霞客古道醉春風(fēng)
文|楊小娣
《徐霞客游記》開(kāi)篇“癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)……”一段話就將寧海深深地銘刻在了徐霞客古道游線上。1613年陰歷癸丑之三月晦，也即陽(yáng)歷5月19日，那是徐霞客首次有文字可記載的自寧海出西門開(kāi)啟個(gè)人游新紀(jì)元的時(shí)間。而今“5.19”已經(jīng)于2011年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為中國(guó)旅游日，寧海也因此成為中國(guó)旅游日的發(fā)祥地。
天下旅游 寧海開(kāi)游
徐霞客古道游線是中國(guó)第一條由個(gè)人開(kāi)辟且有據(jù)可靠、保存完好的自然與文化科考探險(xiǎn)線路，其本質(zhì)內(nèi)涵是綜合科學(xué)考察。徐霞客的科考與探險(xiǎn)活動(dòng)，體現(xiàn)了中國(guó)文化“敬畏自然”、“師法自然”、“天人合一”的哲學(xué)觀念和“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的實(shí)踐精神；他的考察與探險(xiǎn)記錄，成為400年來(lái)歷史、地理與文學(xué)敘述的原典之一。
寧海徐霞客古道是指寧海至天臺(tái)府的要道。按《徐霞客游記》中所述之行經(jīng)路線，全程長(zhǎng)約130里?，F(xiàn)存古道約建于唐代，均為卵石鋪面、保持原貌的大約有數(shù)十公里，共有三十多個(gè)節(jié)點(diǎn)，涵蓋寧海西門、黃壇街、梁皇古驛、岔路口、松門嶺筋竹庵、彌陀庵七個(gè)主要景區(qū)，古道兩側(cè)多名勝古跡、故事傳說(shuō)以及風(fēng)土人情。山青水秀的地理特征與濃郁淳厚的民俗結(jié)合產(chǎn)生了獨(dú)特的地域文化。
我們可以想象，當(dāng)年的徐霞客慕名來(lái)到寧海這南龍大脈的入?？冢袊?guó)道教的東南圣地和佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地時(shí)，他是何等的驚艷贊嘆！這個(gè)被三門灣與象山港溫暖環(huán)抱著的山海兼優(yōu)的明珠，她是如此地富饒瑰麗、浪漫雅致。他這一路上走來(lái)，無(wú)處不是風(fēng)光旖旎、人文蘊(yùn)藉。
徐霞客從充滿神幻色彩的桃源故事開(kāi)始探索古代寧海，走過(guò)古城區(qū)里具有文化地標(biāo)性的躍龍山、飛鳳山、以及崇寺山、陳長(zhǎng)官墓、主簿潭、暗巖茶廊、白鶴廟等徐霞客古道沿線的景點(diǎn)，這一帶名勝密集、傳說(shuō)遍布。黃壇風(fēng)光秀麗、人杰地靈，以“黃壇四堂”及小姐樓等為杰出代表的古跡遍布域內(nèi)，又有宋末元初起義領(lǐng)袖楊鎮(zhèn)龍、指畫(huà)大師嚴(yán)源、上海名中醫(yī)嚴(yán)蒼山等歷史文化名人，這些自然與人文風(fēng)情都令人暢享“人意山光、俱有喜態(tài)”的圖景。
隨后他又走過(guò)有著老虎傳說(shuō)的江南名山和龍運(yùn)之山的梁皇山，峰奇山峻、谷深澗幽，滿目蒼翠、旖旎多姿，有古今眾多文人墨客在此留下詩(shī)篇和足跡，呈現(xiàn)出獨(dú)特的梁皇文化，這里也是江南佛教和道教的發(fā)祥地，如夢(mèng)似幻的桃花源。他在梁皇驛首次住宿，傳說(shuō)中他還在梁皇驛品嘗、改良了前童麥餅，并作為干糧帶上霞客探索之古道，從而使之有了霞客餅之稱呼。
而梁皇山麓的前童古鎮(zhèn)更是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、地理位置獨(dú)特、自然風(fēng)光秀麗的江南文化古鎮(zhèn)，童氏家族與小汀老本等傳說(shuō)一直綿延，小橋流水、雕梁畫(huà)棟，卵石路、八卦渠等，無(wú)不流露出耕讀傳家而又文武兼修的古樸民風(fēng)，似在吟唱一段婉約清越的江南紫竹調(diào)。
