【譯文】明月從廣闊無垠的湖泊中徐徐升起，蒼茫的山色中夾著條條凌亂的水流。
【出典】 晚唐 馬戴 《楚江懷古》其一
注：
1、 《楚江懷古》馬戴
露氣寒光集， 微陽下楚丘。
猿啼洞庭樹， 人在木蘭舟。
廣澤生明月， 蒼山夾亂流。
云中君不見， 竟夕自悲秋。
2、注釋：
微陽：落日的殘照。
楚丘：泛指湖南的山嶺。
木蘭舟：船的美稱。典出《迷異記》：“木蘭洲在潯陽江中，多木蘭樹，七里洲中有魯班刻木蘭為舟?！?/font>
廣澤：指青草湖，周長二百六十五里，與洞庭湖相連，是古代云夢澤的遺跡。
云中君：云神。屈原《九歌》有《云中君》篇，此處亦兼指屈原。
竟夕：整個(gè)晚上。
3、譯文1：
霧露團(tuán)團(tuán)凝聚寒氣侵人，夕陽已落下楚地的山丘。猿在洞庭湖畔樹上啼叫，人乘木蘭舟在湖中泛游。
明月從廣漠的湖上升起，兩岸青山夾著滔滔亂流。云中仙君怎么都不見了？我竟通宵達(dá)旦獨(dú)自悲秋。
譯文2：
江上露氣蒙蒙凝聚著寒光，夕陽落向楚地山丘。在洞庭湖畔的樹上猿猴啼叫，人坐在木蘭舟上緩緩飄游。寬廣的洞庭湖上升起明月，蒼山上夾著泉瀑分瀉亂流?？上铱床灰娞焐显浦芯?，整夜里唯有獨(dú)自傷感悲秋。
譯文3：
露氣越來越重，寒光也開始凝聚，光線微弱的夕陽已經(jīng)沉浸在楚地的山丘。暮靄沉沉，洞庭湖樹上的猿猴開始啼叫，我還在江面上泛著木蘭舟。明月從廣闊無垠的湖泊中徐徐升起，蒼茫的山色中夾著條條凌亂的水流。我的憂思無法排遣，屈原《九歌》中的云中君不可復(fù)見，屈子的精魂也難以尋求，在這冷清蕭瑟的傍晚，悲秋的愁緒一直籠罩著我的心頭。
4、馬戴（799—869），字虞臣，唐曲陽（今江蘇省東?？h）人。晚唐時(shí)期著名詩人。會(huì)昌（唐武宗年號(hào)，841—846年）進(jìn)士。在太原李司空幕府中任掌書記，以直言獲罪，貶為龍陽尉。得赦回京，終太學(xué)博士。與賈島、姚合為詩友。擅長五律。《全唐詩》錄其詩二卷。
馬戴工詩屬文，其詩凝煉秀朗，含思蘊(yùn)藉，饒有韻致，無晚唐纖靡僻澀之習(xí)。尤以五律見長，深得五言律之三昧。善于抒寫羈旅之思和失意之慨，蘊(yùn)藉深婉，秀朗自然。
宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》、明楊慎《升庵詩話》、清王士禎《帶經(jīng)堂詩話》等，咸推馬戴成就在晚唐諸人之上。葉矯然至稱“晚唐之馬戴，盛唐之摩詰也”(《龍性堂詩話》續(xù)集)。事跡散見《唐摭言》卷四、《金華子》卷下及補(bǔ)、《唐詩紀(jì)事》卷四九、《唐才子傳》卷七。《新唐書·藝文志四》著錄《馬戴集》1卷，宋以后以《會(huì)昌進(jìn)士集》之名行于世，有《唐百家詩》、《唐音統(tǒng)簽》、《唐詩百名家全集》等本。
5、《楚江懷古》是唐代詩人馬戴于大中（唐宣宗年號(hào)，847—859）初年所創(chuàng)作的組詩，一共三首。這三首詩描繪了洞庭湖的美好風(fēng)光，抒發(fā)了詩人貶謫遠(yuǎn)地的抑郁哀傷之情。全詩借景抒懷，凝練深摯，情真意切，平淡而有韻味，是借物抒情類詩的一個(gè)范作。
大中（唐宣宗年號(hào)，847—859）初年，原在山西太原幕府掌書記的馬戴，因直言被貶為龍陽（今湖南省常德市）尉，從北方來到江南，徘徊在洞庭湖畔和湘江之濱，觸景生情，追慕前賢，感懷身世，寫下《楚江懷古三首》。
三首詩中，其一既抒發(fā)了對(duì)忠君愛國但報(bào)國無門的屈原的愛慕、緬懷之情，又抒發(fā)了自己壯志難酬的悲傷憂苦之情
