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　　一

　　去杉洋那天，是正月初六，一個(gè)晴好的日子。

　　天純凈地藍(lán)，云透亮地白，不時(shí)有歡快的鳥掠翅飛翔，拋下清脆的叫聲。車沿環(huán)山繞水的水泥路前行，在即將抵達(dá)杉洋村時(shí)，有漸濃的硝煙味撲鼻而來(lái)。同行的詹后注先生是杉洋人，他告訴我，從初五到元宵都是迎林公的日子，外來(lái)的人絡(luò)繹不絕。

　　閩東對(duì)林公的敬仰和崇拜，我是有所耳聞。在閩東很多地方都有林公宮，規(guī)模或大或?。辉倬褪情}東很多人的大名或小名都有“林”字，按民間的解釋，添了“林”字意為給林公當(dāng)兒子，希望得到林公的庇護(hù)和保佑。但我不知道的是，林公的祖宮在周寧縣瑪坑鄉(xiāng)的杉洋村。春節(jié)剛過(guò)，就匆匆來(lái)杉洋，是應(yīng)詹先生之邀參加一座牌坊落成的剪彩儀式。

　　牌坊坐落在杉洋村口，曰“敬思坊”，牌坊正面上方有“敬祖思源”四個(gè)大字。兩旁的楹聯(lián)概括了村莊的歷史和風(fēng)光，左為“杉溪?jiǎng)倬持撬噬叫職庀蟆?，右為“詹氏名居禮門義路舊家聲”。這其中還包含著詹氏祖婆全節(jié)持家、孝敬公婆的故事。她和林公皆出自杉洋，一個(gè)建宮宇，一個(gè)樹牌坊，由此可見后人對(duì)他們的敬仰之重。

　　敬思坊與林公宮隔溪相對(duì)，坊立溪上大路，宮坐溪畔平地。儀式尚未開始，我已被林公宮那連綿不絕的鞭炮聲吸引，遂與詹先生沿階而下。林公宮背倚巍峨青山，面臨涓流綠水，環(huán)境清幽，風(fēng)光怡人。占地面積3000平方米，建于明正德八年（1513年），清嘉慶十二年（1807年）添建太子亭。正門前空坪上有石旗桿，兩側(cè)馬房各塑一馬奴，執(zhí)韁牽馬而立。正門上方有全稱殿名“敕封林公忠平王祖殿”。宮按“一殿二樓三閣”的格式，大雄寶殿當(dāng)仁不讓地居于中央，鐘鼓二樓分立兩旁，至于三閣，很知趣地退到一殿之后。整個(gè)建筑形式為穿斗式歇山頂，穿斗、抬梁混合式土木結(jié)構(gòu)，屋檐上有彩泥雕塑，形象逼真，姿態(tài)傳神。大殿內(nèi)供奉著林公及其從祀諸神、部屬神像，并懸有古鐘一口，立有建宮碑記。最引人注目的是那個(gè)帶鎖的銅香爐，香爐內(nèi)置一柜，柜中神香半月一換，香火常年不斷。各地前來(lái)求林公者，就是從這個(gè)祖殿香爐中分取香火的。鑒于林公宮內(nèi)保存的彩畫、石雕之精美，以及許多明清時(shí)的建廟碑記和石刻扁額等，2005年，福建省人民政府將林公忠平王祖殿列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　還值得一提的是，在閩東畬族的民間神靈信仰中，最突出的當(dāng)數(shù)林公了。畬村每年歲首的神事活動(dòng)，最隆重和不可或缺的一項(xiàng)，就是前往杉洋“求林公”，從林公宮祖殿求取一爐香火，保佑全村一年平安順利、興旺發(fā)達(dá)。

　　那么，林公究竟有怎樣的德馨和道行，贏得歷朝歷代如此之久亦如此之重的敬仰和愛戴呢？讓我們一起去穿越歷史，了解一下這個(gè)長(zhǎng)于斯逝于斯的先人，了解一下他從人到神的歷程吧。

　　二

　　林公確有其人，姓林名亙，生于宋寧宗慶元三年（1198年）。清乾隆年間，張君賓主纂的《寧德縣志》中對(duì)林公有簡(jiǎn)要記載：“相傳神為宋時(shí)邑杉洋人，善搏虎。沒(méi)后能御虎災(zāi)，故祀之?！钡４嬖谏佳蟠宓摹读止珎鳌?，則有較為詳細(xì)的記載。

