四、全然地接納孩子
王崧舟：話又說回來，孩子的問題首先是家長的問題，這一點(diǎn)我體會(huì)太深了。前不久，我讀了伊能靜寫的一本書叫《靈魂的自由》。說實(shí)話，我倒不是因?yàn)橐聊莒o是臺灣的美麗教主去讀她的書，也不是想看她跟哈林分手這些花邊新聞才去讀她的書，這本書吸引我的，是伊能靜說的這句話：執(zhí)著天堂不放手，就是地獄。
我讀完《靈魂的自由》，對伊能靜的堅(jiān)韌、寬恕和智慧非常欽佩。書中，她非常真誠的分析和反思自己跟哈林分手的原因。最終她痛苦地領(lǐng)悟到這樣一點(diǎn)：她發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心始終有一個(gè)不完美的小女孩兒，她始終不能全然地?fù)肀н@個(gè)不完美的小女孩兒。正是這種內(nèi)心的分裂和沖突，投射到她和哈林的關(guān)系上，分手是注定的。所以，在那一刻，她生出一種慈悲來，不是去責(zé)怪哈林，怨恨哈林，而是擁抱自己內(nèi)心的那個(gè)不完美的小女孩。
這跟伊能靜的童年太有關(guān)系了，她說心中那個(gè)不完美的小女孩的形象，在很大程度上是母親投射給她的。她回憶自己的童年，發(fā)現(xiàn)母親從來沒有全然的接納過她，總是覺得她這還不夠好，那還不夠好，總是希望她變得更好。背后的潛臺詞就是，你現(xiàn)在不夠好，你現(xiàn)在不夠完美。
所以，我覺得家長跟孩子之間的關(guān)系非常重要。很多家長問我，你是怎么教女兒的，我總是笑而不答，有時(shí)實(shí)在憋不住了，我會(huì)這樣說，家庭教育的具體方法都在其次，關(guān)鍵的關(guān)鍵只有一條：你能不能全然接納你的孩子？全然接納難在哪里？孩子身上的優(yōu)點(diǎn)肯定沒問題，孩子身上的缺點(diǎn)呢？孩子身上的問題呢？孩子身上的不足呢？對于這些，你能不能全然接納？這是最根本的方法，是家庭教育的最高原則。
有一次，一個(gè)家長向我訴苦，他的孩子拼音學(xué)了三個(gè)月了，到現(xiàn)在連最基本的字母還不會(huì)寫，他說你教教我，我著急死了。他又說，我也表揚(yáng)過他，激勵(lì)過他，沒用。我后來罵他，甚至打他，也沒用。我說，你的焦慮直接影響你的孩子，孩子的心性是非常敏感的，他太清楚家長的狀態(tài)了，你的焦慮一定導(dǎo)致孩子的焦慮，而孩子的焦慮導(dǎo)致他更難掌握字母的寫法。我又說，我可以很負(fù)責(zé)任地告訴你，在我的學(xué)校里沒有一個(gè)孩子到畢業(yè)了還不會(huì)寫字母的，一個(gè)都沒有，所有的孩子都會(huì)寫。這三個(gè)月不會(huì)，過三個(gè)月就會(huì)了；過三個(gè)月還不會(huì)，再過三個(gè)月一定會(huì)了。不要著急，慢慢來。
沒過一個(gè)月，他就喜滋滋告訴我，他孩子都會(huì)寫了。為什么？因?yàn)樗约菏紫认私箲]，心定了。家長心一定，孩子馬上就能感受到。孩子只有在心定的時(shí)候，靜氣的時(shí)候，才能好好學(xué)習(xí)?？死锵Ｄ悄绿嵴f過，真正的學(xué)習(xí)一定發(fā)生在悠閑的狀態(tài)下。緊張、焦慮、沖突不可能導(dǎo)致真正的學(xué)習(xí)發(fā)生。所以，這就提醒我們注意，所有的家庭教育，方法都是形而下的，最根本的一條就是全然接納你的孩子。我說，我自己就是這樣對待女兒的。沒有具體方法，也沒有更多時(shí)間投入，也沒有更高的要求，但是在她成長的十五年里，我確確實(shí)實(shí)全然接納了她，而她回饋給我的，就是善良、陽光、樂觀，我覺得這就足夠了！
陶繼新：在我與空海法師的對話中，法師說到“上善若水”的道理，他說很多父母生了孩子之后，往往就會(huì)有占有的心態(tài)，這是人之常情。而流水體現(xiàn)出來的道的特征是生養(yǎng)萬物、化育萬物，但卻不占為己有，這就叫作“生而不有”?！盀槎皇选钡摹笆选本褪亲允鸭耗埽J(rèn)為自己功勞大。一般人付出、貢獻(xiàn)之后，往往索要酬勞，或者居功。但是古今中外的圣賢，他們對社會(huì)、對人類有大功德，但是從來不會(huì)炫耀，只有純凈的大愛——奉獻(xiàn)。法師說：流水啟示我們什么是無私無我的大愛，什么是大慈大悲、大智慧。
