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(2)銆婃湪??詩》:為何花木蘭二十七八歲還情竇未開?


丁啟陣

唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲,惟聞女嘆息。問女何所思?問女何所憶?女亦無所思,女亦無所憶。昨夜見軍帖,可汗大點(diǎn)兵,軍書十二卷,卷卷有爺名。阿爺無大兒,木蘭無長兄。愿為市鞍馬,從此替爺征。

東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。朝辭爺娘去,暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。且辭黃河去,暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。

歸來見天子,天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲,“木蘭不用尚書郎,愿借明駝千里足,送兒還故鄉(xiāng)?!?/p>

爺娘聞女來,出郭相扶將。阿姊聞妹來,當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門,坐我西閣床,脫我戰(zhàn)時(shí)袍,著我舊時(shí)裳,當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴,火伴皆驚惶?!巴惺?,不知木蘭是女郎?!?/p>

雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?

 

1

這首《木蘭詩》,《樂府詩集》收入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》。一般認(rèn)為是北朝民歌。

    詩中有三個(gè)地名:黃河;黑山,今北京昌平天壽山;燕山,自薊北向東綿延至遼西的燕山山脈。從這些地名推測,花木蘭參加的可能是跟東北庫莫奚、契丹的戰(zhàn)爭,時(shí)間在北朝后期。

2

關(guān)于木蘭的姓氏、鄉(xiāng)里、事跡、后世有種種說法。但一些學(xué)者認(rèn)為這是民間傳說,未必實(shí)有其人,不必深究。我不這樣看。風(fēng)起于青萍之末,民間傳說,往往也有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),未必都是空穴來風(fēng)。另外,歷史上也的確發(fā)生過女子替父從軍、立下戰(zhàn)功的事情。

3

東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。這四句詩,看起來很不合情理。馬匹及騎馬用具,按理應(yīng)該在同一個(gè)市場出售。詩中這樣寫,也許是為了表示主人公鄭重其事的態(tài)度,不嫌麻煩,精挑細(xì)選。同時(shí)也可能是追求一種敘事風(fēng)格,從容富麗。

此外,這種兼及不同方位的排比,也是詩歌表現(xiàn)手法的一個(gè)傳統(tǒng)。請看:

甲骨卜辭:癸卯卜,今日雨。其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?

漢樂府《江南》:江南可采蓮,蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。

杜甫《杜鵑》:西川有杜鵑,東川無杜鵑。涪萬無杜鵑,云安有杜鵑。 

龔自珍《己亥雜詩》:東山猛虎不吃人,西山猛虎吃人,南山猛虎吃人,北山猛虎不食人。

4

假設(shè)花木蘭是十五歲那年替父從軍,十二年后返回故里,也已經(jīng)二十七歲,進(jìn)入愁嫁的老姑娘行列了。但是,這個(gè)時(shí)候的花木蘭,居然還在為自己隱瞞了戰(zhàn)友十二年自己真實(shí)的性別而沾沾自喜。“出門看火伴,火伴皆驚惶”,“雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?”花木蘭簡直是情竇未開。

其實(shí),這不是花木蘭的個(gè)人問題,而是由她生活的環(huán)境——北方社會(huì)的特點(diǎn)決定的。

先請看兩首北朝民歌:

《捉搦歌》:誰家女子能行步?反著裌襌后裙露。天生男女共一處,愿得兩個(gè)成翁嫗。

《折楊柳枝歌》:門前一株棗,歲歲不知老。阿婆不嫁女,那得孫兒抱!

再看四首南朝民歌:

《子夜歌》:始欲識(shí)郎時(shí),兩心望如一。理絲入殘機(jī),何悟不成匹!

《青溪小姑歌》:日暮風(fēng)吹,葉落依枝。丹心寸意,愁君未知。

《作蠶絲》:春蠶不應(yīng)老,晝夜常懷思。何惜微軀盡,纏綿自有時(shí)。

《西洲曲》:開門郎不至,出門采紅蓮。采蓮南塘秋,蓮花過人頭。低頭弄蓮子,蓮子清如水。置蓮懷袖中,蓮心徹底紅。憶郎郎不至,仰首望飛鴻……海水夢悠悠,君愁我亦愁。南風(fēng)知我意,吹夢到西洲。

北朝女子,性格有明顯的男性化傾向。到了一定年齡,對(duì)異性的渴求,也只能以婚嫁為前提。南朝女子,無郎無情不成歌,思戀纏綿,一個(gè)個(gè)儼然都是戀愛的專家,婚姻不在他們考慮的范圍之內(nèi)。

追溯根源,文化觀念上,北方人受孔孟儒家思想影響,重視社會(huì)規(guī)則、倫理道德,忽略自由,人性;南方人秉承老莊、《山海經(jīng)》、屈原的傳統(tǒng),具有濃厚的浪漫主義色彩,崇尚自由;生產(chǎn)方式上,北方以農(nóng)耕為主,家庭是最重要的單位,南方手工業(yè)商業(yè)萌芽早,社會(huì)化程度較高。因而,北方人家庭觀念強(qiáng),南方人婚戀觀開放。

5

《樂府詩集》收《木蘭詩》二首。另一首全詩如下:

木蘭抱杼嗟,借問復(fù)為誰。欲聞所戚戚,感激強(qiáng)其顏。老父隸兵籍,氣力日衰耗。豈足萬里行,有子復(fù)尚少。胡沙沒馬足,朔風(fēng)裂人膚。老父舊羸病,何以強(qiáng)自扶。木蘭代父去,秣馬備戎行。易卻紈綺裳,洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕,慷慨?dāng)y干將。朝屯雪山下,暮宿青海傍。夜襲燕支虜,更攜于闐羌。將軍得勝歸,士卒還故鄉(xiāng)。父母見木蘭,喜極成悲傷。木蘭能承父母顏,卻卸巾鞲理絲簧。昔為烈士雄,今為嬌子容。親戚持酒賀父母,始知生女與男同。門前舊軍都,十年共崎嶇,本結(jié)弟兄交,死戰(zhàn)誓不渝。今者見木蘭,言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前,嘆息徒嘻吁。世有臣子心,能如木蘭節(jié)。忠孝兩不渝,千古之名焉可滅!

講述的也是木蘭替父從軍的故事。但是,敘事藝術(shù)高下有別,語言的生動(dòng)性,人物形象的塑造等方面都相去甚遠(yuǎn)。

                                         
2018-6-17

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