　　據(jù)記載，我們可以清晰地看到林公的生平與事跡。林亙的父親林珠原居于長(zhǎng)溪縣西鄉(xiāng)芹洋境溪乾頭村（今福安市溪潭鎮(zhèn)芹洋），不但尚武克邪，有較深的道行，而且還孔武有力，是一位狩獵能手。后來(lái)，林珠娶吉坑村徐姓女子為妻，鸞鳳和鳴、夫唱婦隨，日子過(guò)得和和美美。但美中不足的是，他們連生三子都不幸夭折。林珠和徐氏商量后，于宋淳熙十五年（1189年）遷居寧德縣云氣柏院。宋慶元三年（1198年），徐氏產(chǎn)下一子，取名林亙。只是這林亙命中有劫，五歲那年剛剛會(huì)說(shuō)話，卻不想母親不幸病逝。禍不單行，在林亙十二歲那年，父親無(wú)任何疾病征兆也去世了。孤苦伶仃的林亙被同村一陳姓鄉(xiāng)親收養(yǎng)。南宋嘉定五年（1213年），十六歲的林亙只身來(lái)到杉洋，當(dāng)?shù)氐耐逭舱自词樟袅怂?br>
　　林亙?cè)谏佳鬂u漸長(zhǎng)成了高大健壯的青年?！氨侨鐟夷?，語(yǔ)吐云氣”，因其天生聰慧敏捷，且得父親家傳，練就了一身狩獵的好本領(lǐng)。杉洋附近的展旗峰一帶，山深林密，虎狼成群，不時(shí)為患鄉(xiāng)里，村民談虎色變。林亙立愿誓除虎患。宋嘉定十一年（1219年）十月的某日正午，林亙率村人直搗虎穴，那搏殺的激烈場(chǎng)面據(jù)《林公神話》記載：“近午時(shí)分，風(fēng)聲作，群虎起，村人駭而夭之，唯亙公神骨錚錚，鎮(zhèn)定自若。人虎峙視眈眈，虎性起，撲將來(lái)，似山倒，亙公臂落拳出如流星，似巖傾；人往虎迎，驚天動(dòng)地，腥風(fēng)血雨。亙公憑神威，連斃三虎于地?！碑?dāng)村人將死虎抬回時(shí)，驚動(dòng)了寧德、長(zhǎng)溪兩縣，方圓百里圍觀者不絕于道，百姓皆視林亙?yōu)樯袢恕?br>
　　虎患雖除，但仍有其它野獸騷擾。林公自知憑單打獨(dú)斗是無(wú)法根治獸害的，遂巧制出殺傷力頗大的排銃，用以轟擊山豬等野獸，果然收效顯著。遠(yuǎn)近村民先驚后喜，皆爭(zhēng)先仿造，自此山村人畜安泰，生產(chǎn)興旺。這排銃代代沿用，迄今被人稱為神銃。除了打虎除獸，懂醫(yī)術(shù)的林公還上山采藥，懸壺濟(jì)世，幫助村民驅(qū)除瘟疫，預(yù)防疾病，深得鄉(xiāng)親的愛戴。

　　三

　　杉洋的天空，因林公注定要有一場(chǎng)驚天動(dòng)地的震撼。

　　林亙仙逝于宋咸淳五年（1270年），享年72歲。關(guān)于林公之死，充滿了神話的傳奇和英雄的壯烈，古今流傳，炙口如鮮。相傳他死的那年，在杉洋村白馬王塔附近發(fā)生了一系列人畜失蹤的怪事。某日，林亙趕著一頭豬從塔旁經(jīng)過(guò)，也遭遇了同樣的怪象，豬忽然不見了，林亙慧眼四望，發(fā)現(xiàn)豬被關(guān)在了古塔中。抵近一瞧，原來(lái)是白馬王在此作崇。

