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一切景語皆情語

——《柵下村八景詩》解讀

文/安宗光

柵下村八景詩

◎婁開宇

尖山觀日

尖山日照曠情思，取義唯求寸草癡。

正學(xué)高徒士弘后，結(jié)廬柵下發(fā)新枝。

故園炊煙

水有源頭樹有根，故園鱗次憶承恩。

炊煙散淡華燈起，雅韻前童百世存。

神巖讖語

云林植被半青黃，開口神巖細(xì)水長(zhǎng)。

孤老半仙留讖語，天機(jī)道破轉(zhuǎn)陰陽。

紗帽翠竹

烏紗帽翼晃悠悠，福祿功名幾代求？

翠竹虛心觀自在，青山著意數(shù)風(fēng)流。

梁溪浴鷗

梁溪沐浴鷺鷗同，筑砩開渠造化功。

水繞門庭多便利，家傳祖訓(xùn)更昌隆。

平疇稻香

沃野平疇六頃田，精耕細(xì)作勝?gòu)那啊?/span>

稻香村里豐年樂，自釀芳醇敬上天。

旗山紫氣

旗山獵獵上高峰，雁落平沙紫氣東。

庫水常盈生態(tài)好，殘崖斷壁也蔥蘢。

桐柏夕暉

桐柏夕暉一望遙，梁皇古棧架玻橋。

自從霞客開篇后，天下旅游處處潮。

2022年12月21日

宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍(lán)關(guān)煙雨圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫……”正如子瞻所言，一首好詩，總會(huì)令我們覺得“詩中有畫”。也就是說，詩歌的意象很美，有如一幅美妙的圖畫?；姆蛳壬摹稏畔麓灏司霸姟罚P者覺得也是“詩中有畫”的作品。詩中八景即是八幅美妙的圖畫。

這八幅美妙的圖畫究竟美在何處？

故鄉(xiāng)的山水田園色彩繽紛。朝日血紅（“尖山日照曠情思”），夕暉橙紅（“桐柏夕暉一望遙”），植被青黃（“云林植被半青黃”），山色青蔥（“青山著意數(shù)風(fēng)流”），竹子翠綠（“翠竹虛心觀自在”），鷗鷺雪白（梁溪沐浴鷺鷗同”），平疇金黃（“沃野平疇六頃田”），旗山青紫（“雁落平沙紫氣東”），殘崖斷壁蔥蘢（“殘崖斷壁也蔥蘢”），炊煙乳白（“炊煙散淡華燈起”），梁溪透亮（“水繞門庭多便利”）……

故鄉(xiāng)的山水田園千姿百態(tài)。尖尖的山，長(zhǎng)流的細(xì)水，獵獵的旗，圓圓的日，沐浴的鷺鷗，裊裊柔柔的炊煙，盤盤囷囷的梁溪，阡陌縱橫的平疇，晃悠悠的烏紗帽翼，爭(zhēng)上高峰的旗山……

故鄉(xiāng)的山水田園香飄四溢。稻谷飄香（“稻香村里豐年樂”），自釀芳醇（“自釀芳醇敬上天”）……

故鄉(xiāng)的田園山水聲音參悟人生?！伴_口神巖”，“半仙讖語”，“天機(jī)道破”?！伴_口神巖”，一個(gè)民間半老孤仙，在開口神巖筑壇奉神，在二十世紀(jì)六七十年代，就預(yù)見田地要分到戶，地主富農(nóng)不存在。想不到當(dāng)時(shí)半老孤仙這無人相信之言,最后卻一語成讖。1978年12月,安徽鳳陽小崗村18戶農(nóng)民“分田到戶”, 開創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的先河。1979年1月29日(農(nóng)歷1979年1月2日)，中共中央為地主、富農(nóng)分子摘帽。歷史證明了半老孤仙的預(yù)見是正確的。

故鄉(xiāng)的山水田園繁簡(jiǎn)得宜，故鄉(xiāng)的山水田園動(dòng)靜有法，故鄉(xiāng)的山水田園形神兼?zhèn)?，故鄉(xiāng)的山水田園虛實(shí)相間……一言以蔽之：故鄉(xiāng)的山水田園美不勝收。

王國(guó)維在《人間詞話刪稿》中說過，“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也?！保ㄒ馑际且郧叭藗冇懻撛娫~，都會(huì)有寫景的語言，寫感情的語言，殊不知所有的寫景的語言都是為了表達(dá)情感）。也就是說，詩描繪的是“景語”（景），傳達(dá)的是“情語”（情）。

那么，《柵下村八景詩》表達(dá)了哪些情？

對(duì)家鄉(xiāng)山水田園之美的熱愛之情。故鄉(xiāng)山水田園美不勝收，根植于對(duì)故鄉(xiāng)山水田園的熱愛之情。這八首詩，無一不是浸染著作者對(duì)柵下的山水田園之美的熱愛之情，同時(shí)也是浸透著柵下世世代代的村民對(duì)故鄉(xiāng)山水田園的熱愛之情。所以，描繪故鄉(xiāng)的美景，也就表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)山水田園的熱愛之情。

