首發(fā)于《語文報(bào)》
最近在讀《中庸》，一開篇就談到了使命:天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。
翻譯成白話文是:上天賦予人類及萬事萬物的稟賦叫做“性”，遵循這種稟賦行事，使之符合自然規(guī)律，就叫做“道”，按照自然規(guī)律修身養(yǎng)性，提高自己的道德修養(yǎng)，并用自身形成的道德影響，感化周圍的人和物，這就叫做“教”。“道”無處不在，無時(shí)不有，它是人們一舉一動(dòng)都必須遵循的。如果人們能夠隨便地離開某種“道”，那這種“道”就不是真正的“道”。
拋開其他先不講，只講“天命”。
“天命”似乎是個(gè)很神秘的存在，什么叫做天命呢？從字面直譯，天命是上天的命令，或者說上天賦予的使命。人一生下來，神秘的上天就賦予了人使命，所以人的出生是帶著使命的，既然有使命，那就是有意義的。儒家這個(gè)學(xué)說和西方的虛無主義哲學(xué)相比，具有積極的心理學(xué)意義。
孔子作為圣人到了五十歲才知道自己的天命。那么，其他人呢？而你又如何知道自己的天命是什么？
“人啊，認(rèn)清你自己！”這是幾千年前古希臘阿波羅神廟上雕刻的名言，被蕓蕓眾生奉為圭皋?？墒?，這句話對(duì)于如何認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的目的是什么，怎么樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，都沒有述及。
而“天命之謂性，率性之謂道”則清晰地告訴我們，要從天命角度認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的目的是實(shí)現(xiàn)人生使命，達(dá)成人生圓滿的途徑是“率性而為”。
從“天命”到“性”，我們的使命就隱藏在我們的“性”當(dāng)中，而“性”就包括天賦才能，性格特點(diǎn)，興趣愛好等。而要想找到我們的使命，那就需要“率性”，所謂的“率”是指跟隨，聽從，“率性”就是跟隨，聽從我們的天賦才能，性格特點(diǎn)，興趣愛好等。
那我們的天賦才能是什么呢？很多人的天賦才能并不明顯，也不突出，沒關(guān)系，那我們可以把它放一邊先不管，甚至，可以假裝自己沒有天賦才能。
讓我們先把自己的性格特點(diǎn)和興趣愛好搞清楚。這個(gè)是認(rèn)識(shí)自己的一部分。
搞清楚了自己的性格特點(diǎn)，興趣愛好，然后跟隨聽從，率性而為，那么就是在實(shí)現(xiàn)上天賦予的使命了。
幾千年前的儒家就已經(jīng)闡明了這個(gè)職業(yè)規(guī)劃的道理，我們的祖先還是很牛的?？上У氖?，它還缺乏一個(gè)非常具體詳細(xì)的操作步驟和方法，但是一百多年前，西方提出了人格類型，最著名的就是榮格的八種人格類型，后來又升級(jí)為普遍運(yùn)用的九型人格和十六型MBTI測(cè)試。
通過九型和MBTI人格測(cè)試，人們對(duì)自己有了個(gè)大概的基本的認(rèn)知，并且根據(jù)這些認(rèn)知來指導(dǎo)選擇職業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也即是“天命”。
將高度概括化的中國經(jīng)典哲學(xué)理論和詳細(xì)具體化的西方分析方法論結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)中西文化的整合，讓我們的人生哲學(xué)不再那么空洞廣泛，飄渺虛無，而是可以腳踏實(shí)地地實(shí)踐，這是我們未來的努力方向，這個(gè)或許也是我的“天命”吧？！
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