于右任是我國著名書法家，受當(dāng)時社會歷史環(huán)境影響，形成獨特的數(shù)學(xué)思想，其集中表現(xiàn)在對魏碑的推崇，對標(biāo)準(zhǔn)草書實用性的倡導(dǎo)，對書寫自然觀的提倡，于右任書學(xué)思想對當(dāng)代書法研究具有重要的現(xiàn)實意義。
縱觀于右任一生，從少年時代到晚年光陰，他對古代書法名家作品、摩崖墓志等進(jìn)行不斷的研習(xí)和汲取，以驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力寫出了雄渾大氣、奇麗野拙之魏碑楷書作品，蕭散逸神、剛健質(zhì)樸之行書作品，勁挺峭拔、雍容大雅之草書作品，異彩紛呈，各盡其妙。書為心畫，于右任書法成就的取得與其書學(xué)思想有著密切關(guān)系。
在動蕩不安的時代背景下，于右任不畏艱難，反對清朝的腐敗統(tǒng)治，因《半哭半笑樓詩草》及其披發(fā)持刀照片，清政府認(rèn)定其為革命黨人下令通緝，于右任逃亡到上海，結(jié)識馬相伯，入震旦公學(xué)，后來與孫中山會面，加入同盟會，參加民主革命。于右任在上海創(chuàng)辦報紙，宣傳革命思想，擔(dān)任交通次長、靖國軍領(lǐng)袖、檢察院院長，盡心盡力，鞠躬盡瘁。從他的革命活動中可以看出他的書法思想。
于右任的書法與大多數(shù)人一樣，為參加科舉考試，最初從二王法帖入門，隨著視野的開闊以及革命思想的發(fā)展，他感覺到這種文字的書寫過于精細(xì)纖弱，與當(dāng)時所需要的民族精神不相吻合。多災(zāi)多難的民族需要強(qiáng)悍和霸氣精神才能支撐起來。清以來包世臣、康有為等人對碑學(xué)的倡導(dǎo)，正好契合了于右任學(xué)習(xí)書法的思想。孫中山倡導(dǎo)衰弱的民族需要推崇“尚武”精神來振奮民心，而碑體書法中所體現(xiàn)出來的那種大氣磅礴的氣息正與尚武精神不謀而合，這更堅定了于右任推崇碑體書法的信心。
他開始潛心收集和學(xué)習(xí)魏碑，有詩句“朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕”，朝夕相處心摩手追，可見于右任當(dāng)時對魏碑的癡迷。觀察于右任先生的楷書作品會發(fā)現(xiàn)他的《鄒容墓志》就帶有《張猛龍碑》的書寫特點。還有《佩蘭女士墓志銘》、《茹欲可墓志》等也都具有明顯的北碑特色。
后來他研究和推廣標(biāo)準(zhǔn)草書，融碑入草，打破了碑不入草的神話。于右任與其他書法家的區(qū)別就在于此，他把碑與帖完美結(jié)合，形成了自己亦碑亦帖的獨特風(fēng)格，表現(xiàn)為既有碑的剛勁簡直，又有帖的滋潤多情被人稱做“碑骨帖魂”。其碑體書法在康有為、趙之謙之后又有新的拓展，他的書法也因此被稱為“碑體楷書”“碑體行書”“碑體草書”或“于體”。
文章截選自阮憲鎮(zhèn)《于右任書學(xué)思想探析》
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