俞陛云在《詩境淺說》中說：“唐人五律，多高華雄厚之作，此詩以清微婉約出之，如仙人乘蓮葉輕舟，凌波而下也?！彼浴扒逦⑼窦s”四字標(biāo)舉《楚江懷古三首》第一首詩的藝術(shù)風(fēng)格，確實(shí)別具只眼。
秋風(fēng)遙落的薄暮時(shí)分，江上晚霧初生，楚山夕陽西下，露氣迷茫，寒意侵人。這種蕭瑟清冷的秋暮景象，深曲微婉地透露了詩人悲涼落寞的情懷。斯時(shí)斯地，入耳的是洞庭湖邊樹叢中猿猴的哀啼，照眼的是江上飄流的木蘭舟?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《楚辭·九歌·湘夫人》），“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”（《涉江》），詩人泛游在湘江之上，對(duì)景懷人，屈原的歌聲仿佛在叩擊他的心弦?！霸程涠赐洌嗽谀咎m舟”，這是晚唐詩中的名句，一句寫聽覺，一句寫視覺；一句寫物，一句寫己；上句靜中有動(dòng)，下句動(dòng)中有靜。詩人傷秋懷遠(yuǎn)之情并沒有直接說明，只是點(diǎn)染了一張淡彩的畫，氣象清遠(yuǎn)，婉而不露，讓人思而得之。黃昏已盡，夜幕降臨，一輪明月從廣闊的洞庭湖上升起，深蒼的山巒間夾瀉著汩汩而下的亂流?！皬V澤生明月，蒼山夾亂流”二句，描繪的雖是比較廣闊的景象，但它的情致與筆墨還是清微婉約的。同是用五律寫明月，張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷遠(yuǎn)》），李白的“夢繞城邊月，心飛故國樓”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野闊，江入大荒流”（《旅夜書懷》），都是所謂“高華雄厚”之作。而馬戴此聯(lián)的風(fēng)調(diào)卻有明顯的不同，這一聯(lián)承上發(fā)展而來，是山水分設(shè)的寫景。但“一切景語，皆情語也”（田同之《西圃詞說》），“廣澤生明月”的闊大和靜謐，曲曲反襯出詩人遠(yuǎn)謫遐方的孤單離索；“蒼山夾亂流”的迷茫與紛擾，深深映照出詩人內(nèi)心深處的撩亂彷徨。夜已深沉，詩人尚未歸去，俯仰于天地之間，沉浮于湘波之上，他不禁想起楚地古老的傳說和屈原《九歌》中的“云中君”?！扒位贲つ?，江山思寂寥”（《楚江懷古三首》之三），云神無由得見，屈子也邈矣難尋，詩人自然更是感慨叢生了?！霸浦芯灰?，竟夕自悲秋”，點(diǎn)明題目中的“懷古”，而且以“竟夕”與“悲秋”在時(shí)間和節(jié)候上呼應(yīng)開篇，使全詩在變化錯(cuò)綜之中呈現(xiàn)出和諧完整之美，讓人尋繹不盡。
從這首詩可以看到，清微婉約的風(fēng)格，在內(nèi)容上是由感情的細(xì)膩低回所決定的，在藝術(shù)表現(xiàn)上則是清超而不質(zhì)實(shí)，深微而不粗放，詞華淡遠(yuǎn)而不艷抹濃妝，含蓄蘊(yùn)藉而不直露奔迸。馬戴的這首詩，可說是晚唐詩歌園地里一枝具有獨(dú)特芬芳和色彩的素馨花。
《問花樓詩話》：《楚江懷古》一首，柳吳興無以過之。嚴(yán)羽推為晚唐之冠，信哉！
6、天地玄黃之時(shí)，澧水醞釀成詩，破空而出。素顏韻腳，散落在山澗谷里，怡然成行。澧水有八條支流，并稱“九澧”。溫水，水若湯沸；渫水，漏石分沙，水流清澈，長波浹渫；黃水，亦稱黃溪，因雄黃而得名；茹水，源自龍茹山；道水，相傳昔有浮丘子者，黃帝時(shí)人，種苦荬于浮丘之崗，洗藥道水之上，丹成得道，道澧之名始此；溇水，即溇江，是澧水的最大支流。澹水，源流分南北兩支；涔水，源自石門。
