執(zhí)教名師：學(xué)
四、再解絕弦：
（一）何謂知音：
師：現(xiàn)在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂？
生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?！币馑际钦f(shuō)，伯牙非常擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期非常喜歡聽(tīng)伯牙彈琴。
師：這里的“善”字怎么解？
生：擅長(zhǎng)，喜歡。
師：真好。有沒(méi)有注意這個(gè)“善”字在文章中出現(xiàn)了幾次？
生：四次。
師：每一次出現(xiàn)都是一樣的解釋嗎？
生：不是。善鼓琴，善聽(tīng)，“善”都是善于，擅長(zhǎng)的意思。
師：后兩個(gè)“善”字？
生：感嘆詞！
師：感嘆詞？但我們解釋的時(shí)候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通??！
生：這里的“善”就相當(dāng)于“啊”！
師：有不同意的嗎？
生：“善哉”就是“好啊”！
師：“善哉”就是對(duì)別人表示贊嘆，“哉”是一個(gè)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現(xiàn)在的表達(dá)方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說(shuō)？
生：我們還可以說(shuō)“真棒啊”！
師：你也真棒??！
生：真行啊！
生：不錯(cuò)??！
生：了不起?。?/span>
生：真厲害??！
生：妙極了！
師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋?zhuān)徽撌恰昂冒 边€是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來(lái)了，四個(gè)“善”字用法不一樣。古漢語(yǔ)中一個(gè)字有多種用法，在我們現(xiàn)代漢語(yǔ)中也往往有這種現(xiàn)象。
生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在彈琴的時(shí)候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺(jué)，鐘子期就說(shuō)：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！”
師：你理解得非常棒！我也忍不住要對(duì)你說(shuō)一聲“善哉”！同樣，后面一句你應(yīng)該也能讀懂??！
生：“志在流水，曰：'善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙彈琴的時(shí)候心里想到了流水，鐘子期就說(shuō)：“真棒??！就好像江河一樣光大！”
師：其他同學(xué)有沒(méi)有不同的表達(dá)方式？
生：我對(duì)他有補(bǔ)充。這兩句話說(shuō)明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來(lái)。
師：他能夠用琴聲表達(dá)自己的情懷，的確是“善鼓琴”。
生：我也看懂了鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴的時(shí)候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現(xiàn)了出來(lái)，鐘子期就聽(tīng)懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見(jiàn)鐘子期是伯牙的知音！
師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽(tīng)呢？
生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：'善哉，洋洋乎若江河！’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
師：當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，曰——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過(guò)伯牙的琴聲，你就仿佛看到了——
生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！
師：于是你就怎樣贊嘆?
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：現(xiàn)在你還是子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，透過(guò)伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么？
生：我就仿佛看到了長(zhǎng)江黃河！
師：于是你就怎樣贊嘆?
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說(shuō)俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？請(qǐng)你充分發(fā)揮想象力！
生：還會(huì)表現(xiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景象！
生：還會(huì)表現(xiàn)秋天落葉滿地的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天繁花似錦的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)秋風(fēng)習(xí)習(xí)的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)清晨朝陽(yáng)四射、霞光灼灼的壯麗景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春雨綿綿、詩(shī)情畫(huà)意般的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)鳥(niǎo)在枝頭歌唱的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)秋天果實(shí)累累的景象。
師：好！作為一個(gè)善鼓琴的人，作為楚國(guó)有名的音樂(lè)家，正如同學(xué)們所說(shuō)，他的琴聲一定表現(xiàn)了很多很多動(dòng)人的情景。（出示課件）
師：他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風(fēng)——
生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光！
師：現(xiàn)在你們都是鐘子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，透過(guò)伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？
生：善哉，徐徐乎若清風(fēng)！
師：真是一個(gè)善聽(tīng)的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過(guò)伯牙的琴聲，你看見(jiàn)那皎皎的明月了嗎？
生：善哉，皎皎乎若明月！
師：也是一個(gè)善聽(tīng)的子期！我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫(huà)面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽(tīng)琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——
生：善哉，依依兮若楊柳！
師：當(dāng)伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰——
生：善哉，萋萋乎若芳草！
師：志在炊煙——
生：善哉，裊裊兮若炊煙！
師：志在流水——
生：善哉，潺潺兮若流水！
師：志在春雨——
生：善哉，瀟瀟乎若春雨！
師：志在白雪——
生：善哉，皚皚乎若白雪！
師：志在云霧——
生：善哉，蒙蒙乎若云霧！
師：志在霞光——
生：善哉，灼灼乎若霞光！
師：好一個(gè)善鼓琴的伯牙，好一個(gè)善聽(tīng)的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！?伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫——
生：知音!
