追尋書寫文明之路

按照女兒的推薦，我們在淅淅瀝瀝的小雨中乘上立珊專線公交車來到天心路長沙簡牘博物館參觀。這座有落地玻璃墻幕、綠竹花草依偎、水池噴泉相伴的方形現(xiàn)代化建筑，里面究竟展示何物，不看你是不知道。

雖然免費但得憑身份證取票進入。寬敞的展廳內(nèi)布滿圖文介紹的張貼，玻璃展臺、墻幕及壁燈、射燈等有序配置，“文明之路——長沙簡牘博物館專題陳列”壁柜下面擺放著大小不一的簡陋木簽?zāi)景澹屑?xì)端詳，外面便來了20多人的團隊游客。配置隨身話筒的講解員隨之出現(xiàn)在我們面前，開始講解起來。我們慢慢移步，聚精會神地聽，偶爾有人好奇地問。這里是目前國內(nèi)外唯一集簡牘收藏、保護、整理、研究和展示于一體的現(xiàn)代化大型博物館。柜里寫著隸書、楷書文字大如木板、小似竹箸的竹簡木牘讓我們有如穿越時空，一下子進入了歷史的隧道。

駐足在一個個展臺壁柜之前，游客們邊看邊聽。簡牘就是古人用來刻寫文字的竹簽?zāi)酒喈?dāng)于現(xiàn)在的紙張。狹長的竹、木片稱“簡”，寬厚的木片稱“牘”。 簡牘的制作包括備料、片解、刮削、殺青、編聯(lián)和書寫諸程序，以毛筆醮墨在上面右起直行書寫。始于春秋戰(zhàn)國時期，盛于秦漢，衰于魏晉，先后使用一千多年，留下了輝煌燦爛的文獻資料，是我國文物寶庫中極為珍貴的寶藏，在紙張發(fā)明推廣之前，是中華民族文化傳承的重要載體。

展館的主打是1996年10月長沙走馬樓22號古井出土的10萬余枚三國孫吳時期的紀(jì)年簡牘部分實物，包括賦稅、戶籍、司法、錢糧出入、軍民屯田、來往公文、書信等等，涉及社會、政治、經(jīng)濟、軍事、法律各方面，都屬于吳長沙郡府、臨湘縣及臨湘侯國的行政文書。對于研究了解公元三世紀(jì)的長沙郡、吳國的歷史乃至中國中古史都有十分重要的價值。有游客好奇地問，這批簡牘為何歷經(jīng)1700多年還能保存如此完好？講解員對答如流地說：本來長沙氣候濕熱多雨，食物容易腐敗變質(zhì)。剛好22號井是一個古代的倉井，原是用來儲藏食物防腐的，被古人利用來秘藏大量簡牘。因井下10多米深的環(huán)境與空氣隔絕，用粘性黃泥密封后細(xì)菌不能繁衍，相當(dāng)于藏在現(xiàn)代的冰箱里，故能保存下來。目前，包括1997年出土的數(shù)百枚東漢簡牘，2003年出土的2千余枚西漢初年紀(jì)年簡牘，長沙發(fā)掘簡牘的數(shù)量，已超過歷年來全國各地出土簡牘數(shù)量的總和，是全國出土簡牘之最，被稱為“驚世發(fā)現(xiàn)”，可與殷墟甲骨文、西北地區(qū)屯戍簡牘、敦煌石室文書及清宮內(nèi)閣檔案等四次最重要的古代文字發(fā)現(xiàn)相媲美，是二十世紀(jì)中國一百項重大考古發(fā)現(xiàn)之一。

聽著聽著，問題又來了。古人為什么要將大量簡牘深藏于此呢？講解員說，目前有兩種說法。一種認(rèn)為，孫吳所處的三國時代動蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，突發(fā)性的動亂使這批簡牘被匆忙深埋在這里。另一種說法認(rèn)為，這批簡牘大多是檔案文書、 契約合同，將它們埋在深井可能是當(dāng)時處理檔案的通常方式。

展館還以圖文介紹國內(nèi)其它地方發(fā)現(xiàn)的好多奇特簡牘。如2002年4月湖南湘西龍山里耶鎮(zhèn)考古發(fā)現(xiàn)的36000余枚秦代簡牘，數(shù)量超過我國二十世紀(jì)出土的秦簡總和。內(nèi)容屬于秦代縣一級政府的檔案文書，包括政令、公文、司法文書、吏員簿、和轉(zhuǎn)運、里程書等。令人稱奇的是里面竟然有跟現(xiàn)代“九九乘法口訣”大同小異的木牘。口訣中雖然沒有“一一而一”至“一九而九”這一組，卻有“二半而一”。我們所學(xué)的是從“一一得一”開始，秦朝人卻是倒過來從“九九八十一”開始念起。而“七”和“十”都是一橫一豎，區(qū)別是“七”的橫畫較長，而“十”是豎畫較長。原來，古人計算簡牘數(shù)量的單位不是"片"，而是"斤"。秦始皇批閱奏章竹簡，一天要看120斤(秦制1斤約合今天半市斤)，不看完就不休息，相當(dāng)負(fù)責(zé)任。當(dāng)時皇帝批閱奏章竹簡還是挺累的，沒有現(xiàn)代人想像的那么輕松。誰都知道當(dāng)時始皇帝實行焚書坑儒政策，故能保留下來的秦簡顯得尤為珍貴。