那時(shí)，天地分野，含混不清，澧水之下有云夢大澤，如云如夢。水澤之旁，群山崔嵬，盤紆曲折，森林參差，交錯(cuò)糾紛，下蔽日月，上干青云。其土分五色，沃野千里。春陽之下，蘅蘭芷若，江蘺菖蒲，香彌四野。山澤交集之處，平原曠野，一覽無余。鳥獸散行，怡然不驚。偶見天人，絺衣綌裳，結(jié)繩記事，一垣土墻，隔開蒼茫；一火如豆，燒破蠻荒。初始畋獵，繼而耕作，馴養(yǎng)禽獸。上山獵虎豹，下水捉魚鱉。男耕女織，采藥種桑。偶于沼水之中采擷野稻而食，繼而人工繁殖，終成人間第一田。而沼澤水湄之處，蒹葭叢生，雕胡遍澤，菱藕蘆筍，郁郁蔥蔥。蓼花楓葉，秋生天籟。真有“猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流?！敝?。
那時(shí)，一切就如《易經(jīng)》里說的簡易一樣，天地之間萬物都?xì)w于簡單。簡單地生存，簡單地變化，簡單地交往。幾個(gè)人在燒制陶器，正制陶坯時(shí)，旁邊有人提著一串魚經(jīng)過，制陶人就隨手將魚形畫在制好的陶坯上，幾千年前的一個(gè)念頭就這樣被固定，被格式化在陶器上，成為人類最初的文化元素。那個(gè)人的隨手一劃，就無心地劃出了后來的文字。由于有了文字，才有后來的謊言、詭計(jì)、欺詐、爭斗。這是人類文化悲哀的一面。正如現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)核能，卻又被人制成可怕的武器，回過頭來毀滅人類自己，這是人類文化之殤。所以，古人有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”之嘆。
那時(shí)，天藍(lán)地靜，水清木秀，萬物各施其職，各歸其位，物競天擇，默默無為。澧水邊，一只野山羊在吃草，一只野狗在窺視著，野狗不知有一只豹子在盯著它，豹子又成了一支老虎眼中的獵物，老虎又在一群獵人的包圍圈里，獵人們又正面臨著一場大洪災(zāi)的威脅。生活就是這樣簡單，無始無終，自生自滅。所以，佛能悟出“色”和“空”，萬物都是過眼云煙，只有自然始終不變。所以，《易經(jīng)》又說不易。我敬畏天地，源自《易經(jīng)》的道理和自己在天地間的一瞬之見?！兑捉?jīng)》的簡易、變易、不易，通通透透地道出了色的世界里萬事萬物的所以然。
而唯一能改變世界的只有不可知的自然之力。這不，4000年前左右史前的一次自然的不明因素引發(fā)了大洪水，有可能是隕石或小行星撞擊地球的某個(gè)地方，也有可能是九大行星之一繞行到近地點(diǎn)產(chǎn)生的強(qiáng)大引力。還有可能是地球自身或月球的一次意外變軌，等等，很多未知原因，致使華夏屬地“雨血三朝，龍生于廟。地坼及泉，犬哭乎市”。而受災(zāi)最嚴(yán)重的地方就是澧水流域。人類有最早文明遺存之一的地方，就這樣一夜之間毀滅了。澧水流域的人類早期文明至此戛然而止?！熬G水六十里，水成靛澧色”的澧水，從此蛻變?yōu)橐粭l普通的河，她的靈魂夭折在4000年前的某一天。
看透了山水的古意與今釋、過去與未來，嶙峋的巖石 露一角的崢嶸；潺潺的山溪自顧自的卑下，其實(shí)它們的源頭都是一團(tuán)火，來自地心的一團(tuán)火焰。五千年才在山口開一朵花。
這樣的頓悟能讓人超凡脫俗，了無牽掛。因此，每個(gè)人的內(nèi)心都是一個(gè)宇宙，能包容眼中的任何小天地。生死、榮辱、富貴、貧窮、美丑，只是心靈世界里的山花野草，值不得一提的。