師：（板書(shū)：知音）而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——
生：知音！
（二）相遇相知：
師：伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)著名的音樂(lè)家，在遇到鐘子期之前，他還會(huì)缺少贊美嗎？
生：不會(huì)！
師：不缺少贊美，那他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音？
生：因?yàn)椴老氲绞裁醋悠诙寄苤馈?/span>
師：那別人呢？
生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺(jué)。
師：也就是說(shuō)，不能真正聽(tīng)得懂伯牙琴聲的妙處。
生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒(méi)有真正的了解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒(méi)有聽(tīng)得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。
師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？
生：別人會(huì)說(shuō)：伯牙，你真厲害！真不愧是我國(guó)有名的音樂(lè)家！
師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說(shuō)不出來(lái)，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。
生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說(shuō)不出哪里好，只是說(shuō)你好，沒(méi)說(shuō)出哪個(gè)部分好，而鐘子期卻說(shuō)出他的哪個(gè)地方好，理解得很深！
師：那你說(shuō)別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美？
生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒(méi)有人能彈出這么美的琴聲！
師：盡管這樣的贊揚(yáng)是很高的評(píng)價(jià)，但這樣的贊美卻沒(méi)有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無(wú)價(jià)值的。
生：別人都知道伯牙是有名的音樂(lè)家，所以聽(tīng)到別人贊美，就都覺(jué)得伯牙的琴聲一定是非常棒的。
師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒(méi)有真正聽(tīng)出美在何處，所以這樣的贊美也是沒(méi)有什么價(jià)值，是嗎？
生：鐘子期是最能體會(huì)和了解伯牙內(nèi)心深處是通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的意思，而別人卻沒(méi)能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。
師：也就是說(shuō)只有鐘子期能真正聽(tīng)得懂伯牙琴聲的妙處?？梢韵胂?，在遇到鐘子期之前，當(dāng)善鼓琴的伯牙志在高山，沒(méi)有人能像鐘子期那樣去說(shuō)——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：當(dāng)他鼓琴志在流水，也沒(méi)有人能像子期那樣去說(shuō)——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：當(dāng)伯牙聽(tīng)到那些毫無(wú)價(jià)值的、沒(méi)有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時(shí)候，他是一種什么心情？
生：一種很失望的心情！他看到來(lái)聽(tīng)他彈琴的人中沒(méi)有一個(gè)人真正懂得他琴聲的韻味。
師：他的內(nèi)心充滿了失望！
生：他還有一種無(wú)奈！因?yàn)樗氡磉_(dá)的情緒的高潮部分卻無(wú)人能夠聽(tīng)懂，因此他感到無(wú)奈！
師：他感到一種無(wú)人能夠理解的無(wú)奈！
生：我想伯牙這時(shí)候肯定感到寂寞，因?yàn)樗氲铰?tīng)他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽(tīng)懂他內(nèi)心所想，因?yàn)樗械郊拍?/span>
師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！
生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因?yàn)樵谶@個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人理解他的內(nèi)心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個(gè)跟他心有靈犀的人！
師：心有靈犀可能是對(duì)知音最好的注解。正如這個(gè)同學(xué)所說(shuō)，那時(shí)候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個(gè)真正的——
生：知音！
師：那時(shí)候的伯牙心中一定千萬(wàn)次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么？
生：我的知音，你到底在何處?。?/span>
師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對(duì)如此善聽(tīng)的子期，面對(duì)這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！
生：很快樂(lè)的，一定要在音樂(lè)事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。
師：因?yàn)橛辛酥?，他?duì)未來(lái)充滿了希望和憧憬。
生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因?yàn)榻K于有了一位真正的知音。
生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因?yàn)樗K于找到了自己的知音。
師：俞伯牙的心中一定是感慨萬(wàn)千，這萬(wàn)千的感慨又匯集成一句話，他一定會(huì)對(duì)鐘子期說(shuō)什么？
生：他一定會(huì)說(shuō)，知我者，乃鐘子期也！
師：知我者，子期也！傳說(shuō)，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長(zhǎng)，最后一次相見(jiàn)兩人依依不舍，灑淚而別。此時(shí)的伯牙與子期，你覺(jué)得他們還僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎？