岔路則山環(huán)水繞、群峰矗立，古稱桐柏里、桐州，相傳為葛洪后裔聚居地，俗稱“廿里葛藤棚”，附近有九頃荷花塘，荷葉田田時(shí)，荷香陣陣，滿塘涼風(fēng)；還有宋代越窯遺址，殘留的陶瓷殘片，演繹出段段故事；更有傳說(shuō)中的婁娘娘九臺(tái)大墳充滿瑰麗的傳奇色彩，以及松門嶺的風(fēng)情韻致；尤其是徜徉在王愛(ài)山的筋竹庵與彌陀庵間，王朝的滄桑、家族的興衰，仙道奇緣、神話傳說(shuō)等便紛紛迎面而來(lái)，像打開(kāi)了塵封的歷史……
寧海徐霞客古道中尤以岔路段霞客古道最為豐富多彩、內(nèi)蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。岔路是徐霞客兩次過(guò)寧海的必經(jīng)之地，第二次游寧海時(shí)，岔路還成了他繼梁皇驛之后的第二個(gè)首宿地，《徐霞客游記》中寫(xiě)到寧海的開(kāi)篇部分總共391字，其中寫(xiě)岔路王愛(ài)的就有305字。
穿越時(shí)光隧道，徐霞客的身影已然遠(yuǎn)去。我們一行人在一個(gè)熱鬧醉人的場(chǎng)景中重逢了岔路段霞客古道。這是一條春風(fēng)十里、花香洋溢的綿長(zhǎng)古道，這次我們走的是最后部分，從岔路口到王愛(ài)山。我們以春天為橫軸，以古道為縱線，作了一次唯美聚焦。除了直接從岔路口過(guò)水母溪、松門嶺沿霞客古道上王愛(ài)，還兵分三路縱橫覆蓋。
一路去探索岔路平原的慈孝文化、工藝特色、美食小吃以及《徐霞客游記》記載的第一嶺——松門嶺，目睹其山花爛漫、綠意蔥榮、不遜從前的韻致。另一路領(lǐng)略白溪線的沿溪風(fēng)情和紅色文化等，直至以道家和臺(tái)岳文化為內(nèi)涵的浙東大峽谷——天河景區(qū)，感受其充滿征服力的“原始、神秘、野性、雄奇”。
我們走的第三條路線更賞心悅目。從慈孝溫良的岔路口穿過(guò)淳樸古老的石頭村、古樹(shù)群，便踏上了油菜花濃墨重彩、金桃花美艷動(dòng)人的王愛(ài)山崗。
當(dāng)一群鮮嫩活潑的小孩子從塘孔石頭村里蹦蹦跳跳跑出來(lái)，當(dāng)一對(duì)鬢發(fā)斑白的金婚老人慢悠悠走過(guò)近千年時(shí)光綿延的古樹(shù)群，當(dāng)一位老農(nóng)牽著一頭水牛走過(guò)田埂，當(dāng)一群鴨子在山光水色中盡情嬉戲時(shí)，這樣的意境絕非尋?？梢挘?br>
何況那油畫(huà)般斑駁蔓延的梯田里的油菜花！那詩(shī)意盎然的春風(fēng)中起舞的金桃花！小學(xué)生的歡聲笑語(yǔ)使這自然美景更顯靈動(dòng)，鄉(xiāng)土特色的舞龍與廉政風(fēng)格的猜謎又為這詩(shī)畫(huà)意境拓展了內(nèi)涵。而空中飄蕩的風(fēng)箏以及沉醉在春風(fēng)里的笑臉，全都是錦上添花的點(diǎn)綴。
美景與美食結(jié)伴，更凸顯地域特色。米筒、麥餅、烤洋芋和毛芋艿等，無(wú)不盡顯岔路王愛(ài)風(fēng)情。中飯?jiān)凇拔濉て邔W(xué)校”改建的冠峰農(nóng)場(chǎng)吃，這里可供食宿和露營(yíng)，是夏有涼風(fēng)冬賞雪、春看百花春秋望月的佳處。在翠色掩映中，吃著綠色土雞肉、柴籽豆腐和高山蔬菜，春風(fēng)拂面、美食樂(lè)胃，豈一個(gè)“爽”字了得！更難得的是冠峰居然還有馬場(chǎng)。當(dāng)村民把平時(shí)用于山地運(yùn)貨的馬牽到馬場(chǎng)來(lái)時(shí)，攝影師們開(kāi)始激動(dòng)了，人仰馬翻的場(chǎng)景成了最好的攝影題材。
對(duì)攝影師來(lái)說(shuō)，第三條路線的高潮應(yīng)該是仰天湖與雞冠尖。仰天湖是徐霞客二游天臺(tái)山必經(jīng)之路，在雞冠崗上，說(shuō)湖非湖，不見(jiàn)水光瀲滟，唯見(jiàn)青草依依，是近百畝的沼澤地。終年水源不斷，云蒸霧罩，野草叢生，“云生足底，人行天上，誰(shuí)挈成衣五兩，則有彌陀庵，仰天湖道中之勝?！睋?jù)說(shuō)此處還是陳胤的墓葬地。若登上雞冠尖，則有李白筆下“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”的飄飄欲仙之感。
