寫《局外人》的作家叫阿爾貝·加繆，他是法國(guó)被公認(rèn)的存在主義文學(xué)大師，我記住加繆這個(gè)詞，是因?yàn)槲抑浪凇毒滞馊恕分袑懗龅幕闹?。我不知道這是不是翻譯家故意為之?加繆寫荒謬算不上荒謬，他的名字與他寫的荒謬同音，也算是非常神奇的事。
為了更好地理解《局外人》，我先給大家介紹一下加繆其人。加繆是出生于法屬阿爾及利亞的法國(guó)人，他的父親死于一戰(zhàn)，他的母親帶著他度過(guò)了非常困苦的童年生活。
互聯(lián)網(wǎng)上有一句俗語(yǔ)叫，明明可以靠臉吃飯，可他偏偏選擇了演技。加繆就是這樣的，他是阿爾及爾大學(xué)隊(duì)非常出色的門將，可惜他因?yàn)榉谓Y(jié)核而退出足球事業(yè)，足球是加繆的最愛(ài)。他長(zhǎng)相英俊瀟灑，以至于他本人的肖像照常讓人誤以為是他的作品中人物的劇本照。據(jù)說(shuō)，他有次差點(diǎn)出演法國(guó)女作家杜拉斯作品中的男主角，后來(lái)因?yàn)榻】翟?，這個(gè)角色被埃德蒙多演了。
加繆的大學(xué)專業(yè)是哲學(xué)和古典文學(xué)，他大學(xué)畢業(yè)后，不僅參與戲劇的編寫且參與戲劇的演出，在二戰(zhàn)期間，他甚至還參加過(guò)反對(duì)納粹德國(guó)的共產(chǎn)黨，1942年，他出版了《局外人》，由此在文壇一舉成名?！毒滞馊恕烦霭婧?，受到存在主義哲學(xué)家薩特的高度稱贊，薩特還專門寫過(guò)《局外人》的評(píng)論。
1957年，加繆獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，當(dāng)年他44歲，據(jù)說(shuō)，當(dāng)加繆得知這個(gè)消息的時(shí)候，他正在吃飯，驚得差點(diǎn)將“筷子”掉地下了，因?yàn)?，法?guó)著名的大作家至少有7、8人還沒(méi)有排到諾獎(jiǎng)門口呢。他是諾獎(jiǎng)歷史上比較年輕的作家之一，一本《局外人》將他推進(jìn)了諾獎(jiǎng)的“局內(nèi)”。
三年后，原本買好火車票的加繆，準(zhǔn)備從普羅旺斯到巴黎，結(jié)果退票坐上了朋友的順風(fēng)車，他的生命定格在47歲。天妒英才這個(gè)詞，在加繆身上發(fā)生了。
在1951年，加繆與薩特由于政見(jiàn)不同，兩人的關(guān)系搞掰了。薩特創(chuàng)造了“存在主義哲學(xué)”，以前他們關(guān)系交好時(shí)，學(xué)界評(píng)價(jià)《局外人》是存在主義文學(xué)，后來(lái)又轉(zhuǎn)變?yōu)榛恼Q主義文學(xué)。對(duì)于不喜歡研究主義的人來(lái)說(shuō)，很難從《局外人》中讀出主義的影子。
說(shuō)心里話，雖然只有短短的七萬(wàn)言，《局外人》其實(shí)是非常不好讀的，假如沒(méi)有解讀的話，很多人根本讀不懂，甚至都不知所云。大多數(shù)人看小說(shuō)，首先想看的還是作家講的故事，這篇小說(shuō)的故事實(shí)在是泛善可陳，可這篇小說(shuō)假如以故事取勝，世界文學(xué)史上也就沒(méi)有了加繆的地位。
要理解《局外人》，必須從以下幾個(gè)方面入手：
一是哲學(xué)的角度。出版《局外人》的時(shí)候，加繆只有29歲，大學(xué)畢業(yè)才三年，這個(gè)年紀(jì)寫出來(lái)的作品一定是作家擅長(zhǎng)的，他是哲學(xué)專業(yè)出身，他理所當(dāng)然地以哲學(xué)作為小說(shuō)的構(gòu)思、架構(gòu)和語(yǔ)言的基礎(chǔ)。
荒謬是加繆想表達(dá)的核心主題，書中提到的事和人都是荒謬的，甚至整個(gè)世界都是荒謬的。在荒謬的世界里，我們提倡的結(jié)果是我們努力踐踏的，我們反對(duì)的可最后恰恰是大眾所希冀的。
人是群居動(dòng)物，為了合群，大多數(shù)人都會(huì)選擇大表里不一的行為，目的是為了保持群居意識(shí)，否則，他們就可能被疏離與被排斥，默爾索選擇了叛逆，他要遵從于自己的本心。母親去世他很傷心，但是，傷心不一定要通過(guò)是否流淚來(lái)證明。他其實(shí)非常愛(ài)他的母親，他因?yàn)楹ε履赣H年老孤獨(dú)，所以將母親送進(jìn)了養(yǎng)老院。他不是毫無(wú)人情味的人，他甚至能跟雷蒙那樣的人交往，并在關(guān)鍵時(shí)候阻止了雷蒙做傻事，他沒(méi)收了雷蒙的槍。