生：我覺(jué)得不只是音樂(lè)方面的知音，他們已經(jīng)是一對(duì)生活上的知音。
師：他們已經(jīng)成為一對(duì)人生的知音！
生：我覺(jué)得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂(lè)上的知音，是生命中的知音。因?yàn)殓娮悠谀茉谟岵赖那俾曋兄啦赖男那?，十分關(guān)心俞伯牙，所以我覺(jué)得他們是生命中的知音。
師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂(lè)方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！
生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現(xiàn)在琴聲里面，而這時(shí)鐘子期在旁邊默默地聽(tīng)著，能夠努力使自己領(lǐng)會(huì)琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對(duì)于俞伯牙來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一種很大的快樂(lè)和幸福！因?yàn)橛羞@么好的知音在自己身邊！
師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂(lè)、非常融洽的場(chǎng)面，是嗎？現(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)讀一讀這段話，請(qǐng)同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè)。
生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
師：這個(gè)同學(xué)的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂(lè)！的確，多么歡樂(lè)的相聚，多么難忘的時(shí)光！無(wú)奈世事難料，子期不幸染病身亡！
（三）知音之死：
出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！?/span>
師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世再無(wú)知音了呢？
生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒(méi)有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。
師：伯牙覺(jué)得除了子期再也沒(méi)有別人了，是嗎？
生：我覺(jué)得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺(jué)得世界上再也沒(méi)有人來(lái)作他的知音了。
師：世再無(wú)知音，子期一死，他的心也跟著死了。
生：因?yàn)橹挥凶悠诓拍苈?tīng)懂伯牙的心聲，聽(tīng)懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺(jué)得世界上再也沒(méi)有他的知音了。
師：在遇到子期之前，伯牙聽(tīng)到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？
生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對(duì)生活也絕望了，所以他覺(jué)得世界上再也沒(méi)有了解他的人了。
師：說(shuō)得真好。在伯牙看來(lái)，這個(gè)世界上再也沒(méi)有第二個(gè)人了。伯牙不由得會(huì)想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無(wú)人能像子期那樣贊他——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，再也無(wú)人像子期那樣去贊嘆——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過(guò)去的生活中了，沒(méi)有知音，無(wú)人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無(wú)人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來(lái)：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？
生：他在斷絕琴的同時(shí)也斷絕了他在音樂(lè)道路上輝煌的前程！
師：音樂(lè)所帶來(lái)的樂(lè)趣全都斷絕了。
生：伯牙在斷絕琴弦的時(shí)候，同時(shí)也斷絕了他的心弦！他認(rèn)為已經(jīng)沒(méi)有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時(shí)也把自己給封閉起來(lái)了。
師：好一個(gè)斷絕心弦！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！
生：伯牙在斷絕琴弦時(shí)也斷絕了對(duì)未來(lái)的希望和向往。
師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！
生：伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒(méi)有一件事情能夠引起他的注意，沒(méi)有一件事情能夠引起他的希望，能夠點(diǎn)燃他的希望之火。
師：也就是說(shuō)他在斷絕琴弦的同時(shí)也向整個(gè)世界關(guān)閉了心靈的大門(mén)。
生：我覺(jué)得還斷絕了他的快樂(lè)！因?yàn)橐郧扮娮悠诼?tīng)他的琴聲，子期都能聽(tīng)得出伯牙琴聲的好處，現(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！
師：所有的快樂(lè)都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了希望，斷絕了快樂(lè)，斷絕了對(duì)一切美好事物的追尋！只留下一片無(wú)邊無(wú)際的寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，你再讀讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：死的不是別人，而是在這個(gè)世界上唯一的知音。而這個(gè)知音一死，在這個(gè)世界上就再也沒(méi)有這樣的知音了！再讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無(wú)知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
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