生死無常的大智慧，就是了知萬法了不可得、本性為空的真智慧，就是讓我們看破、放下和自在的般若智慧。我們要用這種智慧造良緣、結(jié)善緣！有時候，我們多說不如少說，少言不如止語；多做不如少做，有為不如無為……
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（《蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》）。是啊，人間之事自古以來就難十全十美，我們又何必苛求！“處處逢歸路，頭頭達故鄉(xiāng)。本來成現(xiàn)事，何必待思量！”（神照本如和尚開悟詩）一切隨緣，我們又還有什么不能釋懷？
自己左右自己，就要有度己利人的愿力。
有人說：懶惰是人的本性，如果不是工作、生活所迫，如果不是為了名利，誰會愿意勞動？但很多人不贊同這種觀點。幸福才是每一個人的終極追求，追求幸福才是人的本性，而人生的幸福決不可能唾手可得，幸福要靠勞動來創(chuàng)造，“幸福是奮斗出來的”。
人生有兩件事要做，一是解放自己，不斷完善自己，就要做到見賢思齊，見不賢而內(nèi)自?。欢抢嫠?，就要通過我們的勞動和奮斗，讓他人獲到幸福。要做好這兩件事，很不容易，但我們首先需要有做好這兩件事的愿力。
愿力是左右我們的強大力量，我們的愿力越大，我們度己利人的力量就越大，我們的成就就會越大?！氨娚鸁o邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成”，這是行菩薩道者的四個宏大誓愿，正是這種宏大愿力，才使他們從眾多無奈與苦楚中解脫出來，并通過自己終生努力、不斷精進，成就了他們自利利他的功德。辦好微信公眾號《書韻閑話》，也就是為了實現(xiàn)主持者的愿望——自度度人！
作為教育者，我們要有為學(xué)生全面發(fā)展、個性發(fā)展、健康成長、終生幸福而實施素質(zhì)教育的宏大誓愿，有了這種誓愿，我們才會擺脫功利和考試分數(shù)的束縛，辦出高品質(zhì)的教育，辦出真正為了人的教育！
自己左右自己，就要有培植善因的行動。
宇宙萬法，因緣生滅，有因必有果，有果必有因，因果法則是科學(xué)法則，是宇宙萬有都遵循的法則。
佛教說：菩薩畏因，凡夫畏果。真正有修行的人，畏因，平時存善心、吐善言、行善事、積善緣，終得善果；而我們凡夫，畏果，面對惡果，常常后悔莫及。善果源于善因，惡果源于惡因，因果面前人人平等，深信這一法則，我們就會慎初、慎獨、慎言、慎行。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，人何等渺小，得失又算得了什么？然而，人的良知不能丟，“知善知惡是良知，為善去惡是格物”（陽明先生語），格物便是自我修煉、找回良知、培植善因的行動。
人生處處是道場，自我修煉，在于修心，我們無需外求，不必隱居山林，成道可在人間！家庭、學(xué)校和社會，任何學(xué)習(xí)、工作和生活場所，處處都是我們致良知、培植善因的道場。
作為教師，我們要重視、關(guān)愛每一個學(xué)生，要平等地教育好每一個學(xué)生，要按規(guī)律和規(guī)則辦教育，要為學(xué)生發(fā)展盡心盡力，這便是教育之善舉，是學(xué)生之福，是教師之福，亦是社會之福。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們：“命由我作，福自己求?！比说拿\掌握在自己手中，如何完善自己、造福社會完全由我們自己，我們才是真正左右我們自己的人！
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作者畢業(yè)于湖南師范大學(xué)物理系，現(xiàn)為湖南省常德市一中正高級教師，湖南省特級教師。
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