加繆以哲學(xué)的方式闡述人世間的荒謬，比如說(shuō)，按照道德的規(guī)定，每個(gè)人要忠實(shí)地依情而動(dòng)，人們要真實(shí)地活著，拒絕虛偽，拒絕扮演角色。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的恰恰是相反的，人們必須得說(shuō)出別人認(rèn)可合適的和恰當(dāng)?shù)?，那才是正?dāng)?shù)?。在法庭上，雖然默爾索想極力地為自己的行為做著解釋，可法官提醒他的是“你不說(shuō)話可能是最合適的”。為什么默爾索不能自證無(wú)罪，那是因?yàn)?，人們都已?jīng)默認(rèn)默爾索就是殺人犯，默爾索能做的就是按照大多數(shù)人的意志去承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并祈求法官、律師及在場(chǎng)的人們的寬恕和同情。
最后，默爾索只能選擇，以自己的冷漠來(lái)對(duì)付世界的荒謬。對(duì)于荒謬最好的辦法就是說(shuō)謊，這正是我們所有人每天所做的，人們熱衷說(shuō)謊的目的是為了簡(jiǎn)化生活。默爾索的生活看似很簡(jiǎn)單，其實(shí)他以簡(jiǎn)單將生活復(fù)雜化了，這是所有人都不愿意看到的。
二是邏輯的角度。這個(gè)邏輯不是正向邏輯，而是反向邏輯，可能這是作家想要強(qiáng)化的荒謬概念。
默爾索的的行為看似怪誕，難以理解，可作家要傳遞的思想是，默爾索才是活得最多、最充實(shí)、有著深沉本真追求的人。在臨死前的一個(gè)晚上，他第一次敞開(kāi)心扉，他說(shuō)自己過(guò)去是幸福的，現(xiàn)在也是幸福的，他至死都是這個(gè)世界的"局外人"，他感受到了這個(gè)世界的荒謬，但至死幸福。從這段話中可以看出，加繆想表達(dá)的觀點(diǎn)是，默爾索不僅不是對(duì)世界麻木不仁，而且他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情。這是作家極力倡導(dǎo)的。
正如蘇格拉底所說(shuō)，哲學(xué)家就是研究死亡的人，加繆也是以默爾索的名義在研究死亡的命題。
人都是向死而生的，自從被無(wú)緣無(wú)故帶到人世間，人問(wèn)不得自己存在的原因。人生于父母，可父母只是載體，不是其存在的緣由。即便人可以通過(guò)進(jìn)化論知曉人大概由猿進(jìn)化而來(lái)，但依舊不知為何要從猿進(jìn)化成人，為何不是從豬不是從狗進(jìn)化成人，偏偏是猿。在這樣一個(gè)無(wú)解的世界里，尤其還是在一個(gè)非永生的世界里，人存在的意義即生命的意義受到質(zhì)疑。人向死而生，既然活卻又要死，本身就是荒誕。不管一個(gè)人承認(rèn)與否，如果人真的能夠永生，那么在他的內(nèi)心深處，他必然選擇不死，即使他口中依舊宣稱永恒的生命才是無(wú)意義。
這是默爾索的邏輯，其實(shí)是加繆的邏輯，這是加繆的存在哲學(xué)邏輯，他以這樣的邏輯強(qiáng)化著世界的荒謬。
三是語(yǔ)言的角度。一流的作家，在語(yǔ)言上一定是一流的。這是本書的一大特色，很多富有哲理的語(yǔ)言，讓人讀后會(huì)在心里回味很久。讓我們仔細(xì)品味：
人生沒(méi)有希望但并不包含絕望。所以，要活得真實(shí)而不虛偽，就必須堅(jiān)守下去，并不是不愿迂回，而是沒(méi)有退路可走。
我們每個(gè)人都是活在世界邊緣的局外人。關(guān)于這個(gè)世界，我們是否需要置身事外呢？
朱曄（古磨盤州人）
安徽望江人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)金融作家協(xié)會(huì)理事；2008年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，已出版著作6部，累計(jì)出版200萬(wàn)字。
已出版作品
歷史散文（3部）：《理說(shuō)明朝》《理說(shuō)宋朝（北宋篇）》《理說(shuō)宋朝（南宋篇）》
旅行隨筆（1部）：《一車一世界》
長(zhǎng)篇小說(shuō)（2部）：《最后一個(gè)磨盤州人》《銀圈子》
期刊發(fā)表作品若干：散見(jiàn)于《文藝報(bào)》《廈門文學(xué)》《中外文摘》《金融時(shí)報(bào)》《安慶日?qǐng)?bào)》等。
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