眼中到處是虛無與假象。誰說雪花是白的，水是綠的，天空是藍(lán)的，靈魂是行動(dòng)自如的?；幕挠驮?，漠漠大塊，只給我一個(gè)空空的承諾?！叭粘龆?，日落而息，帝力于我何有哉？”歷史從來不缺主角，只缺細(xì)節(jié)和過程。誰問過一江春水中的一滴水是怎樣消失的或是怎么流走的？
“水落山寒處，盈盈記踏春。朱欄今已朽，何況倚欄人?！比耸碌拇x與流水一樣，水在海天的輪回，周而復(fù)始。人以塵土與生命的更迭，延續(xù)傷心。可是我現(xiàn)在就傷心什么呢？我不愛真理，真理有時(shí)太無情。人類是循著真理的路徑一步一步找到原子彈的，原子彈的無情僅僅只是那一瞬間的云煙嗎？
我曾經(jīng)埋首在古書堆里，醉心于過往，但卻不知不覺失去了很多鮮活的現(xiàn)在。事業(yè)、家庭、前程，往往是有悖于心靈承載的，大多時(shí)候它們都是心靈的負(fù)累。當(dāng)我明白這些的時(shí)候，已經(jīng)是“昨日之日不可留”了?？墒切撵`還是不肯在現(xiàn)實(shí)面前俯首稱臣。這或許就是我的悲哀吧！
在物欲橫流的世界里，滿園的鮮花開得放肆的自在，其實(shí)它不過是世俗的頌歌。玫瑰以喻愛情、牡丹以喻富貴、蘭花以喻高潔、梅花以喻忠貞?？甚r花終要萎去，只有心靈永在。
這世間真正讓我敬畏的，只有自然?！疤鞜o私覆，地?zé)o私載，日月無私照?！敝挥姓嬲兠赖男撵`可以與它比美。世間的任何事情莫不遵循自然的規(guī)律。人類自有意識(shí)以來，就一直在找自己的源頭，至今還是一無所有。我認(rèn)為不必找了，人類心靈的智慧無論如何偉大和久遠(yuǎn)，都是在自然規(guī)律里打圈圈。埃及的金字塔、瑪雅文明的所有遺存、中華文明里的《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其實(shí)都是上一個(gè)文明里的遺存。而上一個(gè)文明的毀滅，又恰恰是人類自我的意識(shí)和行為造成的。你看今天人類的行為就可以知道。人類為了追求自身的享受，利用自己優(yōu)于其它一切物種的聰明智慧，以所謂“人道”的謊言，剝奪和侵占其它所有物種的生存空間。掠奪地球上的所有資源，人為地打破地球上的生態(tài)平衡。譬如人類為了找到代步的工具，從最初的利用水力和牲畜力到現(xiàn)在的汽車、飛機(jī)、火車等等。而這些現(xiàn)代交通工具又恰恰要依賴地球的血脈——能源。一方面。地球上的絕大多數(shù)能源不可再生，一方面，在消耗這些能源的過程中所產(chǎn)生的衍生品，又是人類與自然的天敵。這樣，久而久之，由人禍造成的天災(zāi)不斷，有毒氣體破壞保護(hù)地球的臭氧層，使太空的一切有害物質(zhì)輕而易舉地穿過臭氧層來破壞地球，這樣的惡性循環(huán)，最后的結(jié)果就是人類自我走向毀滅，因?yàn)槿祟愖陨淼脑?，失去了賴以生存的地球，地球進(jìn)入下一個(gè)冰河世紀(jì)或人類無法預(yù)知的下一個(gè)惡劣環(huán)境，一切生物因此滅絕，這樣的輪回，就只?；臎雠c空寂。極為幸運(yùn)的是，整個(gè)世界各種物種總有極少數(shù)幸存下來。就人類而言，上一個(gè)文明的種子，只能以宗教或神話的方式得以傳承。同樣，出于人類對(duì)自身無知的強(qiáng)烈好奇，人類智慧以漸進(jìn)的方式一路追尋，追到現(xiàn)在，找到了決定一切物種之間差別的基因，通過基因技術(shù)可以復(fù)制出牛、羊、馬，那么，同樣也可以復(fù)制出人類，如果是這樣，那么，人類的倫理秩序也將被自己的智慧攪得支離破碎。還有核技術(shù)，其它生物技術(shù)，與人類與生俱來的貪婪的劣根性一旦結(jié)合，也是人類自我毀滅的開始。什么諾亞方舟、女媧補(bǔ)天都挽救不了人類自身的命運(yùn)。只有純凈的心靈才是人類文明得以延續(xù)的一方凈土，可惜這樣的心靈只能在人類所有宗教的源頭里才能找到。所以，我前面所說的不可知的自然之力之外，或許還有人禍也未可知。