我們此行最后的落腳點(diǎn)在筋竹庵，位于寧海、天臺(tái)分界處的王愛(ài)山山頭程村，坐落在徐霞客古道上，因游記中記載徐兩次出游都在此用飯而被后人所熟知。新筋竹庵里供奉著佛、道、儒三家甚至中外英雄及西游記等神話故事里的人物。因處于高山之上，在藍(lán)天白云映襯下，很顯巍峨壯觀，有寧海的布達(dá)拉宮之稱。
但王愛(ài)山的魅力，不止于自然風(fēng)物美食特產(chǎn)，也不止于霞客文化和神佛信仰，它有更厚重的文化承傳。所謂人杰地靈，只有風(fēng)水寶地才能孕育靈秀人杰，也只有彪炳史冊(cè)的精英才使該地享譽(yù)古今。
明朝盧原質(zhì)在《緱城金竹嶺頭陳氏宗譜》序言中詮釋“王愛(ài)山”地名由來(lái)：“后主之孫子封吳興王者，被隋文帝滅國(guó)，甘心泉石，爰遷赤城金竹嶺頭居焉。時(shí)人遂名其地曰王愛(ài)山?！蓖鯋?ài)山因南朝吳興王陳胤得名，更因陳仲翁馳名。時(shí)無(wú)守兵的縣令陳仲翁組織族人對(duì)抗義軍，其忠于朝廷、戰(zhàn)死沙場(chǎng)的故事和遺跡流芳千古，益增此地文化底蘊(yùn)。
王愛(ài)古道是古寧波通往天臺(tái)山的必經(jīng)之路。古往今來(lái)很多名人高士來(lái)往于這條古道去天臺(tái)山修煉道學(xué)、燒香禮佛、尋幽探勝。傳說(shuō)東漢時(shí)太上老君曾降臨天臺(tái)山這塊神仙寶地，以36部道德經(jīng)傳授太極仙翁葛玄。此后，鄭隱、葛洪、陶弘景、司馬承禎、張伯端等名仙高道也往返于此。據(jù)說(shuō)詩(shī)仙李白曾留跡于王愛(ài)古道；鑒真第四次東渡日本未成，也逾王愛(ài)古道去國(guó)清寺；日僧奝然朝宋亦經(jīng)過(guò)王愛(ài)古道。
如今王愛(ài)山經(jīng)過(guò)千百年時(shí)光的沉淀，更醞釀出深沉的韻致。為凸顯深谷幽蘭的王愛(ài)魅力，岔路鎮(zhèn)正大手筆投資王愛(ài)山鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，擬打造徐霞客古道松門嶺精品路線、建造王愛(ài)山觀光平臺(tái)，弘揚(yáng)其獨(dú)特風(fēng)采?！叭舴虻ど揭囊模菽据谵?，何獨(dú)王愛(ài)，我亦愛(ài)之，則是王愛(ài)山之勝?！边@是400多年前傳燈法師所描寫(xiě)的王愛(ài)山景致，而若干年后人人皆愛(ài)之！
現(xiàn)在徐霞客古道已經(jīng)被列為國(guó)家文化遺產(chǎn)之一，相關(guān)部門正在申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，寧海徐霞客古道作為其中一段，也正在積極籌備參與中，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和旅游文化部門及徐霞客研究會(huì)已經(jīng)為此作了很多努力和探索，徐霞客游線標(biāo)志地認(rèn)證活動(dòng)也已廣泛開(kāi)展，這些活動(dòng)為地方文化的挖掘、提升和傳承創(chuàng)造了有利的契機(jī)。
在親近自然、感受地域民俗風(fēng)情的同時(shí)，大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一條專題研學(xué)旅游路線，讓更多人在文化旅游中感知古道文化，推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，這也應(yīng)該是一種必然的良性趨勢(shì)。
□編輯：葉寒
□ 圖片：網(wǎng)絡(luò)
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