　　這白馬王相傳是漢閩越王郢的三子白馬三郎，落水身亡，成為鬼神，窮兇狡悍，為非作歹。嫉惡如仇的林亙豈容妖魔橫行，于是，不顧年老體衰，踐行匡扶正義，當(dāng)即和白馬王斗法，斗至太陽(yáng)下山，仍不分勝負(fù)，相約次日再拼高下。當(dāng)晚，林亙托夢(mèng)告訴村人，次日早上天上有黑、白兩鴉爭(zhēng)斗，黑的是他，白的是白馬王，大家在觀看時(shí)高喊“黑贏白輸”為他助陣。村人次日早上醒來(lái)相互印證，果然異床同夢(mèng)。很快，天昏地暗，風(fēng)吼云涌，只見黑白兩鴉撕打搏殺。這時(shí)，一位銅口（今屬屏南縣）挑銅鑼的程姓客商與一位坎下（今屬蕉城）挑陶瓶的周姓客商恰巧路過(guò)，一個(gè)敲鑼，一個(gè)扔瓶，為林亙助威，路邊的楊柳二樹也發(fā)出了陣陣的吶喊聲。據(jù)《林公史記》描述：“鐵爪連鉤斜飛直擊墜兇兇，翅弓喙啄羽飄如雪慘凌凌”，白鴉最終一敗涂地，負(fù)傷逃遁。

　　古稀的林亙經(jīng)過(guò)這兩場(chǎng)惡斗，精疲力盡，自覺大限將至，告訴村民：我事先已經(jīng)在地上畫了圓圈，如果血濺圈內(nèi)，我只保佑杉洋；如果血濺圈外，吾將保佑鄰近各縣。說(shuō)罷，林亙從天上墜落，血濺圈外。村人為紀(jì)念林亙，遂將白馬王塔改作林公塔，奉祀至今。當(dāng)時(shí)助陣的周、程二人和路邊楊柳，都被后人神化為林亙部將，號(hào)稱周、程、楊、柳四大將軍。

　　由于林公的替天行道、為民除害，為百姓所敬仰。久而久之，林公成為了福寧府五縣畬漢民眾的保護(hù)神。宋元之際，閩東地區(qū)的林公信仰已很盛行。明成化七年（1471年），時(shí)任刑部尚書的寧德人林聰，將民間流傳的林亙事跡寫成奏疏，上報(bào)朝廷。明成化八年（1472年），明憲宗朱見深敕封林亙?yōu)椤吧佳蟾袘?yīng)林公忠平王”，下詔在杉洋建忠平王祖殿崇祀。

　　林公成神后，不斷演繹出他為民造福的故事?！读止酚洝芬粫芯陀性S多他顯靈助人的記載，如救死扶傷、神簽示人、懲罰賭徒、香火驅(qū)邪等，其中最有傳奇色彩的當(dāng)屬“林公助陣收復(fù)臺(tái)灣”了。

　　相傳清順治年間，鄭成功率軍跨海收復(fù)臺(tái)灣，船只抵近臺(tái)灣鹿門海面，準(zhǔn)備在禾僚港登陸，因泥濘積深，航道阻塞，戰(zhàn)船無(wú)法靠岸。此時(shí)，一士卒見此，遂朝天長(zhǎng)跪，呼喚林公助陣。林公有感鄭軍的英雄氣概，便握指行云，呼風(fēng)喚雨，傾刻間水漲船高，戰(zhàn)船順風(fēng)順?biāo)?，順利靠岸，士氣高漲的鄭軍殺向赤嵌城，荷蘭侵略者被迫投降，終使臺(tái)灣回歸祖國(guó)懷抱。

　　四

　　在閩東，林公宮如今是僅次于臨水宮而影響廣泛的本地神宮。

　　據(jù)清代寧德、福安的縣志記載：明清時(shí)期，寧德北門外、碧山樟樹下、周墩東門、西門、杉洋、甕窯、浦源、萌源；福安潘溪鏡巖、潘溪橋頭錦水、桂林坂、甘棠鸛里等數(shù)十處均建有林公宮，其實(shí)供奉林公的宮廟遠(yuǎn)不止這些。規(guī)模不大的畬村宮廟，幾乎為被歷代官方文獻(xiàn)所忽略。據(jù)調(diào)查，閩東畬村供奉林公神像或神位的宮廟不下200處。