悲哉，澧水！澧水之殤其實(shí)是人類文明之殤！我為澧水及澧水流域的所有唏噓不已（chuhan58）
7、一次在廈門舉行的全省詩歌座談會(huì)上，筆者遇到文學(xué)評(píng)論家、著名詩人舒婷的丈夫陳仲義教授，裝出無限遺憾的口氣:“陳老師，你當(dāng)年寫情書的那間泥房已被淹沒，你當(dāng)年與女知青散步的那條峰市街，已成水鄉(xiāng)澤國。你有沒有寫過詩懷念懷念啊?” 陳老師笑笑。
是的，棉花灘水庫埋掉了許多人的夢想，埋掉了許多農(nóng)民日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活。生活的哲理往往就是這樣，沒有埋葬就沒有新生。
離永定縣城20公里的閩粵邊陲小鎮(zhèn)峰市，就是棉花灘水電站所在地。原來的峰市老街被淹沒在百余米深的水底下，昔日喧囂的石階如今靜靜地品嘗著無邊無際的寧靜，那條被無數(shù)情侶倚靠的鐵索橋，“千尋鐵鎖沉江底”，如今只有魚蝦優(yōu)哉游哉的在一旁繞過。一些多情男女眼望迷茫的水面，發(fā)出感慨:“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！蓖〗瓋砂妒诼柫ⅲ拥廓M窄，狹小處僅10米寬，狀如壺口，江水如箭穿越“棉花灘”礁巖，直瀉而下，素有“十里棉花灘，江水自天來”之稱，假如唐朝詩人馬戴見到這個(gè)情景，必定會(huì)寫下類似“廣澤生明月，蒼山夾亂流”這樣的句子。多少年來，峰市流傳著一首家喻戶曉的民謠:“雙峰秀麗欲聳天，一排街店半山懸。貨船渡船如梭織，棉花險(xiǎn)灘把船攔。”棉花灘高高筑起的大壩攔住汀江，形成了64平方公里的“龍湖”，頗有“高峽出平湖”的景觀。洶涌湍急的汀江伸展為萬頃碧波，像一頭被人工馴服的猛獸。湖面煙波浩渺，島嶼星羅棋布，水環(huán)山抱，相映成趣。
站在龍湖邊上，面對(duì)“湖上春來似畫圖，亂風(fēng)圍繞水平鋪”的景色，不禁讓人撫今追昔。眼前的這個(gè)水電站，經(jīng)過了多少挫折，耗費(fèi)了多少水利工作者的心血，有多少人為了建立它奔走呼號(hào)，又有多少人頭發(fā)熬白了也沒看到棉花灘水電站挺立起來。從1956年上海水電勘測設(shè)計(jì)院提出建站建議到2000年12月電站建成下閘蓄水，足足45年，近半個(gè)世紀(jì)。當(dāng)人們鑼鼓喧天慶祝電站建成時(shí)，是否會(huì)想到，最早提出建站規(guī)劃的工程師有的已經(jīng)長眠地下，有的已成“雨中黃葉樹，燈下白頭人”。當(dāng)我們今天在大樹下乘涼時(shí)，可曾記起前輩們?cè)詷涞钠D辛、篳路藍(lán)縷的艱辛? （林忠成）
8、秋是容易引發(fā)詩人無窮詩意的，色彩斑斕的詞匯在秋日誕生，源源不斷的靈感孕于秋季。
秋到底有著何種的魅力呢，何以引起如此眾多的文人墨客詩興大發(fā)？是它的蕭瑟？清冷？還是它的累累碩果？蕭蕭黃葉？柔漫細(xì)雨……
孟浩然輕吟“秋因薄暮起，興是清秋發(fā)?！比章湮魃焦雌鹚赜谛拈g的淡淡輕愁，清秋佳節(jié)卻又讓他意興盎然，格外興致勃發(fā)，在他看來，秋是淡愁濃興的。在王維眼中，秋景卻是無比輕靈沖淡的，“明月松間照，清泉石上流?！苯o我們描繪了一個(gè)如畫的景況，皎潔明月靜靜傾瀉在松林中，清澈的山泉潺潺流過山石，他在山林中尋找空靈的夢幻。山水月松交相輝映，明凈潔靈。