我感覺，為父母者、為師者當(dāng)學(xué)流水。其實(shí)現(xiàn)在很多問題孩子的產(chǎn)生，都是源于父母或老師把孩子看成自己的一部分，而不是看成一個(gè)有著獨(dú)立人格、良知本體的人。因?yàn)楹⒆邮亲约旱囊徊糠?，所以這一部分如果不好、不優(yōu)秀、不符合自己的期待，就會(huì)對之產(chǎn)生恨鐵不成鋼的情緒，也會(huì)想方設(shè)法地改造他，因此孩子就感受到一種被侵犯、被揀擇、不被接納的羞辱感，就可能因?yàn)橐鈭D抗?fàn)幎a(chǎn)生了自我的扭曲。我聽過一句話覺得特別好，說“親子關(guān)系不是用來評價(jià)的，而是用來接受的”。如果父母或老師有著流水般“生而不有，為而不恃”的心態(tài)，放孩子自由的話，孩子會(huì)活出他的精彩和個(gè)性來的。
我二女兒喜歡看一檔娛樂節(jié)目叫《中國夢想秀》，她有時(shí)會(huì)分享一些她的心得。她說這個(gè)節(jié)目中有一期里有一位母親，她的兒子患的是先天性腦癱，孩子的父親知道后離開了他們。很多人也都認(rèn)為孩子是個(gè)累贅，這樣的孩子一生無法生活自理，不會(huì)和你語言交流，更別提工作了。全世界，有很多的腦癱患兒都被放棄。但是這位母親，一位并沒有讀過太多書的母親正是抱持著對于孩子的愛與信任，相信孩子是天使，每一個(gè)孩子的身上都有發(fā)光點(diǎn)，為了孩子學(xué)習(xí)唇語，一遍又一遍教著孩子說話?，F(xiàn)在，這個(gè)男孩雖然看上去和正常的孩子略有不同，講話速度很慢，但是他可以照顧自己，可以和媽媽交流，甚至還學(xué)會(huì)了彈鋼琴。從孩子的眼神中可以看到他對媽媽的愛，對于媽媽的信任，以及他的自信。
所以，父母也好，老師也好，要有那種發(fā)自內(nèi)心的對于良知的認(rèn)同，更要拋棄功利化的教育目的。蘇格蘭哲學(xué)家夏夫茲博里認(rèn)為，道德和審美一樣都應(yīng)當(dāng)是無功利性的。他認(rèn)為，人先天地便具有“德行”、“秩序”這類理性觀念和辨別善惡美丑的能力；人性是善的，審美感和道德感在根本上是相通的。他說，如果人生來就自私，一切行動(dòng)都有立即的動(dòng)機(jī)，那就和動(dòng)物沒有兩樣。他提出了“內(nèi)在的眼睛”“內(nèi)在的形式”“內(nèi)在的節(jié)拍”等概念，后來形成了審美的“內(nèi)在感官”說。
說到這兒，又使我想起了一則關(guān)于蘇軾的小故事：
宋代蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪，蘇東坡覺得身心通暢，于是問禪師道：“禪師！你看我打坐的樣子怎么樣？”
“好莊嚴(yán)，像一尊佛！”
蘇東坡聽了非常高興。佛印禪師接著問蘇東坡道：“學(xué)士！你看我打坐的姿勢怎么樣？”
蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機(jī)會(huì)，馬上回答說：“像一堆牛糞！”
佛印禪師聽了也很高興！禪師被自己喻為牛糞，竟無以為答，蘇東坡心中以為贏了佛印禪師，于是逢人便說：“我今天贏了！”
消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，妹妹就問道：“哥哥！你究竟是怎么贏了禪師的？”蘇東坡眉飛色舞，神采飛揚(yáng)地如實(shí)敘述了一遍。蘇小妹天資超人，才華出眾，她聽了蘇東坡得意的敘述之后，正色說：“哥哥！你輸了！禪師的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞！”
蘇東坡啞然，方知自己禪功不及佛印禪師。
如果父母和老師能夠“心中有佛”，德育便自然成為一個(gè)頗具審美意味的成長過程了。
（原載于《語文的文化品格》，陶繼新、王崧舟 著；中華書局。）
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