　　在蕉城區(qū)虎貝院后等山村，仍有保存百年以上依然完好的林公像。每年正月初五至元宵，閩東各地的林公宮和信奉林公的鄉(xiāng)村，都要到杉洋祖宮“求林公”、分香火，并舉行“平安福”儀式。有意思的是，主持儀式的法師絕大多數(shù)是畬族人。這現(xiàn)象引起很多學(xué)者的興趣。究其成因是多方面的，但最主要的是林公的所作所為和畬族的英雄的標(biāo)準(zhǔn)相通。首先，畬族歷史上有從事狩獵和崇拜獵神的習(xí)俗；其次，畬族有以雷萬(wàn)春為代表的打虎英雄；第三，樂(lè)善好施、體恤百姓；第四，林公信仰屬道教信仰的范疇，而畬族是一個(gè)以道教信仰為主的民族。故而，他也贏得畬族同胞的崇敬和愛戴，將他視為驅(qū)邪除害的正義化身而頂禮膜拜。

　　其實(shí)，這幾條原因和閩東漢族崇敬林公的原因，大同小異，我們僅從林亙長(zhǎng)于斯死于斯的杉洋村來(lái)看，就不難理解林公信仰的影響力。

　　杉洋位于周寧縣瑪坑鄉(xiāng)，與福安、蕉城相鄰。該村起始于宋，居民以詹姓為主，另有湯、王等漢族及雷、蘭、鐘等畬族，彼此和睦相處，寬厚待人。正因?yàn)橛羞@樣純樸的民風(fēng)，當(dāng)年林亙流落此地時(shí)才會(huì)被好心的詹氏先人收留。民風(fēng)善良，家教篤厚，又有林公為范，使得杉洋自開基以來(lái)佳話流連，名人輩出。但最有名的，既不是清代的五品頂戴詹玉偉，也不是明朝的知州王皋明，而是清道光皇帝欽賜為“節(jié)孝林氏老安人”的詹景山妻林氏。林氏和林公有無(wú)血緣關(guān)系不知道，但他們都姓林，還有一個(gè)共同點(diǎn)就是他倆都被皇帝表彰，一個(gè)敕封，一個(gè)欽賜。這對(duì)山高地遠(yuǎn)的杉洋村來(lái)說(shuō)，足以榮耀。

　　關(guān)于林氏的事跡，今人立“敬思坊”有記述，“十五世祖景山公天資聰穎，崇儒重教，創(chuàng)立鐘峰學(xué)社，貽澤鄉(xiāng)里。惜英年早逝。妣林氏，福安湖頭名門閨秀。生清雍正四年，卒嘉慶三年。歷盡艱辛，撫四子女成才；克勤克儉，匡全力于堂構(gòu)。全節(jié)持家，孝敬公婆，和睦鄉(xiāng)鄰，譽(yù)播遐邇。清道光壬辰年，欽賜'節(jié)孝林氏老安人’，恩詔坊表，載入省志?！被实奂为?jiǎng)了，地方官員自然不敢怠慢，福建吳姓學(xué)政遂贈(zèng)匾，上書“梁媛風(fēng)規(guī)”。如果說(shuō)林公是忠勇的保護(hù)神的話，那么，林氏就是賢良的踐行者。

　　林公和林氏，一個(gè)在宋朝，一個(gè)在清朝，相隔幾百年。但一脈相傳、弘揚(yáng)光大的正直、大義、善良和博愛，讓他們有口皆碑，漸漸由普通人變成后世敬仰和愛戴的神，這一切完全取決于他們的善舉和百姓的感恩。在杉洋，人們對(duì)林公的崇敬是極為虔誠(chéng)，因?yàn)橹鞯畹奶厥獾匚?，村民倍感榮幸和自豪。每當(dāng)信徒前來(lái)迎林公、分香火時(shí)，村民秉承先祖熱情好客、助人為樂(lè)的品格，讓來(lái)者乘興而來(lái)，滿意而歸，也讓人從中感受到這個(gè)山村存留的傳統(tǒng)光芒。

　　神銃發(fā)出了震天的響聲，鞭炮和焰火掀起了熱鬧的交響。詹先生說(shuō)，“敬思坊”的剪彩儀式就要開始。于是，我們從林公宮拾級(jí)而上，一步步走向敬思坊。我覺得這短短的路程，卻包含著長(zhǎng)長(zhǎng)的傳承。(繆華)

　　

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