秋，是性靈清寂的。
羈旅生涯中，愁緒自然涌上詩人心頭，不管是“遙夜泛清瑟，西風(fēng)生碧蘿”的清郁沉冷，還是“廣澤生明月，蒼山夾亂流”的郁結(jié)沉悶，或是“夕陽依舊事，寒磐滿空林”的蕭瑟凄寒，都蘊(yùn)涵了詩人在秋的涼意中所思所想。
秋，是悲冷凄迷的。
在風(fēng)流才子小杜眼里，秋是“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”的好時(shí)候，正是美好愛情產(chǎn)生的時(shí)令；同樣不甘寂寞的柳三變也醉眼惺忪到舉杯道“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保徊湃A橫溢的李后主也道“一重山，兩重山，山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹”。秋，是浪漫多情的。
也許正是由于秋的性靈清寂，悲冷凄迷，浪漫多情，才引發(fā)詩人如許的詩情吧。
9、月色下的江水，像一泓天河遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去，漫步江邊，對(duì)面游離的燈光在月亮下顯得那樣的無力，江邊有好多燒烤攤，在這樣一個(gè)美好的夜晚當(dāng)然也就生意不斷了，重慶人素來就懂得享受生活，隨便找個(gè)空閑時(shí)間，約幾位好友，打打麻將，吃點(diǎn)燒烤，喝點(diǎn)啤酒，就已經(jīng)算是一種享受了，不用刻意去追逐那種奢侈的物質(zhì)享受，要得只是一種心情，一份痛快罷了。
嬋月當(dāng)空，似水非水，月下在江畔徘徊，聆聽風(fēng)的呢喃，水的絮語，思緒萬千;對(duì)岸的燈火稀疏，遠(yuǎn)處的縉云山黑魆魆的，像一位智者，在夜的孤寂里沉默不語，仁者樂山，智者樂水，而今夜，在這山下水邊，我也做了一回閑人。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。在這樣一個(gè)乾坤清朗的夜晚，不經(jīng)意間已是憂從中來了，記得蘇軾有一首小詞:“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看?！敝星锏脑铝量倳?huì)勾起許許多多的感傷，尤其是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸?！痹谶@樣皎潔的月光下，不得不感慨時(shí)空的浩瀚與自己的渺小，月下江流靜，再望望眼前的江水，她依舊淼淼東去，或許她也在竊竊私語，可惜我卻聽不懂。
馬戴的《楚江懷古》中有這樣一句“廣澤生明月，蒼山夾亂流。”而今夜，眼前的這一切不正如詩人在千百年前的所見嗎，三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對(duì)月明。望著江心那艘泵船上“江楓漁火”的字眼，別有一番滋味在心頭。山吐月千仞，殘夜水明樓。彳亍在江邊，忽然記起以前高中考到的熊紹政先生的那篇《飲一口汨羅江》，竟也有一種想要喝一口江水的沖動(dòng)，在這種沖動(dòng)的指引下，像一位虔誠的朝圣者，覓一處自認(rèn)為還比較干凈的水域，捧一抔嘉陵江的水，猛吸一口，雖然也有一點(diǎn)澀澀的味道，但卻沒有作家飲下汨羅水的那般難受，于是也便一飲而盡，就在這一刻，我也算真正的飲了一口嘉陵江吧。