對(duì)故鄉(xiāng)家園親人的思念之情。在我國(guó)古代詩歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等等，都是詩人常常借以抒情的意象。我們可以在這些常見的意象中體會(huì)到詩人的思想情感。如從“松”中可以體察到高風(fēng)亮節(jié)；從“竹”中可以體察到虛心向上；從“梅”中可以體察到錚錚鐵骨；從“菊”中可以體察到堅(jiān)強(qiáng)意志；從“柳”中可以體察到依依惜別；從“山石”中可以體察到博大精深；從“溪流”中可以體察到光陰荏苒；從“古道”中可以體察到游子思鄉(xiāng)；從“落日”可以體察到一懷愁緒；見“夜月”而倍感黯然神傷；臨“清風(fēng)”而頓覺心清志爽；沐“細(xì)雨”而感受諄諄教誨；見“微草”而觸動(dòng)愁腸百結(jié)；等等等等。如陶淵明《歸園田居·其一》中的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睂懥舜稛熝U裊，狗吠雞鳴的鄉(xiāng)村恬淡寧靜的生活情境。又如趙長(zhǎng)卿《菩薩蠻·炊煙一點(diǎn)孤村迥》中的“炊煙一點(diǎn)孤村迥”，表現(xiàn)的是客愁與孤寂。

作者在《故園炊煙》中選取了“炊煙”（“炊煙裊裊牧人歸”）這個(gè)獨(dú)特的意象。那么，這個(gè)意象的意義指向是什么呢？

我們可以設(shè)想一下：當(dāng)炊煙裊裊之時(shí)，華燈初起，家人齊聚，其樂融融，共受天倫，是多么地溫馨和快樂！

當(dāng)游子從外面風(fēng)塵仆仆地歸來時(shí)，最先映入你眼簾的一定是這縷縷的炊煙，淡淡的炊煙，卻帶著最濃的故鄉(xiāng)味道，向你迎面撲來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就能引出你的兩行熱淚來，也總能引起游子關(guān)于兒時(shí)的最美的回憶。

所以，作者選擇了“炊煙”，就表達(dá)了出門在外的游子對(duì)故園的濃濃鄉(xiāng)愁和思念，就表達(dá)了游子回家時(shí)，故園“炊煙”突然映入眼簾的那份急切和激動(dòng)。

有個(gè)網(wǎng)名叫做“雪華聊享老”的人這樣寫道：

如果有一天，

走得太遠(yuǎn)，迷了路，

炊煙就是回家的路標(biāo)。

縱然往事隨風(fēng)散，

卻始終不曾忘懷：

炊煙升起時(shí)，

那是有人在等你。

而今又見炊煙起，

你可曾聽見歸去來兮？

對(duì)先賢的仰慕崇敬之情。如“正學(xué)高徒士弘后，結(jié)廬柵下發(fā)新枝。” 表達(dá)了對(duì)耕讀傳家的堅(jiān)定信念，激勵(lì)后代子孫為家鄉(xiāng)付出而義不容辭！如童錫信者是也，其生于一隅，愛其桑梓，恤其鄉(xiāng)鄰；一介書生，君子之風(fēng)；富甲一方，造福于民。他有如此義舉美德，正是受先賢耕讀傳家的熏陶，傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)，根植于傳統(tǒng)的結(jié)晶。并且如此美德代代薪火相傳，亙古不絕。曾經(jīng)的慈溪縣，有十三個(gè)離休老干部，除了童家十個(gè)博士，其它各氏加起來還有四五個(gè)?，F(xiàn)今，柵下村在國(guó)務(wù)院任職的，有一個(gè)司長(zhǎng)、一個(gè)副司長(zhǎng)。而且他們都有濃濃的故鄉(xiāng)情結(jié)?？h內(nèi)的重大工程，如白溪水庫、熱電站、通用機(jī)場(chǎng)等項(xiàng)目立項(xiàng)報(bào)批，背后都有他們的身影，但他們寧靜淡泊，不圖名利。這是耕讀傳家的傳承、發(fā)揚(yáng)和光大。柵下村厚重的文化傳統(tǒng)不但代代相傳，而且已經(jīng)超越本村走向鎮(zhèn)、縣、市、省，乃至一國(guó)，這是何等的家國(guó)情懷！

對(duì)求仙得道的首肯與羨慕。如《神巖讖語》。

對(duì)利祿功名的渴望。如《紗帽翠竹》。

對(duì)有功之臣的贊美。如《梁溪浴鷗》。

對(duì)年成豐收的喜悅和感恩。如《平疇稻香》。

一切景語皆情語！如斯“景”，美不勝收；如斯“情”，深入骨髓。

作者簡(jiǎn)介

安宗光

安宗光，中學(xué)高級(jí)語文教師。98年~08年任知恩中學(xué)語文教研組長(zhǎng)。一個(gè)穿梭于天地日月星辰，混跡于古今中外雅俗的自由撰稿人！一個(gè)南極瀟湘、北上長(zhǎng)城、東臨泰岳、西越昆侖，徜徉五湖、飛渡四海的特立獨(dú)行俠！一位玩的是天邊月，飲的是杜康酒，賞的是東籬花，攀的是河邊柳的追夢(mèng)者！一位會(huì)稼嬙、樂交友、擅撫琴、工詩詞、醉吟詠、癡文章、迷翰墨、喜山川、好放歌、能起舞的逍遙客。我就是我！

□編輯：木子葉寒
□攝影：繆軍

□題詞：儲(chǔ)吉旺先生
□LOGO\題圖\尾簽設(shè)計(jì)：野馬

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