漢簡上面豐富的文字內(nèi)容更吸引大家凝神靜聽。譬如西漢元帝永光二年（公元42年），甲渠士吏疆向上級匯報其侯長鄭赦因父死亡請求喪假的寧冊，即喪假報告。《王杖詔書令》中對持有鳩杖的老人權(quán)益的法律規(guī)定。鳩杖的鳩發(fā)音同“久”，木杖配上鳩鳥造型作杖頭一方面是對70歲以上老人的美好祝福；一方面是表明持有朝庭賜予鳩杖的70歲以上老人就可以受到國家保護并享受一系列國家規(guī)定的福利，如果有人虐待毆辱受杖者將會處以極刑。這既說明古時70歲已相當(dāng)高壽，“人生七十古來稀”此說并不假；又證明漢代已有尊老養(yǎng)老制度法規(guī)。而《孫子兵法》與《孫臏兵法》兩種不同簡片的發(fā)現(xiàn)，則解決了長期以來學(xué)術(shù)之爭，孫子和孫臏其實并非同一人。三國時期的許迪案簡，簡單8行文字，就是官府對許迪個人犯罪行為核實的上報文書。三國孫吳安成錄簿笥封檢，上面留有三道泥槽，封檢時用縛繩繞系再上封泥，并在旁邊署上說明文字或蓋上印文，則是我們常用成語“三緘其口”的由來。1993年出土的湖北荊門郭店楚簡《老子》甲本，1975年出土的湖北云夢睡虎地秦簡、秦王嬴政二十四年（公元前223年）的書信木牘等，這些我國先秦古籍的重大發(fā)現(xiàn)，對于研究楚文化和先秦文獻有著特殊的價值。如此種種，不一而足。

展廳內(nèi)還布置了古人如何從山林砍竹伐薪，制作竹簡木牘的模擬場景，展出河南信陽楚墓出土毛筆、銅刻刀、銅錐、銅錛、銅削刀、銅夾刻刀以及木柄銅鋸等一批戰(zhàn)國文書工具。館內(nèi)特地設(shè)置出土10萬余枚簡牘的古井復(fù)原模型，深邃而又層次分明，在陰濕的環(huán)境中長滿青苔，讓人有親臨其境之感，無不對古人保存檔案簡牘的智慧和遠(yuǎn)見贊不絕口。

 簡牘是中華民族在先秦、兩漢至魏晉時期獨特的文字載體，對于統(tǒng)一多民族國家的創(chuàng)立與鞏固，漢文化的傳播與繼承，起到了巨大的推進作用。而在我國簡牘時代，世界各國文字又有什么載體呢？獨自詳細(xì)參觀后，也就有所了解。

人類自有了文字便是文明的開始，便有了書（刻）寫文字的載體。由于世界各國的環(huán)境資源不同，文字載體也各有千秋。最早發(fā)明印度河銘文的印度人和美洲大陸的瑪雅人都是在石柱等石料上刻寫文字，樹皮與樹葉也是當(dāng)時人們用于書寫的材料，瑪雅文明中至今仍幸存于世的四部文學(xué)作品就是用樹皮當(dāng)紙寫成的。古埃及人用尼羅河三角洲沼澤地生長的一種“紙莎草”的纖維桿制作成“紙草”作為書寫材料，并由國家壟斷出口到全地中海地區(qū)。公元前2世紀(jì)，埃及拒絕供應(yīng)紙草給敵對的帕加馬（今土爾其境內(nèi)），小亞細(xì)亞的抄寫員只好用羊皮制成羊皮紙供書寫，開始用鵝毛筆取代原來的蘆葦筆，并把羊皮紙折疊縫訂成冊，這便是現(xiàn)代書籍的前身。大約在公元前3300年，今伊拉克境內(nèi)兩河流域的古人，卻用粘土制成泥版，用蘆葦桿削成筆，在泥版上刻寫文字，為兩河流域古代文明留下大量的物證。

 縱觀我國古代的文字載體，經(jīng)歷了甲骨、青銅、竹木、帛、紙等發(fā)展過程，特別是造紙術(shù)的發(fā)明，對世界文明進程作出了巨大的貢獻。甘肅放馬灘出土的西漢紙本地圖，用墨筆畫出道路、山脈和河流的線條，是迄今我國發(fā)現(xiàn)時代最早的紙張實物。甘肅居延肩水金關(guān)遺址出土的古紙標(biāo)本，則說明最遲在西漢中期，我國就出現(xiàn)用舊麻料制造的初級形態(tài)的紙張。至東漢，蔡倫改進造紙技術(shù)，制作更為方便實用的植物纖維紙，人稱“蔡倫紙”，成為我國四大發(fā)明之一，才結(jié)束了繁復(fù)使用簡牘的歷史。公元7－8世紀(jì)，我國發(fā)明的造紙術(shù)經(jīng)波斯、阿拉伯傳入歐洲大陸，從此，人類書寫材料發(fā)生了劃時代的革命。

參觀了簡牘博物館，有如翻閱一部關(guān)于文字載體的厚重史冊，穿越在人類文明發(fā)展之路，追尋著書寫文明的腳步，深感文明進程的漫長及人類智慧的偉大。如今，進入信息時代的人們辦公已實現(xiàn)無紙化，電腦手機當(dāng)紙指當(dāng)筆，文字手寫語音錄入存儲數(shù)碼化。作為現(xiàn)代人，真為生活在科技突飛猛進，更新?lián)Q代日新月異的現(xiàn)代社會，書寫儲存閱讀如此便捷而感到莫大的幸福。

旅游可以休閑勵志陶情逸致，見識各地風(fēng)土人情，觀賞名山大川迷人美景，而參觀簡牘則是追尋人類書寫文明之路，是可以“漲知識”的。