沿著江岸走著走著也就不想再往前走了，于是找一塊江邊的石頭坐了下來，小心翼翼的把腳探進(jìn)去，隨即一股清涼鉆心而來，踩在這流經(jīng)了千年的鵝卵石上，一種歷史的厚重感裹挾著江水與細(xì)沙在腳底慢慢前去，下一刻她將飄向何處又有誰能知曉。伸手下去，在水底隨意摸出幾塊卵石，如水的月光灑在手心，像玉一樣的石子靜靜的躺在手心，宛如一種隔著皮層的撫摸，愜意如電擊般滲入到全身的每一處血管，心情也漸漸的好了許多。古人云，靜坐收心，去欲養(yǎng)心，悟理明心，為此涌現(xiàn)出了好大一批前圣先賢，格物致知，窮通物理，皓首悟道，拈花禮禪。而此刻，我也坐在這江邊，望著這輪嘉陵江的月亮，竟也漸漸理解了古人“堪愛處，最好是，一川夜月光流清”的真意了。
10、月朗風(fēng)清，月夜蔚藍(lán)“天上一輪才捧出，人間萬姓抬頭看。”世上不看月的人是不多的。智者云：“雅人賞月，閑人玩月，詩人吟月，癡人知月，幸福人謝月，傷心人嘆月?！庇衷疲捍涸聥桑脑旅?，冬月妖嬈，獨(dú)秋月皎皎兮似冰翎滴玉之玲瓏，瑩瑩兮如水光瀲滟之流漾。
從杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；的望月懷思。
到李白的：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”月夜花下獨(dú)酌冷落情景。
千古詠月佳句的“海上升明月，天涯共此時(shí)”；被張九齡的描寫的意境雄渾豁達(dá)。
更有蘇軾《水調(diào)歌頭》，那一句“但愿人長久，千里共嬋娟”飽含了人生哲學(xué)與詩人的美好愿望，頓使余詞盡廢。
明凈的 秋月更是多情，這一襲風(fēng)清月白的芳華 ，給大地披上了一層輕紗，透出溫馨、寧靜?！°逶≡谶@片銀白的月輝之中，銀色的月浪載你飄向秋的夢鄉(xiāng)。
今夜，我牽著秋的衣裙，擎一盞星月的燈光，裹一襲湛藍(lán)的夜色，御著清風(fēng)，漫步在郊外的小河邊。
碎銀似的月光，潔白晶瑩，鋪就一徑的圣潔，滿地的幽寂。這一刻，已不是文字能夠描述，心情也化為一抹月色，一片清涼。
明月駕著清風(fēng)茬苒升起，一切都像籠罩著一層薄薄的銀紗，輕柔而飄拂，仿佛凝滯著，又仿佛流動(dòng)著。怎當(dāng)風(fēng)的那一剪月亮的霓裳滟滟無助的碎了一地的秋香 。
路邊偶爾在發(fā)黃的草叢中還能看到幾朵秋天的野花，在月光下發(fā)出淡紫色的光，我彎腰貼在花朵上，深吸一口氣，那紫色的花兒竟然還有馥郁的芳香，秋天的夜晚有了一絲涼意，田野寂靜的讓人覺得凄然。
小河的盡頭有個(gè)碩大的荷塘，月光掠過荷塘，水平如鏡，夜色氤氳。荷葉正退去它的綠色變的發(fā)黃，敗過的荷花只剩下孤獨(dú)的莖桿，微風(fēng)一吹，輕輕的搖擺著，好象在像人們?cè)V說著她曾經(jīng)的美麗。 蒲草叢中偶爾有沙沙響動(dòng)，那是不眠的在魚兒跳躍，攪的水面蕩起了漣漪，于是又有幾只水鳥被驚動(dòng)，撲拉拉的貼著水面在翩翩起舞。
遠(yuǎn)處的楊樹林已開始沙沙的落葉，身旁柔軟的柳枝也在無奈的搖擺著，好象告訴我秋天來了。月光透過稀疏的樹葉在地面點(diǎn)上了無數(shù)斑斕的亮點(diǎn)，一陣風(fēng)吹過，亮點(diǎn)呈現(xiàn)出各種變換莫測的圖案。
廣澤生明月，蒼山夾亂流。任清冷流瀉于步履之中，綿綿密密，遍布心間。
還是這片月光，還是這片荷糖，還是這片樹林，在這一刻如潮水般無遮無攔地彌漫……只有飄拂些遙遠(yuǎn)的思緒，守這溫馨恬靜如幻的月色。
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